善育精教 立德樹人

羅士禱

[摘要] 歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。本文以“太平天國運動”一課教學為例探究高中歷史教學的“育”與“教”的關系及路徑：精準認知教，應學而教;深入透析育，為立而教;循序導引學，為樹而教，達成歷史教學的樹人目標。

[關鍵詞] 歷史教學;德育滲透;善育精教

一、精準認知教，應學而教

“教”不能想當然。研究太平天國運動的有關史料可謂汗牛充棟，但為什么對它的評價仍存在很多爭議？這就需要教師精準把握這一課的教學價值取向，應把太平天國運動放在近代中國反封建、反侵略的民主革命范疇來考量。首先，這場運動發生在鴉片戰爭后中國開始淪為半殖民地半封建社會的轉型時期，是民族矛盾和階級矛盾交織下的產物。其次，這場運動順應了近代中國向西方學習的潮流，最早提出了在中國發展資本主義的方案。第三，這場運動顯示了中華民族的不屈精神，面對強敵，主張對外開放和獨立自主等，都值得肯定和敬仰。

堅持正確的思想導向和價值判斷，以培養和提高學生的歷史學科核心素養為目標，這是《普通高中歷史課程標準（2017年版）》的基本理念。為此，教師既不能為了完成教學任務或迎合學生“興趣”需要，以點帶面，以偏概全地分析太平天國運動，同時又不能“狂轟濫炸”，濫用材料，必須以唯物史觀的態度來看待歷史。這樣才能對太平天國運動做出客觀公正的評價。反之，就是教師的臆想之“教”，這不僅不能有效地幫助學生理解歷史、分析歷史、評判歷史，甚至有可能誤導歷史學的教育功能，影響學生歷史學科核心素養的培養和提升。因而嘩眾取寵、投學生所好的“教”是無效的，甚至是有害的，很不可取。

另一方面，需要開展應“學”而“教”。所謂應學而教，一是明確學習之旅的意義，即教學目標。因為教學目標是教學活動的出發點和歸宿，也是教師選擇教學內容、實施教學和評估教學的重要依據。如此，教師才能依標而動，給予精準的“教”。二是保證學生主體地位，即把時間交給學生，給學生思維時空、訓練時空，讓學生自己探究，然后教師講學生難以理解的地方。這樣有助于學生知識視野的開闊和思維水平的提升，從而培養學生獨立思考、分析問題的能力。

那么，通過“太平天國運動”一課學生如何才能學有所益？學而難忘？筆者認為，教師有必要進行有效教學設計，讓學生通過有效教學設計來明確學習目標。如以下教學設計：起義是如何煉成的（夢起）;天國理想為何難以實現（夢碎）;中國需要怎樣的革命（啟夢）。這就改變了長期以來常規的教學模式“背景—過程—結果—影響”，給了學生眼前一亮的感覺。另外，對太平天國運動的評價，引入孫中山、毛澤東的觀點和馬克思在不同時期對太平天國運動的不同看法，展現一個“多棱”的歷史，通過多元的材料、多元的評論，提升學生的思想認識，增強學生的辨析能力，從而讓教學意義更深遠、歷史學習有方向。

真正的教育是自我教育，真正的學習是自主學習。為了讓學生深刻認識“太平天國為何成夢”，筆者創設情景，讓學生分組討論、自主探究。“洪秀全當上天王后，在穿戴裝飾上，追求華麗奢侈之風……諸王出行，其他人等如不回避或不跪道旁者，斬首不留。天王與其他領袖們之間的關系逐漸疏遠，彼此隔閡，猜忌日生，終釀成‘天京變亂’。”（趙越《歷史不忍細看》）一番新情景，學生眼界大開，思緒的波浪掀起，自主探究的激情高漲。最后經過討論、辨析、提煉，學生很快達成共識：天國夢碎。太平天國運動的領導人深受封建思想的影響，行事上仍具有指導思想的宗教性、革命理想的狹隘性、天國政權的封建性乃至起義過程中的破壞性等，從而導致戰略不當、腐敗嚴重、內訌悲劇。再加上中外反動勢力的聯合絞殺，太平天國運動最終失敗。

