返璞歸真 師法傳統

洪鋒

【摘要】作為傳統語文教學法的誦讀法傳習幾千年后，于今天日漸式微，除去歷史變革、課程改革、評價體系的客觀影響外，學校、教師、學生、社會普遍對其漠視，以及個別教師缺乏于實踐中進行探索的動力和勁頭也是主要原因。朗誦法教學式微已久，回歸傳統已無可能與必要，但師法傳統，除弊革新，弘揚傳統精神，開拓一條契合時代要求和學生實際的可行之路，絕對是新時期語文教學改革的重要內容。

【關鍵詞】初中語文；誦讀教學；現狀；溯因；問法

【中圖分類號】G633.33【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）03—0150—02

《義務教育語文課程標準》（2011版，以下簡稱《課程標準》）在各個學段的目標、內容中都十分明確地提出——（學習）（能）用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文[1]。足見朗（誦）讀教學對語文課程實施的重要性，這是語文課程性質的體現，也是語文教育的傳統。

對于誦讀的評價，《語文課程標準》也給予了特別建議：“重在提高學生的誦讀興趣，增加積累，發展語感，加深體驗和體悟”[2]。毫無疑問，這給誦讀教學的實施提出了規范和要求。

但是，教學實踐總是復雜和多變的，對課程標準的執行，各地各學校并非整齊劃一，無論誦讀觀念、習慣的養成，還是能力的普及、提高，都有很多值得關注和研究的地方。以下是筆者20多年來親歷初中語文誦讀教學的一些認識和思考，希望與同仁共鑒。

一、誦讀現狀淺說

1.教多讀少。教多讀少是普遍的常態，45分鐘的課堂，大多時候被名目繁多的其他常規程序擠得滿滿當當，課文閱讀多作為預習于課前自主完成，課堂誦讀用時很少。即使最該朗讀成誦的詩詞也常常存在用時不足的情況。早讀與課外朗誦有名缺實，少能保證質量。確有遠見和個性的老師，也禁不住誦讀的費時低效，最終很難堅持初衷，取而代之的是默讀、速讀乃至教師范讀，以求節省課時。

2.怕誦避誦。誦讀是一種對文章的有聲體驗、體悟與鑒賞，并非單純的發聲讀念。初中學生層次多，學力發展不平衡，加之誦讀要求的提高，課業的增加，很多學生在誦讀面前畏首畏尾、踽踽不前，懶于、羞于開口而消極應付，加之規范化考試模式沒有直接硬性指標強化考查誦讀質量，又給這部分學生以可乘之機，于是，逃避誦讀也就司空見慣。

3.誦讀競賽名大于實。近幾年，課內外誦讀競賽在各級各類學校花樣翻新，很大程度上促進了誦讀教學的發展深入，但大多僅限于經典誦讀。此外，課外競賽表演的成分很濃，自覺、優秀的學生得益較多，卻無法從根本上改變學生疏于誦讀的慣性問題。誦讀痼疾的根在課內，若平時課堂缺乏誦讀氛圍，競賽也只是花樣文章，名過其實。

二、誦讀式微溯因

語文誦讀衰微由來已久，于現在更加普遍了。筆者大膽分析，造成這種局面的根本原因有三：

其一，“五四”新文化運動后，人們對文言的厭棄一時成風，因厭棄文言語體，于是連同由之而來的誦讀教學法也棄之不尊了。

其二，課程設置及考查方式的改變。新的學校課業設置相當完備齊整，顛覆了語文一科獨大的固有模式，初中階段語文雖為大科，但課時分配與舊時、小學階段都相差甚遠，客觀上能分配給課堂誦讀的時間大為減少，加之課業考察模式的改變，從根本上弱化了誦讀教學的地位，致使教師和學生認為誦讀可以“去”矣。事實也是如此，很多不善誦讀、不喜誦讀的學生，其語文成績仍可佼佼。雖悲無哀，智者亦取也。此種觀念日重，在師生中漫延已成痼疾。

其三，誦讀指導少章缺力。《語文課程標準》（包括教師用書、標準解讀）對誦讀的規范和建議是總體而籠統的，教師對此的理解、實施靈活性很大，尤其在受應試教育考查模式的影響下，誦讀常被視為閱讀手段而非學習目的，很容易被依照考試和學生的狀況而取舍。計由心生，力據效來，不能直接高效獲取教學效益的誦讀很難受到更多師生的青睞，直接導致教師發力不足，學生難養習慣。

