建黨百年來重慶統戰文化：發展歷程與經驗啟示

孫德魁

(重慶社會主義學院 研究室， 重慶 400064)

黨的十九大報告指出：“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。”[1]重慶統戰文化根植于中華優秀傳統文化，孕育于中國革命文化，隸屬于中國先進文化，交融于重慶本土文化，是中國共產黨在重慶與不同社會政治力量結成政治聯盟過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它具有鮮明的政治引領性、戰略堅定性、歷史開創性、時代進步性、大義共擔性和資源富集性，主要由重慶多黨合作文化、民族團結文化、宗教和順文化、黨外知識分子報國文化、階層信義文化、海內外同胞同根文化組成[2]。百年來，重慶統戰文化伴隨中國共產黨從孕育誕生到發展壯大，在國民革命聯合戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線和愛國統一戰線中不斷發展進步，已成為重慶統一戰線的獨特精神標識和激勵重慶統一戰線廣大成員、統戰干部奮勇前進的強大精神力量，在大統戰工作格局中占有特殊重要的地位，為重慶的建設和發展做出了特殊重要的貢獻。

已有研究成果涉及重慶統戰文化的內涵、特質與建設路徑等，為認識和理解重慶統戰文化相關問題提供了有益幫助。羅振建概括了重慶統戰文化的基本內涵，探究加強重慶統戰文化建設的重要意義、指導思想、基本原則、目標任務、主要措施[3]；劉重來基于對統戰文化內涵的考察，分析了重慶打造統戰文化品牌的優勢[4]；劉英歸納了重慶統戰文化的內涵，提出重慶統戰文化的建設目標和對策建議[5]；丁威等分析了重慶打造全國統戰文化高地的可行性、存在問題及對策[6]；金華梳理了統戰文化、統戰文化名人的相關概念，歸納與分析了重慶統戰文化名人范圍[7]；中共重慶市委統戰部理論學習中心組系統總結了重慶統戰文化的科學內涵、鮮明特質和時代價值，提出高質量推進重慶統戰文化建設的對策[2，8]。然而，已有研究尚未涉及重慶統戰文化發展歷程及經驗啟示。百年間，重慶統戰文化在黨的全面領導下不斷發展進步，形成了一系列卓有成效的發展經驗。在此時間節點，概括總結建黨百年來重慶統戰文化的發展歷程和經驗啟示，對貫徹《中國共產黨統一戰線工作條例》(以下簡稱《條例》)、加強統戰部門自身建設、凝聚重慶統一戰線團結奮進的精神力量具有重要意義。

一、建黨百年來重慶統戰文化的發展歷程

毛澤東指出：“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[9]作為一種意識形態存在形式，重慶統戰文化是黨領導的統一戰線實踐發展到一定階段，與重慶地方性政治經濟文化等諸多元素相結合的產物，既與黨的統一戰線在重慶的實踐同頻共振，也與重慶經濟社會發展緊密相連。

(一)在建黨初期和大革命時期的國民革命聯合戰線中孕育

1921年中國共產黨誕生后，鄧中夏、惲代英、蕭楚女、陳毅等共產黨人先后來到重慶，掀起了傳播馬克思主義的熱潮，推動馬克思主義在重慶青年、工人中傳播開來，為重慶社會主義青年團組織的建立奠定了思想基礎。1922年10月9日，中國社會主義青年團重慶地方執行委員會(以下簡稱“重慶團地委”)正式成立。重慶團地委通過發動以學運和工運為主體的群眾運動，擴大了自身影響力。此后，重慶團地委廣泛組織黨員、團員帶領群眾投入反對“德陽丸案”運動、聲援“五卅”運動等反帝愛國運動，進一步提升了其在群眾中的威信和影響，“開拓了代黨發展黨員和組織工作的新局面”[10]87，鍛煉了與其他進步政治力量團結協作的能力，為孕育重慶統戰文化作了重要準備。

