《中庸》在美國的英譯概述

王華 龍玉梅

(廣州應用科技學院，廣州 增城 511370)

一、引言

新時代背景下，典籍翻譯與傳播是促進中國文化傳播，提高國家文化軟實力的重要一環。《中庸》是中國儒家思想“四書”之一，相關的英譯活動在國內外都備受關注，極大地促進了中西文化交流和互通。《中庸》在海外的英譯始于英國，但19世紀30年代末開始，美國漢學研究異軍突起，至今已產生12個《中庸》譯本，美國已經取代英國成了《中庸》翻譯與研究的中心。因而，文章對《中庸》在美國譯介作歷時性描述，按照12個所有美國譯介或出版譯本的問世時間梳理《中庸》在美譯介的三個階段，厘清在美國產生以及出版發行的《中庸》英譯本，形成《中庸》在美英譯介概述。

二、《中庸》在美英譯的萌芽階段

最早在美國出版的《中庸》英譯是林語堂編輯并翻譯的合譯本《孔子的智慧》(The Wisdom of Confucius)，1938年收入蘭登書屋(Random House)“世界最佳圖書”(the world's best books)系列作為文學作品在紐約出版，1966年再版，21世紀后出現電子書版本(Kindle Edition)，說明該書在美國得到了認可和接受。林語堂在書中采用并修改辜鴻銘的《中庸》譯本，刪減了辜譯的注釋，將朱熹注釋的《四書集注·中庸章句》重新劃分為10個章節，重譯了部分核心術語。《孔子的智慧》屬于儒家介紹性評論讀物，唯有《中庸》英譯采用了辜鴻銘的譯文，并不能算作嚴格意義上的獨立譯作。

修中誠(Ernest Richard Hughes)是英國人，來華傳教后回到牛津大學任中國哲學和宗教講師，退休后在美國多所大學任教或訪學。他的《中庸》譯文收錄在合譯本(The Great Learning and the Mean-in-Ac-tion——Newly Translated from the Chinese，with an Introductory Essay on the History of Chinese Philosophy)。譯本采用了阮元《十三經注疏》為藍本，有長篇序言、文內注釋、腳注和附錄等部分(江曉梅，2020)。該譯本在1942年由J.M.Dent＆Sons Ltd.公司在英國出版，1943年由E.P.Dutton公司在紐約出版，1979年由AMS出版社在紐約重印，是讀者研究中國傳統思想和經典文學的資料(楊文地，2019)。

龐德(Ezra Pound)是美國詩人和評論家，儒家典籍譯者。他的《中庸》英譯有4個不同版次，首次發表在1947年雜志Pharos第四期，并收錄在合譯本The Unwobbling Pivot&The Great Digest。 1951年彼得·歐文出版公司(Peter Owen Limited)和新方向出版公司(New Directions Publishing Corporation)分別在倫敦和紐約發行合譯本Confucius：The Great Digest and Unwobbling Pivot。1969年新方向將龐德的《中庸》《大學》《論語》英譯結集出版，書名為Confucius：The Unwobbling Pivot/Great Digest/The Analects。龐德的英譯同樣采用朱熹注釋版本為原稿，節譯了26章，表達流暢，對中庸思想的闡釋頗有新意，但對原著的理解不夠精準，因而他的譯本還算不上經典譯本。

三、《中庸》在美英譯的發展階段(1960～1980年間)

翟楚(Ch'u Chai)與翟文伯(Winberg Chai)兩父子是美籍華裔學者，合作發表多部著作和譯作。翟氏父子的《中庸》英譯收錄編譯的《孔子圣書及其他儒家經典》(The Sacred Books of Confucius and Other Confucian Classics)，于1965年由University Books在紐約出版。譯本以《禮記·中庸》為原文文本，前言充分闡述了儒家思想以及《中庸》的核心，表達通俗流暢，注釋和評論簡潔，滿足普通讀者的閱讀審美需求(江曉梅，2020)。

陳榮捷(Wing-tsit Chan)是著名美籍華裔學者。他的《中庸》編譯本(The Doctrine of the Mean)收錄于1969年美國普林斯頓大學出版社(Princeton University Press)出版的《中國哲學文獻選編》(A Source Book in Chinese Philosophy)。他的《中庸》譯文采用朱熹注釋版本，在序言中解釋了《中庸》的哲學定位和核心術語的思想內容。陳榮捷的《中庸》譯本是美國高校學習中國哲學的必讀書目和教材之一，系統介紹中國哲學，使《中庸》的研究進入學術領域，意義重大，影響深遠。

王安國(Jeffrey Kenneth Riegel)，悉尼大學和加州大學伯克利分校榮休教授，在1978年完成其斯坦福大學博士論文《〈禮記〉子思四章：‘坊記’‘中庸’‘表記’‘緇衣’分析與翻譯》(The Four“Tzu Ssu”Chapters of the“Li Chi”：An Analysis and Translation of the“Fang Chi”“Chung Yung”“Piao Chi”and“Tzu I”)，收錄在Prequest博士學位論文全文數據庫中。他的《中庸》翻譯是其博士論文的一部分，譯本以《禮記·中庸》為原文文本，采用了朱熹的結構劃分方法來劃分章節，有詳盡的翻譯闡釋(楊文地，2019)。

