陳獨(dú)秀在教育改革中栽的三個“跟頭”

陳獨(dú)秀是一位革命家，也是一位教育家。

他曾分別在安徽、北京、廣州三地進(jìn)行其教育理念的宣傳和改革。每次改革之初，當(dāng)?shù)氐慕逃龤庀蠖紵ㄈ灰恍隆Ｈ欢S著改革的深入，新生事物無一例外都遭到了保守勢力的抵制和造謠中傷……

黯然離開的安徽高等學(xué)堂校長

1912年4月，陳獨(dú)秀主動辭去一切職務(wù)，在安徽大學(xué)堂舊址處重辦安徽高等學(xué)堂，并出任校長。后又聘請馬其昶（通伯）任校長，自己改任教務(wù)主任。直到1913年上半年，因?qū)W生鬧事他被趕出學(xué)校。

安徽高等學(xué)堂，曾因“大紳士則謀監(jiān)督，小紳士則謀管理雜差”，而被嚴(yán)復(fù)大刀闊斧地進(jìn)行過改革。嚴(yán)復(fù)的整頓，觸犯了地方官吏紳士們的私利，也得罪了有各種勢力背景的教員們，1907年6月8日，嚴(yán)復(fù)被迫離開了。陳獨(dú)秀在安徽高等學(xué)堂推行教育改革，可以說從一開始就注定了不會一帆風(fēng)順。

陳獨(dú)秀主張學(xué)校用“官話”（即普通話）進(jìn)行教育，尤其反對私塾學(xué)校強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)幾本古書，讓學(xué)生閉著眼睛念，不求甚解。為了宣傳國語教育的好處，陳獨(dú)秀在一篇文章中這樣說：“全國地方大得很，若一處人說一處的話，本國人見面不懂本國的話，便和見了外國人一樣，哪里還有同國親愛的意思呢？所以必定要有國語教育，全國人才能夠說一樣的話…… 若是再不重視國語教育，還成什么國度呢？”

他還堅決抵制學(xué)校向?qū)W生強(qiáng)行灌輸三綱五常思想，特別反感老師在課堂向?qū)W生灌輸升官發(fā)財思想。他主張學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行個性自由教育，認(rèn)為這樣教育才能有利于青少年健康成長，于個人、家庭、國家、社會有百利而無一害。

陳獨(dú)秀曾在《安徽俗話報》上借用“解釋”王陽明訓(xùn)蒙大意，系統(tǒng)宣傳自己的教育主張。在招生條件里，陳獨(dú)秀將健康放在首位，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉的重要性，將思想品德與遠(yuǎn)大理想列在“國文通順”之前，體現(xiàn)其教育思想走在時代的前頭。

這些主張毫無意外地遭到保守勢力的反對，最后陳獨(dú)秀甚至被保守派煽動的學(xué)生驅(qū)逐。該校后繼教務(wù)主任周越然在三十年后回憶了這段經(jīng)歷：

清末民初，安徽高校的學(xué)生真不容易“侍候”，真不容易對付！獨(dú)秀先生的離去高校，全為學(xué)生要求不遂。據(jù)說當(dāng)時他與學(xué)生代表最后的對話如下：

學(xué)生：我們非達(dá)到目的不可。你答應(yīng)么？——你答應(yīng)也好，不答應(yīng)也好。

獨(dú)秀：我決不答應(yīng)。

學(xué)生：你竟不答應(yīng)，有什么理由。

獨(dú)秀：我不必對你們講理由。

學(xué)生：那么，你太野蠻了。

獨(dú)秀：我是野蠻，我已經(jīng)野蠻多年了，難道你們還不知曉么？

于是，喊打之聲四起；同時，全校電燈熄滅，變成黑暗世界。獨(dú)秀先生到底是活潑伶俐的革命家，在此“千鈞一發(fā)”喊打未打之際，無影無蹤地脫離高校而安然抵家了。次日，獨(dú)秀先生辭職，教務(wù)由鄭某代理。不久，鄭某辭職而由溥泉繼任，暑假前溥泉又辭職返浙，教務(wù)由我主任。

這是陳獨(dú)秀第一次在自己主持的大學(xué)因改革被保守派趕走。但他認(rèn)為中國不變革就沒有希望，教育也是如此，這條路必須走下去。

在守舊派的攻擊中離任北京大學(xué)文科學(xué)長

1916年12月26日，蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長，次年1月4日走馬上任，到校視事，做的第一件事是聘請有真才實(shí)學(xué)的人協(xié)助他共同治理學(xué)校。

