具身性重塑與VR影像的情感機制

黃 今

一、藝術中的情感與認知視閾下的VR情感

從情感認知的角度而言，身體與情感之間彼此勾連，情感認知意味著身體與世界之間的交互。VR本質上是運用身體錯覺產生認知體驗，其情感的產生主要關乎我們所經驗的現象。VR創造的現象在參與者的認知體驗方面與二維視覺、3D不同，它并非是感知的簡單疊加，而是全方位對感官的“欺騙”，人們介于能夠清醒認知與不能正常認知之間。譬如，在VR中的體驗者轉換為“虛擬化身”時，認知的變化直接引發意識和情感的變化，更加細膩的情感由此被激活。某種程度上，對于認知的改造促使VR的情感喚起成為優勢。VR全方位的身體介入使參與者更傾向于集中精力體驗，帶動更深刻的情感遭遇?？傊?，VR產生的情感并非與現實中的情感完全重合，而是一種身體介入而產生的情感體驗模擬。我們體驗的不是現實的真實，而是感覺的真實，這超出了日常的認知因而引發一種新的體驗性情感。因此，VR很可能在前所未有的經驗世界中，突破身心二元對立成為拓寬情感邊界的手段。當固有的認知被打破，我們需要借助身體重新關注內心中可能被理性壓制和排斥的情感、潛意識、意向性與非理性的內容。

二、VR技術構建具身關系與情感認知

圖1.情感、認知、情感記憶的關系

體驗者的身體“自由度”也是影響身體實踐與情感認知的重要因素。技術的提升是對感知的升級。觀看傳統電影時，觀眾身體無需移動，因此自由度為0。而進入VR時，觀影體驗從完全靜止多出了三維運動空間的三個旋轉自由度。實現六度自由后，體驗者能夠在虛擬現實空間中不受約束的自由移動，從任意角度觀察物體和環境，同時VR視角根據運動實時變化。多自由度則意味著除身體位移之外，非位移動作也能被捕捉與反饋，實現全面的身體動作交互。隨著體驗者自由度提升，體驗者的身份逐漸從空間闖入者過渡到空間融入者。尤其是進入“六自由度”后，通過位移、旋轉、位置追蹤器等形成身體運動感知，而感知的開放性使認知更加自由。當進入“多自由度”后，動作捕捉疊加在位置追蹤技術之上，體驗者的存在體驗被進一步加強，自由度的提升直接影響體驗者的沉浸體驗，激發“第一人稱”的感覺從而喚起更為多元、復雜的主觀情感。

圖2.VR電影《奇妙的你》（Wonderful You，2017）劇照

在VR中，身體是我們感知世界最直接和全面的中介，是體驗者與技術、世界融合的模式，也是身份認同形成的根源。VR與體驗者的具身性關系。使體驗者不再僅僅通過想象，而是通過身體機體去“碰觸”，這種碰觸賦予對象更強的主觀性，并使個體按照自我心理圖式去塑造世界，情感以全新的維度被激發與喚起。VR技術、身體與情感是相互統一的關系，情感依托于人的身體感官與技術產生的知覺體驗，而知覺體驗促成情感心理的生成。VR技術與人的具身關系，提示我們透過技術處理情感的生成性問題，有力地開拓著人類情感的邊界。

三、VR敘事的媒介特質與情感沉浸

“臨場感”（telepresence）是VR敘事情感沉浸的先決條件，它涉及用戶對系統的意識反應，即產生“位于”或“存在于”虛擬環境中的心理感知。臨場感強調的是體驗者在VR中的主觀感受，導致體驗者的理性介入與情感反應，并受制于技術層面的影響。客觀技術指標如設備類型、視場（filed of view）大小、畫面解析度、運動捕捉的更新率、顯示刷新率等往往決定了情感的沉浸程度。而對于兩個使用相同硬件設備生成的VR影像而言，內容的區別可能極大影響情感沉浸，是否獲得臨境感和VR敘事建構具有直接關系。在VR敘事中，良好的交互點設計、觀眾與虛擬角色之間的情感聯系以及環境的喚起等均決定了體驗者能否獲得臨場感的因素，進而對情感沉浸產生影響。技術、編程的主要目的是在體驗者的臨場感前提下，構成一種敘事手段，授予體驗者情感自由產生與獲得反饋的條件，進而促成體驗者的情感從被表征向被實際體驗轉變。

結語

【注釋】

①[美]羅伯特·威廉姆斯.藝術理論——從荷馬到鮑德里亞[M].許春陽等譯.北京：北京大學出版社，2009：265.

②[美]杰內弗·羅賓遜.藝術中的情感[A].彼得·基維編.美學指南[C].彭鋒等譯.南京：南京大學出版社，2008：147.

③[美]諾埃爾·卡洛爾.大眾藝術哲學論綱[M].嚴忠志譯.北京：商務印書館，2010：358.

④[美]唐·伊德.技術與生活世界：從伊甸園到塵世[M].韓連慶譯.北京：北京大學出版社，2012：77.

⑤楊慶峰.翱翔的信天翁：唐伊德技術現象學研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015：83.

⑥周麗昀.現代技術與身體倫理研究[M].上海：上海大學出版社，2014：86.

⑦[法]莫里斯·梅洛－龐蒂.知覺現象學[M].姜志輝譯.北京：商務印書館，2003：318－319.

⑧蘇麗：沉浸式虛擬現實實現的是怎樣的“沉浸”？[J].哲學動態，2016（3）：87.

⑨芮必峰，孫爽.從離身到具身——媒介技術的生存論轉向[J].國際新聞界，2020（5）：11.

⑩劉繼潮.游觀：中國古典繪畫空間本體詮釋[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2011：53.