課程思政背景下高校美育與思政課協同育人的路徑探究

摘? 要：傳統高校思政課程教育教學模式相對單一，學生接受程度較低，教學效果并不理想。課程思政背景下，思政教學通過與其他學科進行融合協同，充分發揮思政理論實踐特色。其中，美育教育與思政課程之間在思想樹立、立德樹人方面擁有較高契合度。文章從課程思政背景視角出發，對思想政治教學與美育教學課程協同的內在邏輯進行闡述，最終從教學理念與應用策略兩個方面，對如何實現美育與思想政治教學的課程協同提出建議。

關鍵詞：課程思政;立德樹人;思想政治教育;美育

中圖分類號：G416? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）44-0101-03

基金項目：遼寧省社會科學規劃基金項目（高校思政專項）“基于混合式教育理念的民辦高校思想政治理論課的新模式構建”（項 目編號：L18DSZ031）。

作者簡介：鄒洪杰（1986—），女，碩士，大連東軟信息學院講師，研究方向：思想政治教育。

美育是教育系統當中思想道德教育的重要組成部分，在傳統文化領域，對于美的體驗、感知和認同作為樹立道德品質的基本通路，受到廣泛重視。從儒家文化中仁者、智者對自然山水審美的推崇便可以看出美在影響和塑造道德健全的個人中所具有的突出作用。近代教育中，美育同樣扮演著重要角色。蔡元培就曾在北大教育改革中提出以美育替代以往宗教教育和五育并舉等教育主張，也有諸多教育家在教育實踐中明確美育教育的重要性。在今天，美育教育更多凸顯立德樹人的教育使命，為培養綜合素質人才提供幫助。

一、課程思政背景及教育導向

（一）課程思政背景

課程思政是指現代教育系統當中通過多學科課程教育協同構建起與思想政治理論課程共同發揮協同效應的教育體系，是以立德樹人作為教學目標的一種全新的教育理念。我國最早于2004年開展了針對未成年人和大學生群體的思想政治教育工作指導意見，伴隨著教育體系的完善[1]，思想政治教育工作開始逐漸向其他學科教育滲透，其中縱向銜接和橫向貫通兩種思維引導思想政治課程開始實現綜合協同，最終形成了課程思政理念。《大國方略》中就中國高校試點課程思政體系進行了回顧，明確表示課程思政需要以育人本質為基本出發點，充分把握綜合、協同育人理念，構建起立體多元的教育結構。

（二）課程思政的教育導向

課程思政的教育本質在于多元協同，教育系統不應將立德樹人的目標放置在單一的思想政治理論課程之上，而是應當嘗試借助多學科協同融合來實現協同育人。從教育理論層面來看，所有學科本身并非獨立的，不同學科之間彼此滲透、相互影響。依托學科開展的教育工作也應當注重多學科交叉，共同促進人的全面發展[2]。課程思政協同體系是在多學科交叉滲透過程中依托立德樹人目標形成的思想教育模式。在眾多學科協同當中，美育教育因與思政教育之間關系密切，其融合協同程度也更高。通過課程協同針對美育進行思政教育建設，能夠充分實現彼此之間在形式和內容層面的互補，最終實現一加一大于二的應用效果。在近年來課程思政教育理論體系研究中，美育相關研究論述較為豐富，能夠為教學提供的經驗更為充沛。對于高校教育來說，將課程思政與美育進行協同，需要充分掌握二者之間的關系，從中發掘教育優勢資源，形成教育思路。

二、美育與思想政治教育契合協同的內在邏輯

（一）培養目標的一致性

美育與思政教育在本質上彼此相通，其中高校思政教育的根本目的與美育接近，美育中的“美”是人們對于美好事物的向往，美的教育則是借助認識美、發現美、追求美等知行手段來實現自我思想和素質的提升。而高校思政教育是對正確思想、信念理念的培養策略[3]，是一種典型的追求“善”的觀念。無論是學理層面還是文化層面，美與善的追求都是道德教化的共性結果，二者本質相關，在道德層面上和諧統一。傳統儒家所倡導的“詩教”，實際上也是借助《詩經》之美來感念“禮樂”之善。而孔子在論述“禮”的作用時，也提出了“不學禮無以立”的觀念，認為君子不學習“禮”便很難做到自我建立，也很難在社會當中有所建樹。因此，美育和思政教育在道德教育目標方面保持一致，這種一致性在當代教育實踐中也有體現[4]。例如教師在開展課程教學時，實際上會通過美育內容進行思政指導，也會借助思政方向對美育內容進行調整。這種目標的一致性為二者協同奠定了基礎。

