摘要:美術(shù)教學(xué)是進(jìn)行美育的主要途徑,教材則是課程進(jìn)行的主要抓手,教材是否貫徹了新理念、是否能夠承載新時代美育的目標(biāo)是值得我們探討的。教材的內(nèi)容遴選、版面設(shè)計、組織編排都是值得我們反復(fù)推敲的。
眾所周知,教材編寫的水平直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量,教材是教師和學(xué)生溝通的第一手資料。課標(biāo)中對圖像識讀、文化理解的要求,必然要發(fā)展我們的鑒賞能力,面對一件作品,我們要掌握鑒賞的方法。如何科學(xué)的鑒賞,充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作品。在今后的生活中,獲取藝術(shù)的滋養(yǎng),學(xué)會通過藝術(shù)的方式進(jìn)行放松和獲得精神愉悅。鑒賞課程的對象選擇十分重要,既要選擇藝術(shù)寶庫中有價值的作品,又要和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來。
本文著重依據(jù)《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求對“人教版”美術(shù)鑒賞教材從內(nèi)容、 板塊設(shè)計、組織邏輯多個維度進(jìn)行研究分析,人教版鑒賞教材的不足,并且提出了一些建議。
關(guān)鍵詞:美術(shù)鑒賞 教材分析 美術(shù)教育
中圖分類號:G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
一、問題的提出
教材在整個教育中的地位是不言而喻的,尤其是當(dāng)我們?nèi)ズ饬恳粋€國家或地區(qū)的基礎(chǔ)教育水平的時候,它就是其中最重要的一個方面。這是因?yàn)椋滩牡木帉懰街苯記Q定了教育的效果和方向,因此,新課標(biāo)特意強(qiáng)調(diào),美術(shù)課程的重要載體就是教材。所以它是該課題重要的研討對象。
新課改對教師無疑提出了更高的要求,不僅要上好課,也要做好研究。其中對課本的研讀能力是必不可少的。一位教師對課本的理解是否符合新課改的要求,決定了能否通過課程達(dá)到新課標(biāo)的要求。上好美術(shù)課,首先要深度刨析教材,對其中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主題充分理解,只有充分的把握教材,才能把課本上的內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生擁有的知識。同時,新時代的教師也應(yīng)該擁有勇于質(zhì)疑的精神,現(xiàn)行的教材是在以新課改的背景下推出的,但事物是在不斷發(fā)展變化的。這就決定了課本是不可能盡善盡美的。這就要教師不斷吸收、了解、學(xué)習(xí),把握美術(shù)發(fā)展的新動向,從課本中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。為教科書的不斷完善作出自己的努力。綜上所述,我認(rèn)為對高中現(xiàn)行教材的研讀、探討、分析是非常有必要的。
二、人教版教材的整體研究
“人教版”把教材所涉及的知識劃分為 18 個課時,中國美術(shù)鑒賞和外國美術(shù)鑒賞各占 9 個課時。全書的編寫考慮了美術(shù)史的延續(xù)性,依據(jù)中國美術(shù)鑒賞和外國美術(shù)鑒賞的不同在具體編寫時又有所區(qū)分。中國美術(shù)鑒賞部分除了注重美術(shù)史的歷程還注重藝術(shù)門類的劃分,依據(jù)不同藝術(shù)門類從古到今的順序編寫,如 “古代雕 塑”和“現(xiàn)代雕塑”,還涉及了獨(dú)具中國特色的藝術(shù)形式(玉器、民間美術(shù))。中國美術(shù)鑒賞部分先介紹了一些基本的鑒賞的知識,隨后是從工藝、建筑、繪畫和雕塑等不同的藝術(shù)類別進(jìn)行講解。
三、人教版《美術(shù)鑒賞》教材現(xiàn)存問題.
