教讀自讀 內外融合

俞燕萍

傳統的語文教學往往為了實現“一課一得”，力求將一篇課文的知識點羅列清楚，講析到位，生怕遺漏一星半點。但教學反饋結果常常不盡如人意。究其原因，是因為單篇教學，單打獨斗，不成氣候。所謂單絲不成線，獨木不成林。我們還是要改變固有的教學模式，走向整體教學的研究之路。

語文課程是一門綜合性、實踐性課程。統編教材旨在激發和培養學生的閱讀興趣、語文素養。隨著統編教材的普及，“一體化”的概念逐漸走進更多人的視野，如智慧地通過教讀、自讀、課外閱讀“三位一體”來激發學生讀書的興趣。教讀課強調的是教方法，自讀課則是讓學生在自讀中用方法。

以名著《西游記》教學為例。《西游記》的故事學生多少都聽過，也都看過相關的影視資料，對情節有所了解。恰恰因為這樣，有些學生滿足于已有的認知，甚至是一些錯誤的印象，而對閱讀《西游記》原著的態度不夠認真。基于此，我們要注意在整體把握各異形象的基礎上重視精讀。

一、導讀初始指明方向

我們可以選用這樣的導入語對學生進行正確引導：魯迅曾說《西游記》，“人人都喜歡看”。一個筋斗云十萬八千里，八萬四千根毫毛隨心變化。金箍棒舞得虎虎生威，各路仙家神通上天入地……單單一部西游，滿足了我們的無限遐想。一部《西游記》一百回，第一至七回可以說是猴子的英雄史。第八至十二回可說是交代了唐僧的前世今生。第十三至一百回可說是師徒的創業史。一句話概括：唐僧師徒千辛萬苦斬妖除魔萬里西天取真經。但倘若我們只了解至此，未免太可惜了。因為《西游記》中還有很多好玩的事，還有好多值得深思的問題，還有好多奧妙之處。所有的奧秘，都藏在吳承恩的文字里面，讓我們慧眼讀經典名著，重回這想象雄奇的世界。

二、整體把握各異形象

把握書中主要人物的形象是讀《西游記》必定會關注的問題。如孫猴子這個形象，可以讓學生結合猴子名號的前后變化來談談他的精彩過往——依次為石猴，千歲大王美猴王，孫悟空，弼馬溫，齊天大圣。

每個名號的背后都有故事可讀。但普通的情節概括梳理很難點燃學生的閱讀熱情，我們可以嘗試用朋友圈的形式呈現。假如西游也有朋友圈，會發生什么樣的趣事，我們又能從中探尋到什么呢？

以唐僧為例，可出示朋友圈中他身披袈裟的圖文：“路漫漫其修遠兮，取經之路，貧僧自當一步一個腳印。”同時拋出問題：作為取經團隊的領導，唐僧是四人中最希望早日取得真經的，為了這一目標，他也是歷經艱辛。他身上有哪些值得稱贊的地方？

這樣的形式可以讓學生的思維發散，并帶著興趣去書中一路探尋。學生很容易能得出以下結論：性情和善，信仰堅定。

同時，學生也會發現唐僧身上的弱點。此時，我們不妨追問一句：但有時阻礙取經行程的，恰恰也是他。他又有哪些不足之處呢？

學生可以感知到他太慈悲，肉眼凡胎，不辨忠奸的特點。

當然，整個探究過程須緊扣文本，并提醒學生適時批注。

又如出示八戒的朋友圈，配文：“師傅又被抓走了。還是早點分行李回高老莊去吧。”學生一看即知，八戒遇事易退縮。八戒身上有不少缺點，悟空常常喊他“呆子”。我們可以追問一句，八戒真的呆嗎？

在學生自主閱讀的基礎上，教師可以適時給出相應回目。

如第六十七回：原來那怪只是舞槍遮架，更無半分兒攻殺，行者一條棒不離那怪的頭上。八戒笑道：“沙僧，你在這里護持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨干這功，領頭一鐘酒。”

第七十四回：八戒道：“師父，莫怪我說。若論賭變化，使促掐捉弄人，我們三五個也不如師兄；若論老實，象師兄就擺一隊伍，也不如我。”唐僧道：“正是！正是！你還老實。”

第七十六回：那呆子認是行者聲音，在水里亂罵道：“天殺的弼馬溫！到這們苦處還來打詐財物哩！”