四、《中庸》在美英譯的興盛階段(1990～2010年間)

穆勒(Charles Muller)，美國翻譯家，現任東京大學人文與社會學研究生院教授。他翻譯了《中庸》，譯名為The Doctrine of the Mean(Zhongyong)，1991年發布在個人網站上(http：∥www.acmuller.net)，并沒有出版。他的翻譯活動出于個人興趣，向美國大眾介紹并推廣東亞文化。譯文通俗易懂，分為兩部分，首章為經(the text)，剩下32章節為傳(the commentary)，沿用了理雅各的標題和部分核心術語的翻譯，行文簡潔，注釋較少。

莫蘭(Patrick Edwin Moran)曾在維克森林大學任教至退休。他翻譯并出版了《三本智慧小書：〈道德經〉〈大學〉〈中庸〉》(Three Smaller Wisdom Books：Lao Zi's Dao De jing，The Great Learning(Da Xue)，and the Doctrine of the Mean(Zhongyong))。作為哲學著作，該合譯本由美國大學出版社(University Press of America)于1993年在英美同步發行(楊文地，2019)。莫蘭的《中庸》英譯以朱熹注釋版本為原文，中英文對照，個別章節附有注評，配有術語匯總。譯文語言流暢，表達通俗易懂，適合普通讀者閱讀(江曉梅，2020)。

安樂哲(Roger.T.Ames)，美國漢學家，夏威夷大學哲學教授，與曾任德克薩斯大學哲學教授的郝大維(David.L.Hall)合作翻譯了《中庸》，并在2001年由夏威夷大學出版社(University of Hawaii Press)發行單行本《切中倫常：〈中庸〉的新詮與新譯》(Focusing the Familiar：A Translation and PhilosophicalInterpretation of the Zhongyong)。譯本以朱熹注釋版本為藍本，有前言、附錄和內容豐富的注釋，正文中有大量篇幅闡釋翻譯新思路和《中庸》的哲學新闡釋。這部譯作創造性地采用新語言來解釋《中庸》的哲學思想，引發了學者們的討論，推動了《中庸》英譯的發展。

浦安迪(Andrew Plaks)，美國漢學家，曾任美國普林斯頓大學東亞系和比較文學系教授，有多部著作，還英譯了《大學》《中庸》等。他的《中庸》譯名為the Practice of the Mean，收錄在2003年企鵝圖書(Penguin Books)出版的合譯本Ta Hsueh and Chung Yung(The Highest Order of Cultivation and the Practice of the Mean)，譯本以朱熹注釋版本為藍本，共33章，盡可能再現原文的邏輯關系、語言風格和文體特征。他的譯本屬企鵝經典系列叢書，在倫敦出版，也有電子版本(kindle edition)，面向全球范圍的英語讀者，影響深遠。

布萊爾·布魯雅(Brian Bruya)，美國翻譯家，東密歇根大學哲學教授，蔡志忠是臺灣著名漫畫家，兩人合作完成了《中庸》英譯漫畫版。《中庸》譯名為The Midddle Paths，收錄在合譯本Great Learning·The Middle Path—The Pinnacle of Virtue·Living a life of Harmony，由現代出版社2006年在中國出版。譯本以朱熹注釋版本為藍本，共33章，中英文對照，無注釋和點評(江曉梅，2020)。譯本內容以圖畫為主，文字精簡，表達流暢，活潑通俗，適合于漢學的初學者和一般讀者，廣受讀者好評。

賈德納(Danial K.Gardner)，哈佛大學中國歷史學博士，現為美國麻省史密斯學院的歷史學教授。他的《中庸》譯名為Maintaining Perfect Balance，收錄在合譯本《四書：近代儒家傳統的基本教義》(The Four Books：The Basic Teaching of the Later Confucian Tradition)，在2007年由哈克特出版公司(Hackett Publishing Company)出版，英美兩地同時發行。他的譯本有引言、夾注、腳注、雙行小注，既保留了朱熹的注疏，又有譯者的評論，最大限度地展示了《中庸》的閱讀背景以及注疏傳統對于閱讀經典、塑造經典的重要作用，盡力還原中國讀者的閱讀模式，體現的是一種文獻型翻譯。(楊文地，2019)

