基于核心素養(yǎng)的高中生物教學(xué)與其他學(xué)科之間的相互聯(lián)系研究

陳伯萍

【摘要】課程間相互聯(lián)系滲透是著重強(qiáng)調(diào)各學(xué)科、各領(lǐng)域之間的聯(lián)系性和一致性，從而避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域之間的區(qū)別和界限，從而防止各領(lǐng)域之間彼此孤立、相互重復(fù)或互相脫節(jié)的隔離狀態(tài)的一種課程設(shè)計(jì)思想和原則。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);其他學(xué)科;聯(lián)系

所謂核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。教育實(shí)踐家、理論家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。作為高中生物教師，不僅要傳授課本知識(shí)，了解、學(xué)習(xí)最新課程標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是要將兩者結(jié)合起來(lái)，在知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、考查學(xué)生，進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

一、高中生物與語(yǔ)文的聯(lián)系

生物現(xiàn)象與文學(xué)作品間的聯(lián)系隨處可見(jiàn)，在一些古典詩(shī)詞、成語(yǔ)中隨處可見(jiàn)生物學(xué)問(wèn)題的影子，前人已經(jīng)作了不少的總結(jié)，在此僅舉幾個(gè)例子予以說(shuō)明。

1.1詩(shī)詞中的生物學(xué)

“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。”是高中語(yǔ)文第一冊(cè)中毛澤東的詩(shī)詞《沁園春.長(zhǎng)沙》中的詩(shī)句。萬(wàn)山紅遍，層林盡染，與唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”異曲同工，都是描寫(xiě)秋天的景象。這種動(dòng)人的自然秋景是秋天氣溫漸漸降低、紫外線(xiàn)照射強(qiáng)烈等外界因素造成的。在低溫的作用下，葉綠素逐漸分解，同時(shí)葉脈的運(yùn)輸能力逐漸減弱，葉子白天通過(guò)光合作用制造的糖分不能完全運(yùn)出葉子，導(dǎo)致葉子里的糖分越積越多，可溶性還原糖多了，就形成了較多的花青素，同時(shí)細(xì)胞內(nèi)pH值改變，呈現(xiàn)酸性，使花青素表現(xiàn)出紅色，秋天紅葉的種類(lèi)如楓葉黃櫨、槭樹(shù)、柿樹(shù)等均為此種情況。

1.2成語(yǔ)中的生物學(xué)

燕雀安知鴻鵠之志：

語(yǔ)出《史記.陳涉世家》：“陳涉太（嘆）息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’”。意思是說(shuō)象燕子和麻雀這樣的小鳥(niǎo)哪里知道鴻鵠的志向，比喻平庸的人不能了解杰出人物的遠(yuǎn)大抱負(fù)。鴻鵠就是天鵝，形狀像鵝，體型較大，全身白色，腳和尾都短，腳黑色，有蹼。居住在海濱或湖邊，善飛，吃植物、昆蟲(chóng)等，是候鳥(niǎo)。候鳥(niǎo)指隨季節(jié)而變更棲息地的鳥(niǎo)類(lèi)，如燕子、杜鵑、等春夏來(lái)我國(guó)繁殖，秋季飛到印度過(guò)冬，是夏候鳥(niǎo);而野鴨、大雁、天鵝春季飛到較遠(yuǎn)而且較冷的地區(qū)繁殖，秋季又飛回原地區(qū)的鳥(niǎo)類(lèi)為冬候鳥(niǎo)。

而留鳥(niǎo)則是終年生活在一個(gè)地區(qū)，不到遠(yuǎn)方去的鳥(niǎo)，如麻雀、畫(huà)眉、喜鵲等。“良禽擇木而棲”，候鳥(niǎo)選擇適于自己生活、繁殖的地區(qū)棲息。因此，踐行黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，更加重視人與自然的和諧并存，保護(hù)環(huán)境，是我們長(zhǎng)期的任務(wù)與責(zé)任。