在歡笑中，學生看到了八戒憨厚純樸，沒有害人之心；愛占小便宜，嫉妒心強，喜歡搬弄是非，有時耍小聰明。

我們也可以再追加一點：這么一個有點懶惰、有點貪吃的八戒，也有肯干臟活、累活的時候。請學生在過八百里稀柿胡同的情節中找到證據。

在充分閱讀的過程中，人物形象豐滿起來。

倘若我們總是出示現成的朋友圈讓學生分析，可能會產生視覺審美疲勞。對此可以靈活變通。比如悟空。悟空很忙，如果他發朋友圈，大概會是怎樣的？這樣的問題一石激起千層浪。學生可以選擇自己感興趣的話題來創作。

三、精讀選段發揮實效

《西游記》巨大的閱讀量決定了教師不可能回回教讀，也不需要回回教讀。我們可以選擇部分回目，教給學生閱讀的思路和方法，拓寬他們的視野。在選定精讀回目后，還要思考教讀的形式。

教師還是要做好引路人的角色。在學生自主探究之余，給出一些方向。

悟空極具個性。書中他有不少名言，如“皇帝輪流做，今年到我家”。然而這個天不怕地不怕的猴子居然數次落淚。這個細節值得學生探究。

除了第二十七回打白骨精被師傅趕走時“噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧”，第三十四回他也落淚了，因何落淚？

原文中寫道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風汛。苦啊！算來只為師父受困，故使我受辱于人。”

這樣，學生能深切感受到孫悟空身上不僅僅有聰明、勇敢、頑皮、靈活、充滿斗爭精神的特點，同時也是有情有義的。取經之路鍛造了他，讓他日漸成熟。

這幾個人物組成的取經隊伍，一路上有苦有甜，有笑有淚。

我們來探尋其中的兩個故事——“三戲”和“三調”。

學生精讀第二十七回尸魔三戲唐三藏的故事，老師引導提問：其實，白骨精在第二次變為一個老婦的時候，露出了破綻。誰發現了？悟空。八十老婦二十女，六十歲生娃？破綻還不小。可是唐僧有沒有發現？為什么？除了他肉眼凡胎，還因為他對悟空有成見，影響了基本的判斷。八戒有沒有發現？也沒有。為什么？色迷心竅，還為悟空打死貌美姑娘的事懷恨在心呢。沙僧有沒有發現？文中沒提及。不過按他循規蹈矩、默默無聞、明哲保身的個性，哪怕有疑惑多半也不會出聲。

白骨夫人本身并不算是特別厲害的妖精，但尸魔三戲導致了極其嚴重的后果，什么后果？這暴露出了什么問題？又是如何補救的？你的身上有沒有唐僧師徒的影子？

這一系列問題可以引發學生對“擇其善者而從之，其不善者而改之”有更深的理解。

至于三調芭蕉扇的故事，情節類似，勝在細節。可以讓學生翻開語文書，演讀一調，適當加上動作。可以賞讀悟空與牛魔王打斗場景的描寫，感受好一場激烈的廝殺！

難怪魯迅先生分析《西游記》說，書中“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。妖魔身上也有人性。思子心切，對孩子愛之深，對悟空責之切。不過父母之愛子，則為之計深遠。紅孩兒做了善財童子，享極樂之門堂，受逍遙之永壽。老牛和鐵扇這般愛子，見識未免短淺了些。

不管是唐僧師徒，還是神仙妖魔，他們的形象都不是刻板不變的，所謂神魔皆有情。如第八十三回中，天王見金星捧著旨意，即命焚香。及轉身，又見行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒為何？李天王的暴躁易怒愛記仇，讓我們感受到神佛身上也有人性的弱點。

一部《西游記》，是吳承恩的智慧結晶，是理想與現實交鋒的產物，是值得我們一讀再讀的經典名著。究其好看之道，可謂：結構嚴密，繁而不亂。情節巧妙，細節加分。人物各異，形象鮮明。語言生動，活潑幽默。

我們有必要提醒學生：隨著鈴聲響起，名著課會結束，但西游探尋之旅并沒有結束。比如書中的對聯，詩句對寫作的指導意義。愿同學們用心賞讀，繼續探尋，感受經典，感悟人生。

（作者單位：江蘇省昆山市石浦中學）