大革命時期，以第一次國共合作為契機，黨在重慶掀起反帝反封建的大革命熱潮，積累了發展統一戰線事業的經驗教訓。同時，重慶團地委籌建“重慶反帝國主義聯盟”，為在川渝地區正式實現第一次國共合作做了重要準備。以吳玉章、楊闇公為代表的共產黨人根據中央指示，在重慶成立中國共產黨重慶地方執行委員會(以下簡稱“中共重慶地委”)，高舉反帝國主義、反封建軍閥的旗幟，與國民黨左派開展合作，幫助國民黨四川省黨部改組，實現了黨對川渝地區國民革命聯合戰線的領導，“牢牢地掌握了四川革命運動的領導權”[10]110。以四川國共合作在重慶的正式形成為標志，重慶統戰文化開始孕育生長，推動了國民革命聯合戰線與重慶地方特質的融合。但1927年春，蔣介石叛變革命，聯合反動軍閥在重慶制造“三三一慘案”，導致轟轟烈烈的川渝地區大革命歸于失敗。中共在重慶的一切活動被迫轉入地下，重慶統戰文化的發展也因此擱淺。

(二)在土地革命戰爭時期的工農民主統一戰線中萌芽

1927年大革命失敗后，革命形勢轉入低潮，巴蜀大地處于軍閥割據局面。重慶作為西南地區的工商重鎮，成為劉湘長期盤踞稱雄四川的根據地，也成為中共組織在四川與軍閥政權斗爭的主戰場[10]169。在極其艱難的情況下，中共四川臨時省委陸續在重慶建立了黨組織，積極傳達八七會議精神，特別是其對國民革命聯合戰線經驗教訓的初步總結和使黨的中心工作轉向發動工農群眾的要求，積極準備武裝暴動。根據1928年黨的六大制定的工農民主統一戰線的策略和1930年擴大的黨的六屆三中全會制定的建立下層群眾統一戰線的方針，重慶地方黨組織在土地革命戰爭時期敵強我弱的不利形勢下，先后發動了20多次各種形式的武裝斗爭[10]235，積極配合中央紅軍、紅四方面軍、紅三軍等主力紅軍在重慶進行軍事斗爭，為創建川陜革命根據地和湘鄂川黔革命根據地作出重要貢獻，為發展工農民主統一戰線積累了寶貴經驗。這也初步彰顯出重慶統戰文化的政治引領性、戰略堅定性。

(三)在抗日戰爭時期的抗日民族統一戰線和解放戰爭時期的人民民主統一戰線中興起

抗日戰爭時期，黨的統一戰線理論政策全面成熟并取得巨大成功[11]。作為黨的統一戰線理論政策成熟的產物，重慶統戰文化以抗戰時期為起點，積淀于重慶歷史文化體系之中。彼時，由于戰時首都的地位和中共中央南方局的駐足，重慶成為中國共產黨開展統一戰線工作的前哨陣地。重慶統戰文化隨之興起，最終發展為重慶最顯著的歷史和文化特征。

1.重慶統戰文化的建設主體相繼誕生

抗戰初期，共產黨員漆魯魚在重慶組織成立的重慶救國會，團結了知識分子、學生、職業青年、婦女、工人等重慶各界抗日救亡進步力量，為抗日民族統一戰線在重慶的順利推進創造了條件。隨著抗戰進入相持階段，國民黨黨內投降、反共逆流嚴重威脅抗日民族統一戰線的基礎。基于以國共合作為基礎的抗日民族統一戰線是抗戰建國大業完成與勝利的保證，中共擴大的六屆六中全會決定成立南方局，讓其代表中央向國民黨及其他黨派進行統一戰線工作。以南方局在重慶的成立為標志，中國共產黨再次開啟了在重慶與不同社會政治力量結成政治聯盟的宏偉征程。抗戰時期和解放戰爭初期，在南方局和中共駐重慶代表團的鼓勵幫助下，“中國民主政團同盟”(后更名為“中國民主同盟”，簡稱“民盟”)在重慶完成更名改組，“三民主義同志聯合會”(簡稱“民聯”)、“民主建國會”(后改名為“中國民主建國會”，簡稱“民建”)、“九三學社”相繼在重慶成立，利用在重慶召開的國民參政會、政治協商會議(即“舊政協”)，與中共建立了良好的團結協作關系，成為重慶統戰文化建設的重要主體。

