文本解讀應(yīng)回歸本真

曹會戈

從事中學(xué)語文教學(xué)已有30余年了，讓我說出語文課應(yīng)該怎樣上，我可以說出很多條，但讓我說出怎樣解讀文本才是一條正確的路，還真有些為難，這也代表了大多數(shù)語文教師的真實狀態(tài)。

在語文課堂上，語文教師不厭其煩講解作者簡介、進(jìn)行背景分析、讓學(xué)生背誦默寫，逐字逐段分析、挖掘、咀嚼文本，這樣一節(jié)課下來老師很累，學(xué)生也很累。許多語文教育專家大都喜歡宏觀分析，空話、套話、假話充斥著課堂，老師們則照著參考書或者專家的指導(dǎo)講課，譬如：講古詩必說“構(gòu)思新穎”“比喻十分巧妙”，講古文背景大多談到作者不被當(dāng)朝重用，遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實現(xiàn)，講說明文主旨必談“這些宏大而精巧的建筑展現(xiàn)了古代勞動人民的智慧”等，諸如此類的話語在語文課堂泛濫，如何解讀文本？我以為應(yīng)從以下幾個方面來解讀。

一、建構(gòu)平等、輕松、平和對話的課堂生態(tài)

平時的課堂還是教師主宰著，缺乏一種共同探究文本的樣態(tài)，若想讓學(xué)生放開手腳，真實反映學(xué)生閱讀的狀態(tài)，首先，語文教師應(yīng)該解放思想，尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種舒適閱讀的氛圍。我在課堂上用很親切、很輕松的語言帶學(xué)生進(jìn)入文本的研討中，比如講《桃花源記》這篇文章時，我就用預(yù)習(xí)內(nèi)容做切入：“同學(xué)們，今天咱們共同看看陶淵明的桃花源是怎樣的一個桃花源，在了解之前，大家說說你們自己的桃花源是怎樣的一個地方？”學(xué)生一下子活躍起來，開始講起自己的桃花源，在這種輕松氛圍下研討文本就有了一個平和的前置，為孩子們進(jìn)入文本做了一個較好的鋪墊，孩子們很快進(jìn)入狀態(tài)開始讀書、思考。

其次，采用自學(xué)加互助的學(xué)習(xí)方式。課程標(biāo)準(zhǔn)和教育專家一致倡導(dǎo)學(xué)生要自主探究、小組合作等，不是說這種方式不好，如何自主？如何探究？如何小組合作？就說小組合作，我聽課看到的課堂都有小組合作的環(huán)節(jié)，小組合作環(huán)節(jié)只是增加課堂的外部熱鬧或者說是新課標(biāo)的應(yīng)景，這樣的小組合作往往是優(yōu)秀學(xué)生的展示，資質(zhì)一般的學(xué)生基本參與不進(jìn)來，是游離課堂之外的。如果課堂需要合作，我一般采用兩個人合作完成教學(xué)任務(wù)。因此，我的課堂常用的學(xué)習(xí)方式不是小組合作而是靜靜自學(xué)加互助式。而互助是兩人一組互相表達(dá)自己的觀點，并對對方的觀點進(jìn)行點評。這樣的方式可以讓每一個學(xué)生都參與到活動中來，比6-8人小組合作更加有效。

二、從細(xì)讀文本入手，呈現(xiàn)文本的本性

文本解讀是每一個語文教師在閱讀教學(xué)中都會遇到的難點。如何解讀一篇文章？首先要細(xì)讀文本，挖掘文本內(nèi)在的真實，比如采用還原法，體會作者的心緒，作者是在怎樣的一種心境寫下的這篇文章，與作者對話。比如講《桃花源記》這一課，讓學(xué)生研究陶淵明，這篇文章是陶淵明的晚年之作，為什么陶淵明要寫這樣一個作品，學(xué)生查閱各種資料，然后在課堂上討論，還原陶淵明在當(dāng)時的晉朝是怎樣的一個人，在怎樣的心緒下寫就這篇文章。學(xué)生認(rèn)為，陶淵明性格耿直，清正廉潔，不愿意依附權(quán)貴，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護(hù)高官貴族的特權(quán)，所以，出身中小地主的陶淵明自然無法實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，與官場黑暗格格不入，對現(xiàn)實不滿，但他無力改變，只能通過寫文章來抒發(fā)情懷，這篇文章就塑造了一個與污濁官場相對立的美好境界“世外桃源”。這樣對文本的理解就容易多了。