五、《中庸》在美國的翻譯及出版的總體特征

《中庸》在美英譯起步晚，發展快，從1938年到2007年70年間已產生12個《中庸》譯本，譯本數量不斷增加，質量逐漸提高，影響不斷擴大，呈現以下幾個特點：

(一)以華裔譯者和美國本土譯者為譯介主體

14位華裔譯者和美國本土譯者是《中庸》在美譯介的主力，其中華人譯者4位，美國譯者9位。華人譯者在《中庸》譯介萌芽和發展階段不遺余力地向美國介紹中國儒家思想的經典，引導并推動了美國漢學的發展，而美國譯者則在《中庸》譯介發展和興盛階段成為中堅力量，出產頗豐。目前看來這些譯者整體年齡偏大，缺乏后備人才，從2008年至今為止的13年內美國并無新譯本的產生。

譯者們充分發揮譯者主體性，從不同學術領域出發，深度解析作品的思想意義，推動《中庸》在美國的譯介。多數譯者重視《中庸》的標題、核心術語的翻譯和結構的劃分，并且充分利用副文本的功能，在譯本的序言、前言、注釋與附錄等中補充《中庸》的背景知識并且闡釋譯者的翻譯觀，譯本內容豐富，減輕美國讀者在閱讀中產生的文化障礙。相對而言，少數譯者選擇面向特定讀者群，譯本簡潔，凸顯《中庸》的普世價值，如龐德、布萊爾、穆勒的譯本。

從職業來看，譯者中有自由作家林語堂，自由譯者龐德、穆勒、布萊爾，其余9位是文史哲專業的大學教授和漢學家。他們的翻譯活動以經典文學再現或重振儒學經典為宗旨，知名的翻譯家并未參與其中，說明《中庸》的英譯活動在美國翻譯界并未受到重視，屬于邊緣活動，主要依托于美國漢學的發展。

(二)以致用于美國文化和傳播儒學為實用目的

在1930年至1950年間，譯者們開始向美國民眾介紹《中庸》，踐行譯書以致用于美國文化的目的。林語堂以翻譯《中庸》為手段，向西方介紹中國儒家思想及概念，認為這在現代社會仍然具有重要意義。修中誠在其譯本中指出《中庸》是一部能為所有讀者提供精神寄托的著作，一面能幫助所有讀者認識現代社會的鏡子(江曉梅，2000)。龐德的譯本傳播儒家思想，指引美國人在華夏文明中尋求新的精神出路。這個階段譯者多以服務社會、致用美國文化為目的。

在1960～1980年間，更多華人譯者加入《中庸》在美的翻譯和傳播。陳榮捷從學術研究的角度出發向西方推介中國哲學，翟氏父子向西方大眾讀者提供儒家思想的概述性介紹。這一階段《中庸》英譯活動以華裔美籍學者為主體，以重振新儒學、傳播儒家思想為主要目的。

進入90年代后，西方本土譯者成為譯者主體。莫蘭通過翻譯向讀者傳遞智慧，提供解決社會問題的路徑，安樂哲和郝大維出于對中國文化的興趣，介紹中國哲學體系，致力于中西文化交流和發展。浦安迪希望讀者了解《中庸》對中國文化的重大影響，而賈德納則用高質量的譯本滿足教學需求(楊文地，2019)。這一階段譯者承擔學術研究、教學、儒家人文思想普及等社會需求，服務于美國文化價值體系。

綜合來看，華人譯者為了傳播中國文化，向美國介紹中國儒家經典和儒家文化的真諦，正本清源，消除美國對中國的偏見和誤解(楊靜，2014)。美國譯者則立足于自身文化體系，從不同角度解讀中國儒家思想內涵，推介中國儒家思想文明，以促進美國文明的發展。

(三)譯本的翻譯和出版呈現多元化的特征

《中庸》翻譯的形式從節譯到全譯，個人獨立翻譯到合作翻譯，譯本的形式從單行本、合譯本到電子版本，出版地從美國國內出版發行到跨國多地發行，研究視角從文學和大眾讀物到哲學和史學，其英譯和出版呈現多元化的特征。

從譯本功能來看，用于大學教學的有2本，用于學術研究的有5本，作為文學作品出版的有3本，作為大眾推介的休閑讀物有3本，作為自我推介的有穆勒的譯本。譯本讀者范圍從文化精英和專業讀者擴張到普通大眾讀者群，影響范圍擴大，但最大的讀者群仍然是文史哲類領域的教授、研究人員及大學生等專業讀者。

從譯本的出版形式來看，單行本2本，編譯本2本，節譯本1本，合譯本7本，《中庸》譯本多與其他儒家經典的翻譯結集出版。從出版社所在地來看，參與出版的公司以美國的出版社為主，多達7家出版社。此外，譯本由獨家變成多家出版社參與出版，多國發行，以美國為出版中心，輻射英國、加拿大等國。

六、結語

縱觀《中庸》在美國翻譯和傳播的70年間，一方面，《中庸》英譯在美國不斷壯大和發展，中國的儒家思想文明在美國廣泛傳播，可以說，典籍英譯的文化推廣作用功不可沒。另一方面，我們也應清醒地認識到目前典籍英譯在美發展的不足，受制于美國文化的致用功效和國家戰略需要，并未引起美國譯界的廣泛興趣。