2.重慶統戰文化的構成框架基本確立

自1939年1月到1946年5月，以周恩來同志為代表的南方局老一輩無產階級革命家、共產黨人高舉抗日民族統一戰線和人民民主統一戰線的旗幟，在重慶堅守八年，廣泛開展了對中間黨派、地方實力派、愛國知識分子、民族工商界、宗教界、少數民族、港澳同胞和海外華僑的統戰工作。他們加速推動了中共與中間黨派、地方實力派、愛國知識分子、民族工商界、宗教界、少數民族、港澳同胞和海外華僑等不同政治力量的結盟，初步確立了重慶統戰文化的基本構成框架。

3.重慶統戰文化的正式形成

南方局在重慶與民盟、民聯、民建等進步力量結成廣泛統一戰線的過程中，深入促進黨的統戰理論政策與重慶地方政治經濟社會生態融合，創造了大量物質財富和精神財富，在黨的統戰歷史上譜寫了光輝篇章。抗戰勝利后，在南方局的配合協助下，毛澤東同志到重慶與國民黨進行了決定中國前途和命運的重慶談判，并廣泛接觸各方面政治力量，親自開展統戰工作，為促成中共與不同政治力量的結盟提供了實踐積淀，加速了重慶統戰文化的形成。1946年4月30日，周恩來在離渝前舉行記者招待會，公開宣布中共四川省委已于4月26日在曾家巖老50號周公館正式成立。原南方局常委吳玉章同志以中共代表團駐渝聯絡代表和中共四川省委書記的公開身份駐重慶，繼續廣泛聯絡民主黨派人士和社會知名人士，繼續圍繞促進中共與不同社會政治力量結成政治聯盟而積極開展統戰工作。這表明黨在重慶的統戰工作并不會因南方局這一統戰文化建設主體的離渝而停止，統戰文化在這時已經為重慶打上獨特的氣質烙印。因此，以吳玉章領導的中共四川省委的成立和周恩來率中共代表團的離渝為標志，重慶統戰文化正式形成。歷史和實踐表明，正是在南方局和中共駐重慶代表團、中共四川省委的共同努力推動下，各民主黨派在解放戰爭決戰前夕積極響應“五一”口號，沖破重重阻撓奔赴解放區，參與籌備中國人民政治協商會議(新政協)。同時，以新政協的召開為標志，中共與以各民主黨派為代表的不同社會政治力量正式結成廣泛的人民民主統一戰線，并擁有了合法的組織形式。正如胡喬木同志所指出的：“沒有南方局在大后方進行的廣泛的統一戰線工作，就很難把當時在國民黨區域的各民主黨派和各方面人士團結在我們共產黨的周圍，后來我們建立中華人民共和國的情況就會不一樣……可以說，南方局的統戰工作從一個方面的意義上講，為中華人民共和國奠定了重要的政治基礎。”[12]

(四)在中華人民共和國成立后的人民民主統一戰線中轉型發展

中華人民共和國的成立加速了重慶的解放進程。根據中央軍委和毛澤東同志的指示，鄧小平同志作為肩負解放大西南重任的中國人民解放軍第二野戰軍的政委，高度重視統一戰線工作，先后派遣了九十多人打入國民黨軍。劉伯承作為第二野戰軍司令員，利用川軍中的故舊等各種關系開展對敵攻心、策反等工作，通過民主人士鮮英對時任重慶市市長的楊森進行策反。雖然這次策反最終未能成功，但楊森在撤離重慶時，并未執行蔣介石下達的“配合保密局爆破毀城”的反動命令，使重慶避免了一場浩劫。中華人民共和國成立后，重慶統戰文化與重慶文化體系的融合更加緊密，其政治引領性、戰略堅定性等鮮明特質更加突出，順利實現了由新民主主義文化向社會主義文化的轉型。