蔡元培正在一籌莫展之際，有兩個人向他推薦了陳獨(dú)秀。一位是沈尹默，另一位是湯爾和。

蔡元培從湯爾和處得知陳獨(dú)秀的住處，又知道陳獨(dú)秀經(jīng)常外出，所以天蒙蒙亮他就趕到“中西旅館”坐等陳獨(dú)秀。為了教育救國，為了北京大學(xué)的改革，蔡元培禮賢下士的精神、待人誠懇的態(tài)度讓人肅然起敬。這給中國教育史上留下一個經(jīng)典故事。

1917年1月，蔡元培呈文教育部：原文科學(xué)長夏錫祺辭職。

1月15日，蔡元培以校長名義發(fā)布第三號布告：“本校文科學(xué)長夏錫祺已辭職，茲奉部令派陳獨(dú)秀為本校文科學(xué)長。”

當(dāng)月，陳獨(dú)秀進(jìn)京就職。

1917年春，陳獨(dú)秀組織劉半農(nóng)等人，改革北大預(yù)科課程，并且實(shí)行白話文教學(xué)。到1920年時，北洋政府教育部規(guī)定，中小學(xué)開始使用白話文教學(xué)。陳獨(dú)秀為推動白話文做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1917年11月，陳獨(dú)秀多次邀請章士釗、胡適、錢玄同諸位教授開會討論如何改革文科的課程。蔡元培說，“北大的整頓，自文科起”，陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長以后，“文學(xué)革命，思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”。

陳獨(dú)秀的改革在學(xué)生中引起熱烈反響，馮友蘭回憶說，二人（指蔡元培和陳獨(dú)秀）一來，北京大學(xué)就立即大變樣了：

文科的教授多了，學(xué)生也多了，社會對文科另眼看待，學(xué)校是變相的科舉的觀點(diǎn)（被）打破。學(xué)生中間開始覺得入大學(xué)的目的是研究學(xué)問，而不是為了當(dāng)官找出路找靠山。學(xué)校的教學(xué)工作也發(fā)生了很大變化……

陳獨(dú)秀在北京大學(xué)推行改革，蔡元培是堅定的支持者，胡適、錢玄同等是忠實(shí)執(zhí)行者、積極參與者，所以他們遭到守舊派的瘋狂反對。

古文學(xué)家林紓首先跳出來進(jìn)行攻擊，他于1919年2月17日，在上海《新申報》上發(fā)表小說《荊生》。小說結(jié)尾處，林紓嘆道：“如此混濁世界，亦但有田生狄生自豪耳！安有荊生？”似乎孔子被批評，白話文代替文言，世界末日即將到來。

接著，林紓變本加厲，于3月18日直接寫信給蔡元培，擺出一副角斗士的架勢，似乎要與社會改革與進(jìn)步勢力斗爭到底。

同時，他又“運(yùn)動他同鄉(xiāng)的國會議員，在國會里提出彈劾案，來彈劾教育總長和北京大學(xué)校長”。在林紓的運(yùn)動下，安福系張元奇（議員）赴教育部要求取締《新青年》《新潮》等刊物，否則將由新國會提出彈劾教育總長案，彈劾北大校長蔡元培，“而尤集矢于”陳獨(dú)秀。張元奇的彈劾案在國會未通過，但由于他與徐樹錚等實(shí)力派的影響，大總統(tǒng)徐世昌也不得不召見蔡元培，并對蔡元培施加壓力。

在林紓等人攻擊陳獨(dú)秀，北京政府施加政治壓力的同時，社會上又開始流傳各種中傷陳獨(dú)秀的謠言，說某月某日陳獨(dú)秀去八大胡同嫖妓。

當(dāng)年極力向蔡元培推薦陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長的湯爾和和沈尹默異口同聲稱陳獨(dú)秀去八大胡同嫖娼影響太壞，這種品行不僅不能擔(dān)任文科學(xué)長，連做教授的資格都沒有。蔡元培是進(jìn)德會的倡導(dǎo)者，在湯、尹兩位陳獨(dú)秀朋友的勸告下，開始表示對陳獨(dú)秀繼續(xù)擔(dān)任文科學(xué)長持否定態(tài)度。但他考慮到陳獨(dú)秀在社會上的影響太大，又是自己“三顧茅廬”請來的，工作成績卓著，許多見解和意見與自己相同或相近，所以采取“折中”的處理方法，通過改革學(xué)校管理措施，不設(shè)學(xué)長而設(shè)教務(wù)長，聘請原學(xué)長為教授。

