如何在小學(xué)語文教育教學(xué)中滲透德育教育

江雪梅

◆摘? 要：我國的語言文字博大精深，是瑰麗的文化寶藏，而語文不僅是教授學(xué)生識字、組詞、造句、閱讀和寫作的工具性學(xué)科，它也是一門蘊含著我們中華五千年傳統(tǒng)文化的思想教育學(xué)科。小學(xué)生正處于道德修養(yǎng)的養(yǎng)成階段，在語文教學(xué)中滲透德育教育有利于學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度，提升學(xué)生明辨是非的能力，形成正確的價值觀。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育教育;教學(xué)策略

隨著教育改革的不斷推進，語文作為小學(xué)教育中的基礎(chǔ)課程，在教學(xué)過程中，除了培養(yǎng)學(xué)生基本的閱讀、寫作、口語交際能力之外，還應(yīng)在教學(xué)中滲透德育教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚道德情操和健康審美情趣，以期達到“知書”而“達理”的教學(xué)目的。本文結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點，提出了一些滲透德育教育的具體方法，為積極創(chuàng)新教學(xué)方式和理念提供新的理論視角。那么，應(yīng)該如何在小學(xué)語文教學(xué)中進行德育教育的滲透，我認為可以從以下三點進行思考：

1提高教師自身道德修養(yǎng)，言傳身教，增強教學(xué)感染力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提”，在語文教學(xué)中滲透德育教育，教師的言傳身教非常重要。只有教師在精進教學(xué)水平的同時，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，才能正確地把握教材，準確發(fā)現(xiàn)德育教育的切入點，并且通過真實感受傳達給學(xué)生，從而觸動學(xué)生的思維意識，糾正學(xué)生的思維導(dǎo)向，增強教學(xué)的感染力。德育教育不是死記硬背，教師在滲透德育思想時，也不能一味枯燥的說教，而是要通過對真、善、美的謳歌，對假、惡、丑的鞭笞，讓學(xué)生感受到課文中字里行間流露的感情，形成正確的認知。例如《長征》、《開國大典》等課文，表達了對革命先輩為了人民自由得解放，不畏艱難險阻，不惜流血犧牲的革命精神的敬仰之情。在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合課文的寫作背景、人物生平，創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受到作者的創(chuàng)作心態(tài)，使學(xué)生將文字內(nèi)化為自己的情感體驗，從中獲得教育意義。而獲得這樣的教學(xué)成果，就需要教師具備豐富的知識儲備，并不斷提高個人道德素質(zhì)，給學(xué)生起到模范帶頭作用，讓自己的品行與傳授給學(xué)生的道德“標準”一致，才能使教學(xué)更有說服力，更能深入人心。

2深挖教材思想內(nèi)涵，水乳交融，恰當(dāng)切入德育教育

恰當(dāng)?shù)那腥朦c是德育教育的重點也是難點，有些教材中心思想比較明確，感情表達比較清晰，這類教材在教學(xué)中也比較容易找到與德育教育的銜接點，但有些教材的思想內(nèi)涵比較隱晦，這就需要教師在備課時深入分析，挖掘課文蘊含的思想道德內(nèi)容，將語文知識和道德教育恰如其分的結(jié)合在一起，寓教于情理之中，但要注意的是，切不可牽強附會，否則會造成學(xué)生理解障礙，適得其反。例如《長城》和《桂林山水》，這兩篇課文都是描寫景物的，贊美長城的雄壯和桂林山水的秀麗，有人會問，這和德育教育有什么關(guān)系呢？表面看上去似乎確無關(guān)系，但通過挖掘我們可以看到長城和桂林山水，都是我們祖國的大好河山，長城承載著源遠流長的華夏文明，桂林山水營造了分外妖嬈的審美意境，通過學(xué)習(xí)這兩篇課文，不僅能提高學(xué)生的民族自豪感，產(chǎn)生高漲的愛國熱情，還能培養(yǎng)他們對美好事物的欣賞能力，和追求美好的愿望，從而樹立學(xué)有所用，建設(shè)祖國的遠大志向。恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹厍腥氲掠逃軌蜃寣W(xué)生在接受知識的同時，心靈受到洗禮和升華，達到“潤物細無聲”的教育效果。

3明確學(xué)生主體地位，循循善誘，促進學(xué)生自主思考

在語文教學(xué)中成功導(dǎo)入德育教育，除了要求教師具備較高的道德修養(yǎng)，還要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生具有主體性的內(nèi)在屬性，且只要教學(xué)關(guān)系存在，學(xué)生的主體性就是與生俱有的。因此，在教學(xué)關(guān)系中，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，“學(xué)”是“教”的中心。所以，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，引導(dǎo)他們對教材中的德育素材，自主完成主動挖掘、善于感悟、自我教育的過程，是語文教學(xué)導(dǎo)入德育教育的最終目標。比如在學(xué)習(xí)《難忘的一課》時，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會在看到課題的第一時間思考，難忘的一課為什么難忘？帶著這個疑問開始對課文的閱讀。通過閱讀，學(xué)生會了解到課文講的是，在被日本帝國主義占領(lǐng)的五十多年間，臺灣人民不可以使用祖國的語言文字，抗日戰(zhàn)爭后，臺灣的孩子們終于可以在課堂上用祖國的語言說出：“我是中國人，我愛中國！”因此難忘。學(xué)生通過對“難忘”真相的探究（主動挖掘），認識到臺灣是祖國不可分割的一部分（善于感悟），從而產(chǎn)生愛國情懷（自我教育），最終完成愛國主義教育（德育教育）的全過程。

4結(jié)束語

語文不僅能教會學(xué)生“識文斷字”，還能陶冶情操，語文教學(xué)和德育教育是相輔相成的。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，受到潛與默化的感染和熏陶，所謂“知書達理”，就是講人不緊要有學(xué)識，還要有高尚的道德情操和健康的審美情趣，對于日益提倡的素質(zhì)教育是非常重要的。小學(xué)的語文教學(xué)不僅要“教書”更應(yīng)該“育人”，從以上三方面加強德育教育滲透，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻

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