1.重慶統戰文化的性質實現根本轉變

中共中央西南局進駐重慶辦公，標志著重慶統戰文化進入了由新民主主義文化向社會主義文化過渡的新時期。在中共中央西南局和中共重慶市委的領導下，中共重慶市委統戰部和西南民族事務委員會相繼成立。各民主黨派、無黨派和工商界、宗教界代表人士陸續返回重慶，受邀參加重慶市各界人民代表會議等，為建立和鞏固新生人民政權、恢復和發展重慶市國民經濟、穩定重慶市社會秩序作出重要貢獻。各民主黨派相繼在重慶設立市級組織。重慶市回民文化促進會等民族組織及重慶佛教協會等宗教組織相繼成立。政協重慶政治學校和重慶市工商界政治學校相繼成立又合并。《重慶盟訊》等展示宣傳重慶統戰文化的報刊相繼創辦。這些都有力推動了重慶統戰文化的發展。1952年9月，重慶市私營企業民生輪船公司改為公私合營，成為中華人民共和國成立后第一家公私合營的大型企業，并為1955年在全國范圍內對資本主義工商業進行社會主義改造創造了范例[13]，充分展現出重慶統戰文化的歷史開創性。1954年重慶市第一屆人民代表大會第一次會議召開，社會主義政治制度在重慶基本確立[14]158；1956年全市42個行業包括14 602個工商戶全部實現公私合營，重慶基本完成對私營工商業的社會主義改造[14]145，開啟了全面建設社會主義的新征程。隨著民族資產階級和城市小資產階級逐步完成向社會主義勞動者的身份轉變，絕大部分知識分子“已經是工人階級的一部分”[15]。特別是隨著“百花齊放、百家爭鳴”的社會主義文化建設方針和“社會主義的內容，民族的形式”[16]這個社會主義文化建設根本原則的明確提出，重慶統戰文化的性質實現了由新民主主義文化向社會主義文化的根本轉變。

2.重慶統戰文化的內涵實現傳承創新

鄧小平同志坐鎮重慶、主政西南局期間，高度重視統戰文化建設，培育了重慶統一戰線許多傳承至今的優良傳統，推動了重慶統戰文化內涵的傳承與發展。鄧小平同志在中共中央西南局第一次統戰工作會議上作《全黨重視做統戰工作》重要講話，至今仍有重要指導意義；“重視做統戰工作”作為一項優良傳統被歷屆重慶市委繼承發揚。此外，鄧小平同志提出“共產黨員要善于以謙遜誠懇的態度與黨外人士共事”，對民主人士中的不正確思想認識問題，絕不能急躁，只能慢慢地幫助他們，凡是黨員與非黨員合作不好，首先是黨員負責，不管你有理無理[17]329。在進駐重慶的第二天，他就組織召開了民主黨派代表及民主人士座談會。他注重發揮民主黨派和民主人士在人民政權中的作用，力薦民建創始人胡子昂出任西南軍政委員會委員、重慶市副市長，“妥善安置國民黨起義將領任職，如西南軍政委員會有6位副主席，其中就有3位是民主人士 (熊克武、龍云、劉文輝)，在西南軍政委員會各院、部、會的正副職位上，民主人士就占三分之一以上”[17]329。他采取既團結又斗爭的方法化解民族資產階級與工人之間的勞資矛盾，扶持私營經濟，推動落實“公私兼顧，勞資兩利，城鄉互助，內外交流”的經濟工作政策。他倡導“民族工作的中心任務是搞好團結”，強調“要采取非常穩當的態度”，“要同少數民族商量”，及時消除民族之間的歷史隔閡。在和平解放西藏的過程中，凡是涉及民族、宗教的政策性問題，他“都要親自過問，并且十分慎重，做出精心的布置和及時作出指示”，反復強調“解決西藏問題多靠政治，政治問題極為重要，主要是民族區域自治，政教分離”[17]374。這一系列重要論述和實踐做法有力推動了重慶統戰文化內涵的傳承與創新，發揮著理念指引和實踐支撐作用。