（二）價值引領的關聯性

高校教育系統在設定思政教育和美育時，將立德樹人作為根本目標。無論是美育中的“美”還是思政教育中的“善”，最終都需要以“德”的方式呈現在高校學生的人格中。在關聯性方面，二者之間在立德引導下呈現出兩個方面的特性。

首先是以美載德，美育中的“美”并非是一般意義上寬泛的美，而是道德層面良善、美好的集中表現。而在思政課程中，學生需要充分了解在美引領善的過程中如何實現帶給他人愉悅的體驗。整個過程便是學生處世道德形成的過程，處世道德不僅是善的，同時也必須是美的，也只因是美，才能夠形成道德魅力。其次是美德融合。從教育內容來看，思政教育無疑是理論性更強的教育內容，而美育教學則是通過藝術鑒賞、藝術創造等方式進行教學，相比之下，美育教學方式更加容易引起學生關注[5]。可以認為，二者在教學層面能夠實現內容上的互補，美育內容能夠彌補思政教學在感知、實踐方面的不足，而思政課程又能夠基于精準的思想道德方向把控，為美育教學領航，保證美育教學在社會主義人才培養方面的方向性。

（三）應用的現實性

首先，思政教育與美育的協同能夠幫助高校學生在美的理解方面擁有更強的理性認知能力。當前大學生群體接受新鮮事物豐富，但缺乏對事物的判斷辨別能力。在美育當中融入思政教育內容，能夠幫助學生更加客觀、理性地理解哪些是美、哪些是值得追求的美、哪些是糟粕文化包裝的虛假的“美”。借助思政課程的協同，提高學生對于錯誤、糟粕文化的識別和抵御能力。其次，增進學生對思政知識的情感體驗。美育教學強調感知和體會，大學生通過美育學習，感受到情感層面上的共鳴，同時收獲心靈的愉悅。對于思政教學來說，美育的融入能夠使學生從情感層面形成對思政價值的全面認同。最后，美的價值能夠幫助學生樹立信念感。思政課教學中運用美育內容，能夠讓學生在感受美所獨有的魅力時進入到和諧美好的精神世界中，借助協同教學，學生不斷養成正確的人生觀和世界觀，進而形成追求自身提升、追求美好世界的奮斗動力。

三、美育與思政課協同教學體系改進創新

（一）建立以人為本的教育理念

以人為本作為現代教育理念的基本原則，是學科教育應當堅持的核心，也是立德樹人目標的實現通道。一方面，教育者需要認識到美育在實現思政課以人為本的目標中，彰顯出的人與人、人與社會和諧統一的重要特征，進而在教育活動中遵循學生主體的現實成長需要，從實際情況出發，尊重并理解學生的生活環境和思維特征，尋找到合適的教學切入點。另一方面，要通過以人為本理念挖掘學生潛力，協同美育后，要從美的視角出發，發現學生、鼓舞學生，幫助學生形成正確的學習方法和人際關系理念[6]，更好地投身到大學學習生活環境之中。

（二）思政教師提升美育能力

美育與思政課的緊密結合需要教師具備美育教學和思政教學兩個方面的能力。教師在教育協同中，不僅要能夠傳播理論知識，還必須承擔起美育教學的工作重任，在教學開展中彰顯出美在人格塑造方面的突出作用。結合教學工作實際需求，思政教師在協同教學中，應當從兩個方面來進行美育能力的自我提升。一個方面是要注重自身內在修養的不斷深化。當代高校學生對外部事物的觀察判斷能力逐漸增強，且已經形成一套屬于自己的分析邏輯。他們對教師的個性和品行關注度較高，教師需要在教學實踐工作中提高自身的內在修養，培育自身具有內在美的人格魅力，才能夠為學生提供正向的價值引導，使學生產生對教師以及對美的尊重態度;另一方面，思政課教師還必須將美的體驗、美的感受等美育內容代入到思政課程當中。課程協同背景下，高校可組織思政教師參與到美學理論知識的培訓當中，教師也需要自主進行美學書籍、理論專著的閱讀，找尋美育內容怎樣才能起到對學生的影響，應當怎樣運用好美育內容來提高教學質量。最后，在課堂教學中，教師可以充分、巧妙地將美育內容與思政課內容結合起來，提高學生對于教學內容的接受度，提升課堂活躍度。