首先,社會文化對美術(shù)作品的影響體現(xiàn)不足中國古代陶瓷紋飾繁多,但按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾本身有它的時代性,它是當(dāng)時社會文化的反映。魏晉南北朝時期,佛教傳入中國,經(jīng)歷了本土化的過程,在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。在瓷器方面集中體現(xiàn)在紋飾上,寶相花紋飾就是宗教文化的產(chǎn)物。同時,各地開始興建石窟、開鑿佛像,瓷器上出現(xiàn)了八仙、八寶 圖、真武大帝、仙人朝圣圖等圖案。這體現(xiàn)了文化對藝術(shù)品的影響,除了道教是本土宗教外,其他均為外來文化對我國藝術(shù)的影響。其次,編排方式不利于學(xué)生把握朝代總體特點(diǎn),課本中將每個朝代的工藝品、作品按門類分單元介紹。這樣的編寫邏輯使得學(xué)生對朝代的整體特征無從把握,更不用說對朝代與朝代間特點(diǎn)的比較。顯然宋代和元代在藝術(shù)方面所呈現(xiàn)的整體風(fēng)貌是截然不同的。這使學(xué)生在鑒賞過程中,無法把握朝代工藝作品的整體風(fēng)貌,只對某一工藝品形成孤立的認(rèn)識。也就無法總結(jié)出漢代注重細(xì)節(jié)寫實(shí)、表現(xiàn)內(nèi)容活潑、形象生動逼真的特點(diǎn)。最后,技術(shù)發(fā)展對美術(shù)作品的影響體現(xiàn)不足,藝術(shù)作品從來不是孤立出現(xiàn)的,對于藝術(shù)起源的問題,有巫術(shù)說、游戲說、勞動說。可以看出藝術(shù)與文化的聯(lián)系是十分緊密的,藝術(shù)作為文化的特殊物質(zhì)載體,同時也受到了多方面因素的影響,其中技術(shù)的發(fā)展就是重要的影響因素。在第八課“天工開物——中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)”一課中,”以數(shù)百字簡要論述了技術(shù)對藝術(shù)的影響,但筆者認(rèn)為,但不足以闡明二者的關(guān)系,并且沒有額外的拓展閱讀、相關(guān)鏈接讓學(xué)生能夠在課后延伸閱讀,從而感受二者關(guān)系。
四、人教版《美術(shù)鑒賞》教材編寫建議
人教版的美術(shù)鑒賞教材,總體來講符合新課標(biāo)的要求,基本適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn),但是教材包含的知識量很大,不利于學(xué)生的掌握教材,引用了很多的藝術(shù)作品,但是對藝術(shù)作品的背后的成因介紹比較少。教材中包括對美術(shù)技法的講解,但對高中生來說美術(shù)技法是非常陌生的,也沒有實(shí)踐的機(jī)會,就只會停留在書本上,讓學(xué)生覺得有一些枯燥。針對以上問題,筆者試著提出編寫建議。
首先,問題提出更貼近學(xué)生生活,鑒賞作品不應(yīng)該只停留在書本上,更應(yīng)該融入到生活里。只有與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,引發(fā)學(xué)生討論,讓學(xué)生有更高的參與度,才會激起學(xué)生對美術(shù)的興趣。同時關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)所在,近年來,國潮的興起讓我們看到更多的傳統(tǒng)元素受到年輕人的歡迎,在“拓展學(xué)習(xí)”板塊我們可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活的傳統(tǒng)元素,去利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)造。打破對傳統(tǒng)文化的刻板印象,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。其次,增強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系,一件美術(shù)作品的誕生,必然是不會脫離其當(dāng)時的社會背景,而文化的是社會背景其中的重要組成方面。美術(shù)通常是一種生動的史料,如果學(xué)生能夠透過美術(shù)作品來增強(qiáng)對文化的理解,其印象一定是非常深刻的,然后也會對這種學(xué)習(xí)形式非常的感興趣,美術(shù)教材是對生活中的美術(shù)形式進(jìn)行了有選擇的收錄,教材是在對文化進(jìn)行選擇,具有文化傳承的重大意義。
最后,補(bǔ)充必要的知識鏈接
基于美術(shù)鑒賞課程的特點(diǎn),上課形式基本上是欣賞圖片之后進(jìn)行分析總結(jié)。當(dāng)挑選出某朝代的一件作品怕是而對其進(jìn)行孤立的欣賞,使學(xué)生無法體會到整個朝代的從前期、中期到后期的一個發(fā)展歷程,以及前一個朝代到后一個朝代的影響和變化,建立網(wǎng)上藝術(shù)作品圖片資料庫,將建教材中選樣的教材存放進(jìn)去,單單靠100多頁的教材是不可能完整呈現(xiàn)的,所以有必要增加必要的閱讀教材。
結(jié)語
我國教材仍然處于探索階段,現(xiàn)階段采取一綱多本的形式,是適應(yīng)我國地大物博的國情,滿足了我國不同地區(qū)的需要,適應(yīng)了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為教材編寫提供了理論依據(jù),教材在教學(xué)過程中的重要性是不言而喻的,是一線教師上好美術(shù)課的有力抓手,對提升美術(shù)課質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。高中美術(shù)鑒賞教材的編寫要具有時代性,既要對過往的知識進(jìn)行總結(jié),也要對未來進(jìn)行展望。在全面發(fā)展理念的指導(dǎo)下,提升學(xué)生審美能力、鑒賞能力,注重多元文化的滲透,建立起合理規(guī)范的教科書體系。
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作者簡介:李冉,1998年生,女,漢族,河北秦皇島人,陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,20級在讀研究生,碩士,專業(yè):學(xué)科教學(xué)(美術(shù)),主要研究方向:博物館美術(shù)教育