(五)在改革開放以來的愛國統一戰線中快速發展

黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時期，重慶統一戰線大力開展撥亂反正工作，包括黨的知識分子政策、民族政策、宗教政策、僑務政策等的統一戰線各領域政策逐步得到正確貫徹落實。在中共重慶市委和市委統戰部的領導下，在統一戰線廣大成員的齊心協力下，重慶統戰文化進入發展快車道。

1.重慶統戰文化主體建設日益完備

1988年10月，臺盟重慶小組正式成立，標志著重慶市8個民主黨派地方組織的組建和完善。重慶市海外聯誼會和重慶市黃埔同學會、重慶市知識分子聯誼會、重慶歐美同學會等重慶統戰文化建設主體的相繼成立，加快了重慶統戰文化事業的發展進程。其中2008年4月成立的“重慶市新的社會階層專業人士聯合會”是全國首個省級新的社會階層專業人士聯合會；2009年6月掛牌成立的“重慶多黨合作歷史研究中心”是全國首個統一戰線歷史和多黨合作傳統研究機構。

2.重慶統戰文化場館建設日益提速

1989年，重慶市委統戰部向中央統戰部上報關于保護特園和民盟總部舊址并建議將其逐步修復為紀念場所的請示。此后，重慶統戰文化場館建設越來越受到重視。張自忠將軍紀念館、馮玉祥舊居、特園民主之家紀念館陸續完成修復或建設，并對外開放。自重慶直轄以來，尤其以2005年全國首個統一戰線傳統教育基地在重慶的建立為標志，重慶統戰文化資源的挖掘、整理、保護、利用邁向新的里程碑。重慶市民族博物館建成并對外開放，九三學社、民建、三民主義同志聯合會、民盟成立紀念碑相繼落成，推動了重慶統戰文化的加速發展。

3.重慶統戰文化活動日益活躍

重慶統戰文化活動日益活躍，涌現多種主體、多種形式的文化活動，諸如民主黨派創始人誕辰紀念、民主黨派成立周年慶祝等多黨合作類文化活動，重慶·黔江民族文化周、民族文化藝術節等民族類文化活動，宗教界講經比賽、創建“和諧寺觀教堂”等宗教類文化活動，高校黨外知識分子思想政治工作專題會等黨外知識分子類文化活動，“盧作孚貢獻獎”評選活動、“新渝商大講堂”等階層信義類文化活動，“重慶·臺灣周”“港澳媒體高層人士赴渝參訪周”等海內外同胞類文化活動。還有統一戰線大講壇、主題征文、報告會、學術研討會等豐富多彩的統戰文化活動，對烘托重慶統戰文化氛圍起到了重要作用。

4.重慶統戰文化產品供給日益豐富

改革開放以來，《民主黨派在重慶》《重慶與中國統一戰線》等書籍相繼出版，《重慶社會主義學院學報》《重慶統一戰線》等期刊相繼創辦，電視紀錄片《肝膽鑄春秋》和歷史文獻片《統戰春秋——重慶見證的歲月》等影像作品相繼播出，推動重慶統戰文化融入市民生活。從2011年開始，重慶統一戰線啟動“同心·文化打造工程”，市委統戰部牽頭舉行以統戰文化為主題的系列調研、座談、論壇、講座、報告，編制《重慶市“十二五”統戰文化建設規劃綱要》，制定《“同心·統戰文化打造工程”實施方案》[18]，成立了重慶統戰文化研究基地，打造了全國第一個統戰文化主題公園——同心園。

5.重慶統戰文化概念被正式提出

2011年1月14日，《重慶市國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》明確提出，要深入挖掘保護統戰文化。隨著“同心·文化打造工程”的深入實施，重慶統戰文化在市民日常生活中的顯示度越來越高，加速成為重慶歷史文化體系中的重要組成。2012年6月18日，重慶市第四次黨代會報告指出：“實施特色文化培育工程，加強對巴渝文化、抗戰文化、統戰文化和非物質文化遺產的挖掘、保護、傳承。”[19]這是統戰文化首次被寫入重慶市黨代會報告，充分彰顯中共重慶市委對重慶統戰文化作用的肯定以及對加強重慶統戰文化建設的重視，同時也表明加強對重慶統戰文化的挖掘、保護和傳承已得到全市上下高度認同，成為共識。

