文化視角下李白詩歌中典故的翻譯探究

摘要：詩歌是中國文化的瑰寶，也是我們人類共同的財富。它內涵豐富，博大精深，是中國文化的精髓。詩歌中的典故承載著豐富的文化內涵。如何翻譯詩歌中的典故對我們的翻譯實踐工作有著重要的意義。李白是中國唐代著名的詩人，他的詩歌是中華文學的瑰寶，典故的應用是李白詩歌中的一個特色。中西文化之間存在著很多差異。本文將從翻譯文化論視角去探究李白詩歌中典故的翻譯。

關鍵詞：詩歌，文化，典故，翻譯

一.引言

李白是中國古代偉大的浪漫主義詩人。典故的應用是李白詩歌的一個重要表現手法。用典，是李白詩歌中的重要的，不可忽視的語言現象。它不僅僅是詩歌的一種表現手法，它也是中國文化的結晶，蘊含著豐富的歷史文化與時代特色。李白的詩歌不僅蘊含著唐朝文化，還融入了道家，儒家思想，魏晉南北朝傳統等。正是由于典故承載著豐富的文化內涵，在詩歌翻譯的過程中，文化差異和文化沖突給詩歌的英譯帶來了很多困難。翻譯是不同文化之間的交流，翻譯等值是源語言與目標語在文化功能上的等值。因此，在進行李白詩歌中典故的翻譯時，理解典故所蘊藏的文化內涵和詩歌中的靈魂是翻譯的關鍵所在。典故的翻譯需要我們去理解其背后深刻的文化內涵，從文化的角度出發，將李白詩中的典故翻譯成英文將達到很好的效果。在我們翻譯的實踐中，如何跨越文化背景的障礙，有效地去傳達詩歌中典故的本意，這是我們所關注的。

二.翻譯理論

翻譯理論的研究經歷了數年的變化。傳統的翻譯理論認為翻譯就是將一種語言的意思轉化為另外一種語言的。而文化翻譯觀更加重視一種文化的傳遞，將文化內涵從一種語言傳遞到另一種語言。在20世紀80年代，我們的翻譯研究已經進入了翻譯文化論的階段。翻譯文化論更加重視語言與文化的關系。翻譯活動與文化是緊密相聯系的。英國翻譯家巴斯奈特就是該研究領域的一位典型代表。巴斯奈特認為，翻譯的單位應該是文化，而不是傳統的詞句、段落、語篇。翻譯并不是單純的語言之間的轉換，而應是文化之間的交流，這種文化交流包括文化內交流和文化外交流，既翻譯包括文化內翻譯和文化外翻譯。翻譯不僅僅是語義等值，還應是文化中的功能等值。這種等值是多層面的。巴斯奈特認為翻譯的終極目標是實現文化的轉換和傳遞。

三.文化翻譯觀與李白詩歌典故翻譯

用典是李白詩歌的特色。典故承載著深刻的文化內涵。如何在詩歌翻譯中傳達典故的含義，而又不失古詩的特色呢。典故的翻譯離不開文化內涵的挖掘。我們將從文化翻譯觀的視角出發，去探究如何翻譯李白詩歌中的典故。

李白在《當途趙炎少府粉圖山水歌》中寫到“若待功成拂去衣去，武陵桃花笑殺人”，該詩句中出現了“桃花源”這一典故。詩中的“武陵”指的就是能夠避世隱居的美好之地，即桃花源。在陶淵明的《桃花源記》中講述到：武陵有個漁人偶然誤入了一個與世隔絕的世界，那里沒有世俗之爭，沒有剝削階級，和平寧靜，之后再也沒人能夠找到他。因次，該詩句中所采用的典故其實就指桃花源，隱喻出了詩人想遠離世俗的意愿。有學者將該詩句翻譯成：Upon success I will wave my sleeve and go; the peach flowers in fairyland with balm blow. 在該譯文中，譯者將“桃花源”翻譯成“fairyland”， 更有學者將“桃花源”翻譯成了西方人更為熟悉的“Shangrila”（香格里拉）.該兩種翻譯都能體現出詩中典故的含義，挖掘出了典故所體現的文化內涵，這樣的典故翻譯既簡單，又形象生動。如果譯者不去深入挖掘理解典故的文話背景，而僅僅去直譯“武陵源”的話 ，讀者就很難體會到詩歌所暗含的真正意蘊。