（三）豐富思政課美的內涵

美育中的美是一種感知價值，但并非是純粹的感性內容，其中也包含了大量的理性因素。思政課中運用美育的教學方法，主要是通過重塑美的客體認知方式來實現優秀思想政治價值觀念的感受和認同。因此，教師在美育與思政課協同中，需要從幾個方面來拓寬美的內涵，使美的認知能夠更全面地覆蓋思政內容。

首先，要逐漸拓寬思政教學內容，同時將自然美、社會美等美學內涵融入其中。其中，自然美是指大自然所帶來的美感，通過自然美的感知，引導學生形成生態文明觀念，熱愛自然與生命;社會美來源于社會生活的理想化表達，和諧共生、和而不同等社會文化層面的價值與思政課所希望樹立的遵循現代社會價值、獨立人格之間可以建立起聯系，幫助學生堅守善良，形成投身社會建設的勇氣毅力。

其次，需要對課程內容進行美育層面的“美化”。一方面，教師可以對課程當中理論性較強的知識進行美育“美化”，將社會美、人性美的內容呈現給學生，使學生可以自發地對理論概念進行感受和思考;另一方面，要注重美育層面的內容擴充，使更多美的作品成為思政課教學的重要資源。例如在愛國主義教育中，音樂作品《黃河大合唱》、詩歌作品《離騷》等都是具有極強審美屬性的愛國作品。學生借由美育學習體驗這些愛國作品，能夠更加全面地理解愛國者和他們對自己國家的愛，在受到觸動的同時，不斷進行自我反思，從而樹立起愛國理想。

（四）以美的方式開展思政課創新

美使人感受到心情愉悅和暢快是美育能夠吸引學生的最直接因素，在協同教育開展的過程中，思政課教學必須吸納美育的愉快情感體驗，不斷進行方式方法的創新。

教師首先需要對舊有的教學方法進行革新，在教學實踐中注重教學的時效性和互動性，從心理層面把握學生的學習狀態。教師采用學生常用的“話術”，將理論知識以趣味性、視覺性的方式進行呈現，學生則能在輕松愉快的氛圍中接受課程內容，提升教學效果。

其次，教師要豐富思政課中美的形式和內容，例如鼓勵學生采用社會實踐的方式，進行社會采風，了解社會現象。教師還可以引導學生通過社會中和諧文明的美的發現來反思社會當中存在的不良現象，以此來引入思政課的課程內容話題。或者在學生內部組織成立研討興趣小組，借助小組方式，發現問題，解決問題。教師鼓勵學生對不同的社會觀點進行自由討論，可以讓學生在發現和討論的循環中了解公共道德、社會主義核心價值觀在社會發展當中所起到的不可替代的作用，強化學生對思政課價值的認同。

四、結語

從作用機制上來看，美育所提倡的“美”的價值概念與思政教育當中“善”的目標追求，保證了美育和思政教育之間能夠從根本目標層面實現互補、互動式的相互融合，為課程思政奠定了基礎。對于傳統思政課程來說，內容空洞、與學生生活實際脫節以及無法引起學生思想、感知等層面的共鳴，是長期以來存在的教育問題，對于思政課程教學目標的實現有著深遠影響。課程思政背景下將美育融入思政教學中，豐富并拓寬了思政教育的內容視野，進一步增進了學生美的感知和認同能力，進而使思政教育內容更加豐富、學生的接受度更高。高校課程思政教育體系深化改革和全面升級應當深入分析美育特征，從美的教育角度汲取優勢，提高思政課程的教學效果，從思想塑造、人格引領等方面發揮教學引導作用。

參考文獻：

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[5] 蘇文斌. 課程思政視角下高校音樂素質教育的實踐探究[J]. 藝術家，2021（06）：50-51.

[6] 周娟，任天鴻. 新時代“美育+思政”的融合與發展研究[J]. 現代商貿工業，2021，42（15）：108-109.

（薦稿人：王中杰，鄭州大學教育學院碩士生導師，副教授）