(六)在黨的十八大以來的愛國統一戰線中高質量發展

黨的十八大以來，重慶統一戰線深入貫徹習近平總書記關于社會主義文化建設的重要論述精神，全面落實市委關于讓重慶統戰歷史文化“活”在當下、服務當代的指示要求，始終堅定文化自信，擔當責任使命，著力推動重慶統戰文化高質量發展。

1.高質量推進重慶統戰文化遺址保護

重慶現已統計發現188處統戰文化遺址，其中50%為多黨合作歷史文化遺址，都是探究中國新型政黨制度的文化淵源。重慶于2015年12月1日起正式施行全國首部有關抗日戰爭遺址保護利用的地方性規章《重慶市抗日戰爭遺址保護利用辦法》，不僅明確將形成于抗日民族統一戰線中的重慶統戰文化遺址納入法律保護范圍，而且構建了領導責任、具體責任和主體責任三級保護責任體系。此外，重慶統一戰線在挖掘、保護、開發、利用統戰文化遺址方面不斷取得新成效：建成以中國民主黨派歷史陳列館為代表的一批統戰文化建設成果，形成“1+4+24”重慶統戰歷史文化舊址集群(1)“1”即中國民主黨派歷史陳列館，“4”即中國民主建國會舊址陳列館、中國農工黨中央機關在渝舊址陳列館、中華職教社社史陳列館、臺灣光復紀念碑，“24”即24處民主黨派重要領導人或著名愛國民主人士居住舊址。，正在建立完善市區兩級數據庫和動態管理機制，以實現統戰文化現狀底數地域、領域、形態、管理4個全覆蓋。

2.高質量推進重慶統戰文化融入干部教育培訓和國民教育體系

重慶將特園、周公館、桂園、紅巖村這些見證了南方局開展統戰工作的歷史舊址，以及中國民主黨派歷史陳列館、紅巖革命紀念館等富含統戰文化底蘊的館舍，開辟為黨校、社會主義學院現場教學點；編撰、出版《統戰知識讀本》，將其列入小學、初中、高中教學計劃；將“統戰文化的智慧與藝術”列為重慶市普通高中精品課程；組織高校、中小學教師舉辦統戰專題輪訓；開展全市中學教師統戰知識教學競賽活動，推動統戰文化系統化融入國民教育體系；成立西部地區首個民營經濟學院——中國(盧作孚)民營經濟學院，推動統戰文化融入優秀民營企業家培訓中，發揮統戰文化在促進非公有制經濟健康發展和引導非公有制經濟人士健康成長中的作用。

3.高質量提升重慶統戰文化服務效能

為滿足廣大市民的精神文化生活需求，重慶市委、市政府高度重視重慶統戰文化場館建設，將統戰文化基礎設施建設納入城市整體規劃，推動統戰文化場館建設與“山水之城·美麗之地”建設融合，推動實施民主黨派歷史陳列館擴容升級項目、特園修繕工程、館藏文物預防性保護項目3大工程。重慶通過有效整合統戰文化資源，建立健全統戰文化場館運行管理和服務標準體系，規范統戰文化服務項目和服務流程，不斷提高服務水平。重慶以中國民主黨派歷史陳列館為主，聯結周公館、桂園等統戰文化遺址，推出《重慶統戰歷史文化舊址導覽冊》，形成紅色旅游線路，供游客免費參觀。