二、深入透析育，為立而教

教是育的基礎和前提，為育創造條件。育是教的指向和目標。為此，一切教育活動不能僅停留在“教”這個層面，而需要躍升到“育”這個更高層級。這樣，才能真正實現歷史學的教育功能，樹立學生正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀。

“太平天國運動”一課，絕非僅是了解太平天國運動的主要史實，認識農民起義在民主革命時期的作用和局限性，而是要通過學習來感受歷史地、辯證地評價歷史事件的方法和視角。如通過“多元情境”“背景史料”來開闊學生的視野，提高學生對太平天國運動的科學認識;通過對其革命綱領《天朝田畝制度》和《資政新編》內容的剖析，來深刻領會太平天國運動的進步性、空想性與落后性;通過對石達開、陳玉成、李秀成等將士的英雄事跡的頌揚，來感受農民的大無畏的革命精神和強烈的責任感;通過對天京變亂的原因、后果分析，來明晰農民階級的局限性，加強集體主義的教育等，這些無不是育人的極好素材。

“教”立于“學”達于“育”，而“立”又來自堅實的“育”。這樣的課堂學習，學生可以認識到近代中國農民生活窘迫的狀況以及農民階級奮不顧身的抗爭品質。同時，學生還可以感受到太平天國將士作為傳統中國農民仍具有的精神文化特點，即質樸的民風民性、宗法倫理性、封閉性、保守性。而且因為時代的因素，歷史又賦予了太平天國將士創新意識和開拓精神。這樣，一堂農民運動的歷史課升華到一堂啟迪心靈、提升素養的多元文化教育課，學生的學超越了文本的范疇，這就在“教”與“育”的過程中，達到立德樹人的目的。

三、循序導引學，為樹而教

學生的“學”不可能一蹴而就，而是需要經歷一個相當復雜的“教”與“學”的互動、“思”與“悟”的過程。無論是“學”，還是“育”，教師的“教”都必須圍繞“樹”的目標去展開。

怎樣“樹”？一要選樹的學習典型，讓學生在對典型的向往之中，形成學習的內驅動力。洪秀全是天國夢起的構夢者、追夢者、筑夢者，同時也是天國夢碎的毀夢者。作為太平天國的領袖和靈魂，圍繞他的傳奇人生來展開教學，無疑是一個獨特視角。關于天國夢起夢碎，筆者設問：洪秀全如何從一個凡人變成“神人”？又如何從一個“神人”發展為罪人？農民還為什么跟著他鬧革命？看著問題，學生一時茫然。此時，教師就要帶著問題，和學生一道找尋史實，不斷地挖掘那時、那地、那人的想法，讓學生走進歷史空間，全方位剖析洪秀全的心靈，感受他內心的矛盾，體會他人性的訴求。如此，循序漸進地引導，具有一定新意、挑戰和煽動性問題的深入分析，自然就會燃燒起學生內在的求知欲、探究力，從而使學生認識到洪秀全的雙面人生，既敬佩他的抗爭精神和探索品質，又感嘆其腐化墮落愚昧的劣根。

二是幫助學生具備成才的能力，繼而為最終成才奠定堅實的基礎。中學歷史教學的三大任務是傳授知識、培養能力和加強思想道德教育。教師在對學生進行德育滲透的同時，還要加大歷史學科辯證思維能力的訓練與提升。教學“太平天國運動”時，要多回頭追憶，即反復研究太平天國運動爆發的國內、國際背景，如此才能真正理解這場農民運動爆發的必然性和潛伏危機的可能性。多抬頭看方向，即不斷引導學生思考太平天國運動和以往農民戰爭的區別與聯系，從而讓學生認清這場農民運動的反封建反侵略性質。多角度地質疑反思，即拋出一連串疑問：反封建，為何領導人中有客家地主？求平等，為何民眾被壓榨更勝從前？反侵略，為何仍然承認不平等條約？撼清廷，為何清政權仍延命60年？等等。最終，培養學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點正確評價歷史事件的能力。