以上現象和動因，相互交織，錯綜復雜，無論是歷史的還是現實的，都是真實的。對于廣大語文教師而言，除弊興利，重任在肩。任何事物的發展，必存矛盾斗爭。有幸，當下中小學語文教學是在開放、改革的浪潮中不斷更新前進的，每位教師都有空間探索、研究誦讀教學的技術和藝術，都能在自己的崗位上發揮聰明才智，盡顯朗誦之魅力。

三、問法于傳統

今天，重拾傳統難能可貴，但終于時違和，定無法通行，而師法傳統，繼承和發揚他們熟讀、吟誦的精神是有必要形成共識的。

現代著名美學家朱光潛先生曾說到：在詩歌方面，他從前在英國曾聽英國詩人誦讀他們自己的作品，音調都特別平穩，很少極高極低或極快極慢的變化，在特別著重的地方，只在協韻的時候。而后在法國聽詩人誦詩也是這樣。他以為誦讀詩歌通常可以用這兩種方式：戲劇式和歌唱式，但都是在形式的節奏之中體現語言節奏的讀法。

散文方面，他以為誦讀古文的方法原則也應該和讀詩一樣，才能抓住原作的氣勢神韻，無形中得到某一作家或某一時代文章的架子。等自己下筆寫作時，也就不期而然地有某一作家或某一時代的氣勢神韻了。

所以從學習和模仿的觀點來說，他主張誦讀文言文應注重形式化的節奏。至于語體散文，誦讀要依語言的節奏為主。何時參互并用兩種節奏，朱先生說應當看文意而定[3]。

文言文（包括古詩詞）本身特別注重形式，好多體裁就有固定形式，誦讀自然非注重形式不可。而“語體散文的聲音節奏就是日常語言的自然流露，不主故常。我們不能拉著嗓子讀語體文，正如我們不能拉著嗓子談話一樣。但是，語體文必須念著順口，像談話一樣，可在長短、輕重、緩急上面顯出情感變化和發展。”[4]

語體文即白話文，遵從的是白話語體，無多形式約束，誦讀便隨文意而定，朱先生的論述當作為現代語文誦讀的原則和基本方法。而南懷瑾先生在《漫談中國文化》特別倡導：學習研究國學詩文都要朗誦，不要管自己聲音好不好聽[5]，完全可作為當下打開學生讀書之口的金鑰匙。

古人把看書叫讀書，讀的方法就是默念和朗誦，朗誦就是開口念，這樣念書，心里、腦子里會記憶深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調節。這的確是學語文的第一步。返璞即為歸真，教師首先必須更新和牢固樹立重視誦讀的觀念，留足時間激勵和放手讓學生去讀、去念，輔之以精要的技法指導，使學生在相對自由的誦讀過程中總能體驗、體悟到文本的一些韻味，并由此逐漸強化而養成習慣。

必須特別重申：初中義務教育階段學生層次多，個體差異大，很難用同一要求，尤其用較高的標準去規范和評價不同學生的誦讀行為。學無止境，教無定法，最重要最關鍵的是學校、教師要摒棄急功近利的思想，堅定誦讀理念，于課堂創建持久的誦讀氛圍，幫助和督促學生形成穩定的誦讀觀念與習慣。

最后，還有一點不得不提，語文教改是一個長期的過程，結合以往不同時期的教改經驗，考試指揮棒的作用不容忽視，很多教改都因接受不了考試的考驗而難以持久。教改是集理念、技術（或藝術）為一體，又受時間考驗的一項系統的、艱巨的工程，非一人、一力、一時能成功。任何教改都是有風險的，尤其以未成年人為試驗研究對象的教學改革，學校、教師、特別是家長和學生所擔的風險更大，沒有充分的依據和可靠的把握，無人愿觸及敢觸及。

由此，筆者希望相關教研機構、教育行政主管部門，能夠珍視教研教改過程中所發現和反映的問題，據此形成一種合力和風氣，立足教學實際，尊重學科特點，考教并重，通過廣大一線教師的充分參與，從根本上除弊革新，切實推進語文教育教學改革的健康發展。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2012：08-10.

[2]溫儒敏，巢宗祺.義務教育語文課程標準（2011版）解讀[S].北京：高等教育出版社，2012：29.

[3]饒杏騰編著.民國教學研究文叢·閱讀卷[M].北京：語文出版社，2016：06.

[4]朱光潛.談美談文學[M].北京：人民文學出版社，1988：02.

[5]南杯瑾.漫談中國文化[M].北京：東方出版社，2010：01.

編輯：馬德佳