4.高質量提升重慶統戰文化軟實力

2012年12月，中國民主黨派歷史陳列館作為第一個以中國民主黨派歷史為主題的陳列館，成為全國統戰系統唯一的國家一級博物館，成為重慶新的文化地標。截至2020年11月，中國民主黨派歷史陳列館已接待國內外觀眾507萬多人次[20]。這成為重慶統戰文化吸引力和影響力的生動“注腳”。《重慶社會主義學院學報》作為重慶統戰文化傳播的重要載體，于2017年更名為《統一戰線學研究》后，學術影響力逐年提升，在2021年被評為“人大復印報刊資料重要轉載來源期刊(2020年版)”。2018年以來，重慶市委統戰部推動實施打造一條景點聯線、建設一個交流基地、拍攝一套統戰文化專題片等“九個一”工程，取得成效，逐漸在全國打響了重慶統戰文化品牌，為重慶文化強市建設提供了有力支撐。

二、重慶統戰文化發展的基本經驗

中國共產黨成立百年來，重慶統戰文化發展在總體上取得了豐富成就，積累了成功經驗，成為重慶歷史文化體系的主體形態之一和重慶“最具代表性和符號意義的文化元素”之一[21]，成為激勵重慶統一戰線團結奮進的強大精神力量。

(一)根本前提：堅持黨對統戰文化建設的全面領導

辦好中國的事情，關鍵在黨。建黨百年來，重慶統戰文化歷經國民革命聯合戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線和愛國統一戰線的淬煉和熔鑄。毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家在重慶親自領導和開展統戰工作的過程中，始終堅持發揮總攬全局、協調各方的領導核心作用，從全局高度為重慶統戰文化建設指明了正確的政治方向，始終堅持以高度重視加強統戰文化建設的鮮明立場、堅決態度和強有力措施，帶領廣大統戰成員共同奮斗，為重慶統戰文化的興起與發展提供了根本保證。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，黨對統戰工作事業的領導得到全面加強，黨對統戰文化建設工作的全面領導得到有力貫徹。在重慶統一戰線廣大成員、統戰系統黨員干部的共同努力下，重慶統戰文化成為重慶文化強市不可或缺的組成部分。

(二)價值取向：堅持為人民服務、為社會主義服務

重慶統戰文化作為中國共產黨在重慶與不同社會政治力量結成政治聯盟的光輝實踐的產物，政治意義上的意識形態屬性與生俱來。從革命年代一直到中國特色社會主義進入新時代，重慶統戰文化始終遵循文化建設的普遍規律，承載著中國共產黨在重慶建立、鞏固發展統一戰線的政治訴求，也肩負著引導、鼓舞、團結、教育統一戰線成員和黨員干部群眾共同團結奮斗的重要功能。重慶統戰文化為助力新民主主義革命勝利和開啟全面建設社會主義新時期、推動中國特色社會主義進入新時代作出了應有貢獻，充分彰顯了其為社會主義服務的根本發展方向。重慶統戰文化還具有一般意義上的社會屬性，不斷滿足人民對美好精神文化生活的迫切需求。在孕育萌芽階段，重慶統戰文化通過宣傳革命活動、傳播革命火種等，激發人民群眾對推翻反動階級文化統治的革命熱情。在興起階段，重慶統戰文化以《新華日報》和《群眾》周刊、周恩來同志領導南方局文化工作委員會和政治部第三廳開展的戲劇演出等文化統戰活動為平臺和載體，為重慶市民提供了豐富多彩的精神文化生活。進入發展的新階段，重慶統戰文化不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，通過多元化的主體建設、豐富化的文化產品供給，進一步滿足了人民對美好精神文化生活的需求，充分彰顯其以人民為中心、為人民服務的發展理念和價值取向。

(三)基本目標：堅持助力重慶統一戰線發展和文化強市建設

重慶統戰文化凝結著重慶統一戰線發展的歷史。革命時期，重慶統戰文化基于服務中國共產黨在重慶實現與不同社會政治力量結成政治聯盟的目標任務而孕育、興起。在建設和改革的歷史進程中，重慶統戰文化基于鞏固和發展中國共產黨在重慶與不同社會政治力量已經建立起的政治聯盟而發展進步。重慶統戰文化在助力重慶統一戰線發展的歷程中，充分彰顯凝聚人心的紐帶作用，現成為重慶統一戰線系統干部和統一戰線成員共有的精神家園，成為引領重慶統一戰線發展的旗幟。重慶統戰文化映襯著新時代重慶統一戰線的特色、風格和氣派，反映著重慶的烙印和重慶統一戰線的氣質，與巴渝文化、三峽文化、抗戰文化、革命文化、移民文化交相輝映，是重慶作為國家歷史文化名城的文化名片之一。推進文化強市建設，離不開重慶統戰文化的助力。