在李白《行路難》中有這么幾句詩句：閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。在該詩句中，有兩個典故：“垂釣碧溪上”和“乘舟夢日邊”。弄清典故的文化背景對我們的翻譯是非常重要的。“垂釣碧溪上”這一典故指的是年邁的呂尚在渭水之濱垂釣時覓得賢君，而后來呂尚被周文王賞識，最終得以實現自己的理想抱負。“乘舟夢日邊”這一典故指伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經過日月之旁，后應聘為湯相。呂尚和尹伊都曾輔佐帝王建功偉業。對于李白個人而言，在政治上不受重用，仕途不利，懷才不遇，人生道路挫折重重，此時李白想到了姜太公呂尚和伊尹的經歷，李白借此來表明自己的政治前途仍有極大的希望。在翻譯該詩句時，如果不了解典故背后的文化內涵，往往就會直譯而翻譯成：So I sat quietly dropping my hook， on the banks of gray stream. Suddenly， I mounted a ship， dreaming of a sun’s horizon. 這是一位學者的直譯，這種直譯將該詩所暗含的文化意蘊所忽略了，無法將該典故的文化意蘊傳達出去，更達不到文化傳遞與文化轉換。有中國學者將其翻譯成：I poise a fishing role with ease on the green stream，Or set sail for the sun like the sage in a dream.

在《把酒問月》中，有幾句詩句：白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？該詩句中的“白兔”與“嫦娥”這兩典故都有著濃厚的中國文化色彩。該兩典故涉及了家喻戶曉的“嫦娥奔月”的故事。“白兔搗藥”指神話傳說月中有白兔搗仙藥，“嫦娥”指神話中的月亮女神。傳說她原來是后羿的妻子，偷吃了后羿的仙藥，成為仙人而奔入了月亮之中。該詩句的意思是“月亮上的白兔總在那里搗藥自秋而春，月宮里的 嫦娥孤單地住著與誰為鄰？”隱喻詩人孤苦的情懷。有學者將詩中的典故“白兔”譯為White Hare。這種翻譯方式采用了直譯的方法。對于“嫦娥”這一典故，有學者將其直接翻譯成“Goddess of Moon”， 直譯為月亮女神。對于這樣的翻譯，譯者都沒有將中國古代神話中的這兩種意象所代表的本意傳達出去，忽略了其背后的內涵。為了將這兩種典故的文化意蘊傳達出去，我們可以對“White Hare”加注，將“嫦娥”直接翻譯成“Chang E”， 并對其加以注明，這樣可以將典故的文化內涵真正傳達出去。如果只是單純的對其字面意思翻譯，這將忽略了詩歌本身的內涵，從翻譯文化論的視角出發，翻譯不僅僅是語義等值，還應是文化中的功能等值。翻譯的終極目標是實現文化的轉換和傳遞。所以在對以上兩典故進行翻譯的時候，我們要對其文化意蘊加以解釋說明，將中國古代神話中的經典傳達出去。

結語

李白詩歌融入了大量的典故。典故所蘊含的豐富的文化內涵給譯者帶來了很多障礙。翻譯不僅僅是字面意思的傳遞，更多的是一種文化的轉換與傳遞。了解典故的文化意蘊是我們翻譯詩歌中典故的必做之事。將詩歌典故與文化相結合，從文化翻譯觀的視角去探索典故翻譯，才能真正傳遞出中國的傳統文話的精髓。

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作者信息： 陳悅; 1989年1月出生;籍貫：四川 綿陽，單位：綿陽職業技術學院;研究方向：英語語言文學。