淺析新課改理念下語文教學“三性”的實踐意義

曾滿蘭

摘要：新課改對義務教育階段的語文教學提出了新要求。功能性，文學性，人文性三者構筑成了語文科目之內核。功能性回應了語文實用層面的需求，著重突出了語文學科的基礎性及實踐性。文學性則承載著語文教育超越層面的希冀，要求投射美學的意蘊。人文性則符合語文教育中德育的需要。但在新課改落實過程中，部分教師易陷入一味追求形式更易體現的“新”，從而忽視了語文教學最為本質的需求。本文試從語文教學層面淺析“三性”的實踐意義和可行途徑。

關鍵詞：語文教學 新課改 實踐

一、于教學中體現語文的功能性

在古代，獨體為文，合體為字。文字是一直是人類記錄語言的書面符號。這意味著，語文教學中首要關注的，是文字作為精神生活乃至現實生活最基礎的功能性。義務教育階段的語文教學更應如此。新課改進一步回答了“語文是什么”這個宏觀卻又切實的問題，將語文同語文教學的聯系提出了有針對性的指導和要求。新課標解讀中曾明確提出：“語文課程是要讓學生通過語文的實踐學會‘運用’，或者說學會‘駕馭’語言文字這種工具。”[1]

在教育教學過程中應注重讀寫結合，培養學生日常閱讀，理解，表達的基礎能力，幫助義務教育階段學生學會流暢而清晰地傳遞信息，在寫作中避免錯別字和錯誤語句。看似過于基礎的要求，實質上卻是語文教學中最基本的要義[2]。文字的識別與正確應用不僅關切到學生的學業水平，更將影響其未來的生活與社會化。只有在義務教育階段練好基本功，才能在堅實的文字運用基礎上再深入拓展，提升語文素養。

以部教版語文教材重點篇目后的生字為例，在布置抄寫作業幫助學生熟悉漢字的同時，應適時加入漢字使用和考察內容。如形近字的辨析與組詞，字意的解釋與闡發。在課堂教學中同樣不能忽視學生正確讀寫漢字的能力，可以朗讀，聽寫，課堂接龍等方式將看似枯燥實則必要的字詞認知融入到課堂教學中，在運用中掌握知識，在課堂內外滲透知識。

二、于教學中體現語文的文學性

在義務教育階段讓學生熟悉文字，形成漢語語感，學會初步賞析作品，是教育教學中需要考慮的語文“文學性”要求。而古詩詞作為增強漢語語感的關鍵性材料，在漢語言學習中不可或缺[3]。新課改提出應依照語感特點和語感形成體系，將語感形成自然融入到義務教育階段的語文教學中。如“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”兩句簡單的古詩詞，便可通過繪畫讓低年級的學生感受詞句塑造的美感。

經典作品還應指導學生多誦讀，在語感養成中感受音韻節奏體現的文學性，培養文學審美和閱讀趣味。早讀不應淪為機械背誦與形式化表演，教師需調動學生的積極性，傳授正確的誦讀方法，幫助學生通過誦讀這一手段發掘和感知漢語言之美，在音樂性和文學性中搭建互通的橋梁。朱光潛曾在《談美》一書中提到：“各國的文與藝，總歸是分不開的……文學與其他的藝術形式，是有大關聯并且緊密的。其中的美，是在同一文化背景下的通感。”[5]在課前誦讀中熟悉文本，于字里行間捕捉優秀選文的文學性，是當下課堂教學中可實現，可操作的教學方式。

與此同時，閱讀這一“個體化行為”的特征應在講授課文中體現。授課教師需要尊重學生的閱讀感受，留出獨立思考的空間和空白。教師不應“包辦閱讀”，一味追求學生給出“模板答案”，而應嘗試引導學生思路，培養良好而長效的閱讀習慣，鼓勵課下自行閱讀。蘇霍姆林斯基曾言：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”有限的是課堂知識的容量，而無限的，恰恰是課本之外浩如煙海的書籍。

如《蝙蝠和雷達》這篇課文，對于文中提出的問題（即“在漆黑的夜里，飛機是怎么做到安全飛行的呢？”）應鼓勵學生先自行回答而非局限于文中的答案。在互聯網已成為生活的一部分的當下，教師還可以鼓勵學生在家長的幫助和指導下閱讀相關科普讀物，查閱相關領域的資料，使尋找答案的過程成為新的探索過程，開發和豐富文本內容，拓寬學生視野，幫助學生養成自行在書籍中尋求答案的習慣。這恰如盧梭所言：問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。[7]教學設計中的眼光應長遠，不應緊盯著一時的知識灌輸，而是需要時刻保持觀照學生成長全過程的教育自覺。

三、于教學中體現語文的人文性

新課改提出“遵循語文教學規律”“為學生打好三個基礎，那就是：語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打好基礎;為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎;為學生的全面發展和終身發展打下基礎”。在義務教育階段的語文教育教學中，應按照學生年齡段的學習能力和吸收程度制定教學方案，實事求是，尊重兒童成長規律。講授課文時不得徑自求大求空求深，形成揠苗助長之勢。語文的人文性是通過建立個人與文本的連結而成立的。人文性不僅是需要教師通過文本傳達，也需要貫穿在教學設計的全過程中。換言之，語文教學的主體，客體和載體，皆生發于最原初和最本真的人文性。

教師作為語文學科人文性的實在反映者，一言一行無疑都折射這一學科的光芒。對于學生而言，語文課人文性最直觀的表現并非在文字中，而恰恰是在當時期的任課老師身上。作為啟蒙階段的語文教師，在課堂教學和課下交往中應時常反省自身行為，時刻謹記為人師表的規范，為學生樹立具有強烈人文色彩的榜樣。“知行合一”往往知易行難，但教師理應認識到語文學科的特質與要求，將這一學科厚重的人文內涵融入到言行舉止中，在細節投射人文性的光芒。

語文學科的功能性，文學性和人文性是新課改要求中的綜合展現，因而在教學實踐中探索語文教學“三性”有著深遠意義。誠然，要做到這三者的統一，無疑對任課教師提出了更高的要求。值得關注的是，于實踐中體現功能性，文學性和人文性不是一味追求形式上的標新立異，而是在教學設計，課堂引導，教師行為等細節處得以彰顯。“三性”的提出并非對語文教學實質的空泛拔高，而是源于實踐的發現與改進。