(四)基本路徑：堅持理論體系與實踐探索的良性互動

百年來，中國共產黨不斷開辟黨的統一戰線理論發展新境界，形成了黨的統一戰線理論體系，并在其科學指導下，相繼推動建立、鞏固和發展了國民革命聯合戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線、愛國統一戰線，實現了黨的統一戰線理論、政策、制度、實踐和文化的相互促進。由此顯示出理論引領的強大力量，把黨在重慶地區的統一戰線實踐不斷推進到新階段，為重慶統戰文化的興起發展提供了理論和實踐基礎。重慶統戰文化作為黨的統一戰線理論在重慶實踐的結晶，反映了重慶統一戰線在精神層面的追求及在文化實踐上的布局。中國共產黨人在推動重慶統一戰線事業發展的征途上，實現了統戰理論、統戰實踐與統戰文化的共同發展。正是理論體系和實踐探索的良性互動，才使重慶統戰文化發展不斷開創出新局面。

(五)基本動力：堅持在傳承與借鑒基礎上的文化創新

歷史和實踐表明，重慶統戰文化的形成發展與文化、統一戰線的形成發展一樣，是一個長期孕育、不斷積淀、揚棄繼承、轉化創新的歷史過程。重慶統戰文化的發展通過傳承、交流與創新實現。一方面，重慶統戰文化傳承了毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家、共產黨人的統一戰線工作的優良傳統和作風，保留了黨的統一戰線理論與實踐體系中的良性要素，特別是延續了其中的文化底蘊和核心價值。另一方面，黨的統一戰線理論、方針、政策與基于不同歷史時期的重慶地方經濟社會發展環境而開展的統戰工作實踐交融碰撞，為重慶統戰文化的創新發展提供了土壤與借鑒。遵循發展規律的文化創新既是文化發展的本質規定，也是文化實現開創性發展的動力。高質量推進重慶統戰文化建設需要遵循文化發展的普遍規律和統一戰線工作的規律，堅持繼承與創新相結合的原則。重慶統戰文化繼承了中華民族優秀傳統文化，發揚了黨的統戰工作優良傳統，不斷挖掘和闡發出新時代價值。重慶統戰文化建設堅持兼收并蓄、博采眾長、鼓勵創新、包容多樣，切實增強自身傳播力、影響力、感染力、凝聚力。

三、結語

重慶是中國共產黨領導的統一戰線工作的重要實踐地、中國民主黨派的主要發祥地和“政治協商”的得名地，在堅持和完善大統戰工作格局中具有特殊的地位，發揮了重要的作用，在黨的堅強領導下孕育形成了獨具特色的重慶統戰文化。與其他地方統戰文化不同，重慶統戰文化具有鮮明的政治引領性、戰略堅定性、歷史開創性、時代進步性、大義共擔性和資源富集性，在抗日民族統一戰線的鞏固和人民民主統一戰線的建立中發揮了舉足輕重、不可替代的作用。新時代，重慶統戰文化作為重慶特色歷史文化體系的重要組成部分，在重慶文化強市建設中具有無可比擬的重要作用。伴隨“統戰文化之都”的加速建設，重慶統戰文化將進一步對提升重慶的城市競爭力和鞏固發展愛國統一戰線作出貢獻。新時代迫切需要基礎更加鞏固、包容更加廣泛、國際性更加突出、話語權更加強大的統一戰線[22]，重慶統戰文化的發展進步必將進一步凝聚重慶統一戰線團結奮進的精神力量，進一步推動《條例》精神在重慶落地落實落細，為重慶統一戰線加強自身建設提供更加堅實的精神基礎和動力支撐。