對此，陳獨(dú)秀未作任何反應(yīng)。他后因在五四運(yùn)動中散發(fā)傳單被捕，經(jīng)營救出獄后不久，在李大釗護(hù)送下去上海創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。

廣東省教育委員會委員長的教育挫折

陳炯明還在閩南時，為邀請國內(nèi)教育家籌建西南大學(xué)，曾經(jīng)在1920年2月17日電告北京政府，要求“切實(shí)保護(hù)陳君（獨(dú)秀）赴滬，以便借重籌議”。后來，西南大學(xué)未建成，陳炯明即聘請陳獨(dú)秀為廣東省教育委員會委會長。

陳獨(dú)秀接到陳炯明的邀請函后，立即征求全國各地中共黨組織的意見。李大釗復(fù)函陳獨(dú)秀表示支持其赴粵任職。陳獨(dú)秀接受李大釗等人的建議，決定應(yīng)聘并向陳炯明提出三個條件：

（一）教育獨(dú)立，不受行政干涉。

（二）以廣東全省收入十分之一撥充教育經(jīng)費(fèi)。

（三）行政措施與教育所提倡之學(xué)說作同一趨勢。

1920年12月17日晨，陳獨(dú)秀從水路南下廣州，同行的有袁振英等。

12月20日，陳獨(dú)秀等抵達(dá)廣州。輿論界對此十分關(guān)注，其中《廣東群報》就登出了歡迎陳獨(dú)秀的文章以及陳獨(dú)秀的大幅照片。他的住處云集各界知名人士，在廣東迅速刮起一股陳獨(dú)秀“旋風(fēng)”。

不久，他對高等教育提出自己的主張，“刷新教育，必先搜羅人才，大學(xué)所在即人才所在，故須先行建設(shè)大學(xué)”，一為召集人才，以謀教育發(fā)達(dá)，二為容納過剩的中級畢業(yè)生。

陳獨(dú)秀雄心勃勃地要在廣東干一番事業(yè)，為此，他做了許多工作：創(chuàng)辦宣講員養(yǎng)成所，開辦工人夜校，首創(chuàng)中學(xué)男女同校，創(chuàng)辦注音字母教導(dǎo)團(tuán)并培養(yǎng)中小學(xué)國文教員百余人，開辦俄語學(xué)校并聘請俄國人米諾夫和夫人擔(dān)任老師。

此外，陳獨(dú)秀還籌建西南大學(xué)、市民大會、通俗圖書館、幼稚園、編譯局等。他還把沈玄廬從上海聘到廣州擔(dān)任老師。

陳獨(dú)秀在廣東領(lǐng)導(dǎo)教育變革雖然取得顯著成就，但因觸動一些人的利益，所以很快就遭到保守派和極左勢力的反對。

1921年3月中旬，廣東高等師范學(xué)校守舊派教職員集會反對該校由國立改為省立。

該校由國立改為省立本來是陳炯明的決定，守舊派明知決定權(quán)在省長，但他們卻將矛頭指向陳獨(dú)秀。他們向陳炯明呈文，稱若任令陳獨(dú)秀“操縱廣東教育之權(quán)，廣東教育前途，必不堪問。…… 若不收回成命，必集體辭職”。他們用這些舉動，挑動學(xué)生反對陳獨(dú)秀。

還有一些議員公開提出驅(qū)逐陳獨(dú)秀出廣東議案，說陳獨(dú)秀品德低劣，誣蔑陳獨(dú)秀曾主張“討父”“仇教”“公妻”“婦女國有”。

國民黨內(nèi)政學(xué)系在上海機(jī)關(guān)報《中華新報》上造謠說陳獨(dú)秀在某次演說中宣傳“百善淫為首”“萬惡孝為先”。

…………

保守派和極左勢力先后掀起四次攻擊反對陳獨(dú)秀的行動，讓一直支持陳獨(dú)秀的陳炯明心中也產(chǎn)生了懷疑和動搖。

在一次宴會間，陳炯明一本正經(jīng)地問陳獨(dú)秀：“外間說你組織什么‘討父團(tuán)’，真有此事嗎？”陳獨(dú)秀也正正經(jīng)經(jīng)地回答道：“我的兒子有資格組織這一團(tuán)體，我連參加的資格也沒有，因為我自幼便是一個沒有父親的孩子。”