其次，教師可以采用比較的方法來解讀文本。比如對世外桃源的理解，教師可以把學(xué)生自己想象的桃花源與作者的桃花源做比較，深入理解作者的意圖。將桃花源記與桃花源詩進(jìn)行藝術(shù)的比較，可以看出兩篇詩文的主題是一致的，都表達(dá)作者追求和平、安寧的田園生活的愿望。視角不同，記是第三人稱的角度，詩是第一人稱的角度，記更多的是采用敘述和描寫，講一個帶有神秘色彩的故事，而詩就是直接抒情與議論。解讀文本還可根據(jù)文本的不同，采用多種形式的比較，如同類比較、橫向比較、歷史比較、風(fēng)格比較等。

三、尊重個性化解讀

莎士比亞曾說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！币馑际钦f每一個人對文本的理解都不盡相同，都有自己的理解。那我們在進(jìn)行教材文本解讀時又如何處理這個問題呢。時下的大多數(shù)語文課堂上還是一言堂，一個聲音，不允許學(xué)生有不同的觀點，在教師的引領(lǐng)下，遵從教參的觀點，教參說這首詩是表達(dá)作者的思鄉(xiāng)情感，就不能說成思念親人的情感，這種教條、僵死的教學(xué)還廣泛存在。只有正視學(xué)生對文本個性化的解讀才是真正的語文教學(xué)，每一個學(xué)生都是一個生命個體，理解力、知識儲備也不盡相同，自然對文本有著不同的理解，我認(rèn)為，語文課堂應(yīng)有更多開放性，讓孩子們把最真實的理解表達(dá)出來是最重要的。比如在講《桃花源記》時，桃花源是陶淵明在當(dāng)時背景下對理想生活的向往和追求，對于這個理想社會，學(xué)生有不同的見解，有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是沒有苛刻稅收的田園生活;有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是世外桃源，追求脫離社會的自由;有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是天下為公，與孔子的天下為公一脈相承，還有的同學(xué)認(rèn)為沒有那么深刻，就是陶淵明想象有這樣一個好玩的地方，這些同學(xué)的觀點都自己的道理。課堂上教師不要統(tǒng)一意見，要鼓勵孩子們發(fā)言，尊重孩子們的觀點是最重要的。

四、文本解讀應(yīng)與生活緊密聯(lián)系

語文是怎樣一門學(xué)科，語文出版社原社長王旭明提出：“語文即人生，語文與人生密切相關(guān)，語文區(qū)別于其他學(xué)科的最大特點就是人文性，語文的聽說讀寫也應(yīng)與生活相結(jié)合?！蔽覀兛梢钥闯觯Z文文本的解讀與生活要緊密相連，只有這樣，學(xué)生對文本的解讀才能更為準(zhǔn)確。在《桃花源記》中：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”對這句話如何理解？這是怎樣的一個家庭？有幾代人？從自己的生活出發(fā)想一想，學(xué)生很快從“男女”“黃發(fā)”“垂髫”這三個詞看出來是三代同堂。有學(xué)生從生活角度還提出了質(zhì)疑：桃花源里的人從秦朝避秦時亂，不復(fù)出焉，不知有漢、無論魏晉，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)桃花源已是東晉，東晉與秦朝相隔600年，男女衣著怎么悉如外人呢？另外，陶淵明筆下的桃花源是怎樣一個社會，雖然是虛構(gòu)的但與現(xiàn)實息息相關(guān)，桃花源再現(xiàn)了一個在農(nóng)耕社會經(jīng)常能看到的畫面，一群避難的人，不是神話中的神仙，就是普普通通的人，只不過保留了天性的淳樸。他們通過自給自足過著和平、寧靜、幸福、快樂的生活。多么的生活化，又是雖清貧但很知足的老百姓生活，在那時就是一種美好。因此，語文文本解讀與生活相結(jié)合會讓學(xué)生更容易理解文本。

總之，文本解讀是教師、學(xué)生、文本互動的過程。教師需要找到教師、學(xué)生、文本之間的那個切入點，就是回歸真實，從真實的角度出發(fā)不斷提高文本解讀能力，才能激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)潛能。解讀文本需要打破傳統(tǒng)思維的束縛，回歸本真，追求真實狀態(tài)下的解讀，改變文本支離破碎的解讀現(xiàn)狀，不斷提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

作者單位：河北省保定市物探中心學(xué)校第三分校