二、與數(shù)學(xué)的聯(lián)系

2.1用數(shù)學(xué)模型解釋生物現(xiàn)象

生物學(xué)中許多重要的變化雖然目前我們還不能完全用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，但生物學(xué)領(lǐng)域中的諸多現(xiàn)象卻可以運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)進(jìn)行圓滿(mǎn)地解釋?zhuān)缟鷳B(tài)環(huán)境、人口、資源、流行病等，無(wú)一不與數(shù)學(xué)密切相關(guān)。例如英國(guó)數(shù)學(xué)家哈代和德國(guó)醫(yī)生溫伯格通過(guò)各自的研究，分別發(fā)表的有關(guān)基因頻率和基因型頻率的基因平衡定律，該定律至今仍是群體遺傳學(xué)的一個(gè)基本法則，也是雜交育種的理論基礎(chǔ)。馬爾薩斯利用數(shù)學(xué)推理，發(fā)現(xiàn)人口有幾何增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而食物供應(yīng)只有算術(shù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，從而提出了著名的“人口論”。

2.2用數(shù)學(xué)原理來(lái)研究生物學(xué)問(wèn)題

許多數(shù)學(xué)原理可以被用來(lái)解釋生物學(xué)問(wèn)題，如概率原理、互斥事件和獨(dú)立事件可以很好的解釋兩對(duì)等位基因的遺傳模式。生物可將每對(duì)等位基因中的任意一個(gè)基因，通過(guò)一個(gè)配子傳給一個(gè)后代。即非等位基因之間是獨(dú)立遺傳的。通過(guò)同一個(gè)配子將兩個(gè)非等位基因傳給同一個(gè)后代的概率，是各自概率的乘積。

三、與思想品德教育之間的聯(lián)系

3.1與倫理道德教育的聯(lián)系

在生物教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育，從狹義上講是關(guān)注學(xué)生的身心健康，廣義上說(shuō)，是關(guān)注一切與人類(lèi)生命需求、生命活動(dòng)相關(guān)的領(lǐng)域，尤其是在非人類(lèi)的生命與人類(lèi)的關(guān)系上所存在的倫理問(wèn)題，是學(xué)科德育教育的重點(diǎn)。

生命倫理學(xué)指稱(chēng)生命科學(xué)中的廣袤的道德問(wèn)題領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人口和社會(huì)科學(xué)等。生命倫理學(xué)最先產(chǎn)生在美國(guó)，而由于現(xiàn)代生物技術(shù)和現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，從而產(chǎn)生了生育控制和生殖技術(shù)的倫理問(wèn)題、器官移植的倫理問(wèn)題、克隆動(dòng)物的倫理問(wèn)題、人類(lèi)基因組研究的倫理問(wèn)題（如基因隱私和基因歧視等）、轉(zhuǎn)基因生物帶來(lái)的倫理問(wèn)題等全球性的問(wèn)題，這些方面都是對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想教育的講臺(tái)。

就學(xué)生本身的身體發(fā)育而言，通過(guò)生物學(xué)的學(xué)習(xí)學(xué)生可以了解自己身體發(fā)育過(guò)程中的秘密，從而做到心中不慌，應(yīng)付自如;熟悉個(gè)體發(fā)育過(guò)程中需要不同的營(yíng)養(yǎng)，合理飲食，健康成長(zhǎng)。

3.2與環(huán)境道德教育之間的聯(lián)系

隨著地球人口劇增和社會(huì)工業(yè)化程度加重，人類(lèi)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，大規(guī)模的無(wú)節(jié)制的消耗自然資源，嚴(yán)重的工業(yè)污染，土地荒漠化，水資源利用不當(dāng)，草場(chǎng)遭破壞，森林被砍伐，全球性生態(tài)環(huán)境正在急劇惡化，地球所能維持人類(lèi)生存的能力正在衰減。為此，我們可以結(jié)合生物教學(xué)知識(shí)，在知識(shí)掌握和理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生環(huán)境道德觀念的培養(yǎng)。高中生物新課標(biāo)在闡述課程目的時(shí)明確指出“懂得愛(ài)護(hù)自然界的生物，認(rèn)識(shí)保護(hù)生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。”

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