對于這些誣蔑造謠的言論，陳獨(dú)秀覺得又好氣又好笑，認(rèn)為“稍有常識的人，必不相信”。3月18日，陳獨(dú)秀在《廣東群報》發(fā)表《辟謠——告政法會諸人》一文，25日的上海《民國日報》轉(zhuǎn)載此文。

在此后的時間里，陳獨(dú)秀又在《新青年》上發(fā)表批駁這些謠言的文章。

一個月之后，他在《答張崧年》一文中說：“我因為說實(shí)話，惹了幾個精神病患者大驚小怪。”“在這種邪惡的社會里，要想處處事事拿出良心來說實(shí)話辦實(shí)事，也都非有以生命來換的精神不可。”

在教育工作方面，讓陳獨(dú)秀感到最棘手的是權(quán)限和經(jīng)費(fèi)問題，其實(shí)這兩條在未來廣州之前是與陳炯明約定好的，但此時侵犯教育行政權(quán)的事時有發(fā)生。

籌辦大學(xué)預(yù)科以及第一師范學(xué)校，校址選定了，預(yù)算上報了，但是省里對于建校的經(jīng)費(fèi)未能按期照發(fā)，其他相關(guān)事項也拖延不決。而為了籌辦大學(xué)預(yù)科，陳獨(dú)秀連中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會都未參加。

見如此情況，陳獨(dú)秀認(rèn)為“若留戀下去，擁此虛名，不獨(dú)無以對粵人，且無以對自己，故頓萌退志”。但礙于陳炯明的真情挽留，陳獨(dú)秀在廣東又待了三個月。

國民黨內(nèi)有些人對陳炯明如此倚重不是國民黨員的陳獨(dú)秀很有意見，但他們又不敢公開反對手握軍政財權(quán)的陳炯明，而是采取另一種辦法逼使陳獨(dú)秀主動棄權(quán)離穗。

國民黨機(jī)關(guān)報《民國日報》總編葉楚傖一直將廣東教育取得的成績歸功于廣東省教育會會長汪精衛(wèi)、孫中山大總統(tǒng)府總參議胡漢民和廣州市教育局局長許崇清諸人。7月28日，葉楚傖在《民國日報》頭條發(fā)表重要言論——《告反對陳獨(dú)秀的旅滬粵人》，一面為陳獨(dú)秀辟謠，一面卻說：“陳獨(dú)秀在廣東，是教育行政委員會里一個委員；他所做的事，是全體委員所決定要做的事。平心而論，廣東教育無論發(fā)展到怎樣，不應(yīng)該歸功于陳獨(dú)秀一人。因為這是陳省長和教育行政委員會及一般熱心教育家合做出來的成績，不許陳獨(dú)秀據(jù)為己有的。”“陳獨(dú)秀不配做偶像。”

讀了此文，陳獨(dú)秀內(nèi)心清楚，葉楚傖僅為一個黨報總編，竟然以這種口吻對廣東教育大政指手畫腳，評論功過是非，這明顯是國民黨內(nèi)大部分上層政治人物給他的膽量，代表他們的觀點(diǎn)，對此，陳獨(dú)秀無法容忍。

這時，上海來電催陳獨(dú)秀回滬主持黨中央工作，他被選為中共中央局書記。于是，8月17日，陳獨(dú)秀致電在廣西前線主持討伐桂系軍閥陸榮廷的陳炯明，堅決請辭，并于1921年9月9日（一說9月11日）未經(jīng)陳炯明批準(zhǔn)離開廣東省回到上海。

之后，由陳獨(dú)秀倡議并開辦的宣講員養(yǎng)成所、機(jī)器工人夜校等相繼關(guān)門，由他領(lǐng)導(dǎo)的其他廣東教育事業(yè)也隨著他的離開而逐漸停止。

離開廣東，這是他在教育改革道路上的又一次挫折，對此，陳獨(dú)秀不但不消沉，反而總結(jié)出深刻的道理，他說：“歷史上一切制度的變化是隨著經(jīng)濟(jì)制度的變化而變化的。”“我們改造社會，應(yīng)當(dāng)首先從改造經(jīng)濟(jì)制度入手。…… 創(chuàng)造歷史之最有效根本的方法，即經(jīng)濟(jì)制度的革命。”

他清晰地認(rèn)識到搞單純的教育革命是難以成功的。只有進(jìn)行政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的變革，教育改革才能成功。

（責(zé)任編輯/李昆）