語文教師之“教學(xué)相長”

林麗

唐代韓愈先生在《師說》中為“教師”下了定義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。幾千年來，這句話猶如一道亮光照在每位教師的心中，讓為人師者明確了自己的職責(zé)。但這句話也像一道光環(huán)將教師環(huán)繞起來，使為人師者的形象顯得更為高大、神圣。由此，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師“教”，學(xué)生“學(xué)”，教師就像是在為信徒講經(jīng)傳知的傳教士一樣。這樣的課堂既缺少了生氣又缺少了思想。反思這種教學(xué)現(xiàn)狀，我認(rèn)為教師在“教”的同時(shí)還要“學(xué)”。

有人說過：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程……為生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。這說明了人具有“未完成性”。作為“人類靈魂工程師”的教師也有這種特性，教師并非完人，他們也必須以不斷地學(xué)習(xí)來提高自身素養(yǎng)，完善知識(shí)儲(chǔ)備。教師要想上好課就應(yīng)以“未完成人”的真實(shí)面目出現(xiàn)。《學(xué)記》上說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”，教師在“教”的過程中也應(yīng)該“學(xué)”。那么在語文教學(xué)中，作為“學(xué)者”的教師應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面做起。

一、心靈與文本之間的真實(shí)對(duì)話——備課中的學(xué)習(xí)

備課就是教師先學(xué)。這是教學(xué)工作的起點(diǎn)，是上課的準(zhǔn)備。教師不僅要鉆研教材，抉擇教法，還要設(shè)計(jì)教案。對(duì)于語文教師而言，備好課可以加強(qiáng)教學(xué)的預(yù)見性和計(jì)劃性，是充分發(fā)揮語文教師在課堂上作為導(dǎo)航者引領(lǐng)學(xué)生遨游知識(shí)太空的重要保證。要想使自己的辛苦勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的收獲，語文教師都會(huì)鉆研閱讀大量的參考資料，以此考慮教法、設(shè)計(jì)教案。但語文教師不能惟“資料”是聽。教參僅僅是“參考”而已，不應(yīng)該是至高無上的“圣旨”，也不應(yīng)該是生殺予奪的“朱批”，而只是某個(gè)“未完成人”對(duì)課文的一種解讀，只是對(duì)師生理解起參考作用的答案之一。語文教師應(yīng)以自己的心靈與文本進(jìn)行平等對(duì)話，在與文本對(duì)話的過程中得出自己的真知。人常說：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，語文教師應(yīng)做一個(gè)有思想的“哈姆雷特”，而不是做一個(gè)吞咽他人的殘羹的乞丐。在這個(gè)過程中，語文教師要向教參學(xué)習(xí)，但更要向文本學(xué)習(xí)，把文本當(dāng)作認(rèn)知對(duì)象、研究對(duì)象和審美對(duì)象。教師不是恭順接受命令的仆人，而應(yīng)該是與之平等對(duì)話的主人。用心傾聽文本、質(zhì)疑文本、解讀文本，讓心靈與文本撞擊，在撞擊中受到觸動(dòng)。讓自己的思想能綻放奇葩，讓自己心得能夠吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

二、心靈與心靈的交流——課堂上的學(xué)習(xí)

授課過程是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是語文教師學(xué)習(xí)的良機(jī)。在這個(gè)過程中，教師有了明確的對(duì)象——學(xué)生。這也是師生在教學(xué)活動(dòng)中接觸最多的環(huán)節(jié)。語文學(xué)科是“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。而“人文”在課堂中最能集中體現(xiàn)。在與學(xué)生面對(duì)面的授課過程中，很多教師都曾有這樣的體會(huì)：通過向?qū)W生講授知識(shí)、梳理思路、整合內(nèi)容，教師也常常會(huì)爆發(fā)出新的想法，甚至有所頓悟，獲得對(duì)文本的更正確、更新穎的理解，總結(jié)出更合適的教學(xué)方法，形成更新的教學(xué)觀念。語文教師的每一次講述都是一次自我完善、自我深化、自我超越的過程。另外，由于語文學(xué)科有其獨(dú)特的一面——閱讀是“詩無達(dá)詁”、作文是“文無定法”，所以語文教師的“詁”不一定比學(xué)生的“詁”正確，教師的“法”也不一定比學(xué)生的高明。教師只是比學(xué)生更有經(jīng)驗(yàn)罷了。第歐根尼說過：天下對(duì)教育唯一可說的話是“不要擋住我的陽光”，任何一位學(xué)生都有自己“思維”的陽光。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)耐心傾聽學(xué)生的見解，尤其是那些喜歡提出相反意見的學(xué)生的見解。實(shí)際上，教師在指出某些學(xué)生的片面、錯(cuò)誤之時(shí)，教師也可以從其他學(xué)生的高明答案中反思自己的片面錯(cuò)誤之處，而不斷糾正、不斷豐滿自己的觀點(diǎn)。在與學(xué)生討論交流的時(shí)候，實(shí)際就是心靈與心靈的交流、思維與思維的碰撞。教師只有設(shè)身處地進(jìn)行全面思索、判斷、質(zhì)疑、回答，心靈的交流才能散發(fā)異彩，思維的碰撞才會(huì)產(chǎn)生火花。這時(shí)，學(xué)生是投入的，教師是投入的，學(xué)生有表達(dá)的渴望，教師有思考的空間。在這種亦師亦友的學(xué)習(xí)交流過程中，師生雙邊心靈都充分和諧共振、共同進(jìn)步，一同親歷著文本解讀的艱辛與愉悅，一起走進(jìn)自我完善的過程。自由的課堂仿佛是富有生機(jī)的湖水，學(xué)生和教師的各種思想都在這里碰撞、激蕩。

三、心靈的總結(jié)反思——課后學(xué)習(xí)

一堂課已經(jīng)結(jié)束，但是語文教師的學(xué)習(xí)并未結(jié)束。語文教師在每一堂課后都應(yīng)該反思課堂成功之舉，在反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。譬如精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)的成功實(shí)現(xiàn)，講課中的頓悟、靈感，精彩到位的講解，學(xué)生獨(dú)特新奇的見解、師生間妙語連珠的問答等等，這些智慧的光芒，思維的火花都值得總結(jié)、收集。另外，除了捕捉這些閃光的成功之處外，語文教師還應(yīng)反思課堂中的失誤，讓自己在反思中吸取教訓(xùn)。一堂課無論設(shè)計(jì)多完美，課前準(zhǔn)備多充分，在實(shí)踐中總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的偏差甚至失誤。反思課堂的失誤，包括備課中設(shè)計(jì)的疏忽，課堂駕馭的失敗，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)上所存在的不足，甚至教學(xué)指導(dǎo)思想上的偏差等。教師應(yīng)進(jìn)行深刻的反思，由果索因，追本溯源，吸取“前車之鑒“，在反思中自我完善，以期更科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，最終使自己成長為一個(gè)自覺反思的語文課程的實(shí)踐者。

總之，要想當(dāng)一名優(yōu)秀的“教者”，首先應(yīng)當(dāng)好一名優(yōu)秀的“學(xué)者”。教師在“教”與“學(xué)”的過程中能不斷提高自己的教學(xué)水平，完善自己的教學(xué)理念，使自己“教”有所獲，“學(xué)”有所成，真正做到“教學(xué)相長“，才能從真正意義上做到“傳道”、“授業(yè)“、“解惑”。