“寶玉石加工工藝”課程思政育人元素知識(shí)體系構(gòu)建

張興旺

摘 要：課程思政有效實(shí)施的基礎(chǔ)是深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思政德育元素并有機(jī)融入教學(xué)過程中?！皩氂袷庸すに嚒笔菍氂袷瘜I(yè)的核心課程，在該課程中開展課程思政建設(shè)對(duì)于大學(xué)生樹立“君子”道德標(biāo)準(zhǔn)，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)“工匠精神”具有重要意義。本文以課程知識(shí)為主線，在構(gòu)建課程育人元素知識(shí)體系礦框架的基礎(chǔ)上，深入挖掘了課程蘊(yùn)含的育人元素，為本課程開展課程思政奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，也為其他相關(guān)課程提供借鑒。

關(guān)鍵詞：課程思政;育人元素;玉文化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.055

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，做好高校思想政治工作，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。課程思政并不是新開始一門課程，或者新增設(shè)的一項(xiàng)活動(dòng)，是基于教育的本質(zhì)——教書育人，是要求所有的專業(yè)課程既要做到知識(shí)傳授，同時(shí)也要起到價(jià)值引領(lǐng)的作用，將思想政治教育貫穿到所有教學(xué)活動(dòng)中去，承擔(dān)起培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“寶玉石加工工藝”專業(yè)課程作為專業(yè)的職業(yè)核心能力課程，不僅培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能，更重要的是要通過課程內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生了解中華玉文化，樹立“君子”道德行為意識(shí)，提升人文素養(yǎng)。本文就“寶玉石加工工藝”課程內(nèi)容進(jìn)行深入研究，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行課程思政育人元素知識(shí)體系構(gòu)建，力求思政德育元素與專業(yè)課程內(nèi)容有機(jī)融入，為開展課程思政奠定基礎(chǔ)。

1 課程育人元素知識(shí)體系框架

“寶玉石加工工藝”課程的知識(shí)體系主要包括四大部分：一是中國玉石雕刻發(fā)展歷史，包含石器時(shí)代玉石起源，奴隸社會(huì)時(shí)期玉文化發(fā)展，封建社會(huì)時(shí)期玉器雕刻工藝?yán)^承與發(fā)揚(yáng)等內(nèi)容，通過該部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生了解和掌握中華玉文化的基本內(nèi)涵;二是玉石雕刻設(shè)備，包括各類雕刻設(shè)備及常用輔助材料;三是玉雕設(shè)計(jì)原則，包括白描及原石圖案設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)該部分知識(shí)可以幫助學(xué)生建立一定的審美觀;四是玉雕技法的實(shí)踐學(xué)習(xí)，包括浮雕、圓雕及鏤空雕刻等技法的理論知識(shí)與實(shí)踐操作。以上四部分內(nèi)容相輔相成，相互促進(jìn)，構(gòu)建了本課程的基本知識(shí)體系。在這一體系中，即有“君子比德如玉”的道德規(guī)范，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”的人文精神，又有對(duì)精湛工藝的藝術(shù)審美欣賞和追求工藝美術(shù)作品精益求精、一絲不茍的“工匠精神”，最重要的是課程中貫穿始終的中華玉文化——中華文化中獨(dú)有、具有鮮明特色、優(yōu)秀的那部分文化。玉文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，以其悠久的歷史背景、高尚的道德情操、積極的審美觀念、深厚的人文底蘊(yùn)、精巧的雕刻工藝影響著中華民族。

2 課程思政育人元素挖掘

在對(duì)本課程內(nèi)容進(jìn)行全面梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要從人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、工匠精神及創(chuàng)新精神等幾個(gè)方面對(duì)課程育人元素進(jìn)行了挖掘與提取。

2.1 人文素養(yǎng)育人元素

中國文學(xué)是中國古今社會(huì)生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學(xué)中必然有所反映，這是順理成章的事實(shí)。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及玉器或與玉有關(guān)的名篇名句，如“知子之來之，雜佩以贈(zèng)之”（《鄭風(fēng)——女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈(zèng)送給你?！把阅罹?，溫其如玉?！保ā肚仫L(fēng)-小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章-涉江》中云：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。”此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱。在學(xué)習(xí)詩句的同時(shí)，還可以將屈原的愛國主義情懷作為拓展知識(shí)講述給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立愛國意識(shí)。再如《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的“他山之石，可以為錯(cuò);他山之石，可以攻玉”，意思是別處的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器，后來比喻他人的做法或者意見能夠幫助自己改正錯(cuò)誤或提供借鑒。

之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學(xué)作品中，有不少用“玉”字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節(jié)。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”就表達(dá)的是詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象;再如，“細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金”所描寫的是作者將詩文與玉雕相類比，好的詩文就要像雕刻玉器一樣精雕細(xì)琢才能出精品。此外，描寫玉工碾玉勞動(dòng)及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關(guān)系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》《拾玉鐲》《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創(chuàng)作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢(mèng)》與玉、玉文化的關(guān)系最為密切，從《石頭記》到《紅樓夢(mèng)》，從女媧補(bǔ)天遺石─通靈寶玉─“命根”─賈寶玉─林黛玉……直到全書悲劇性的結(jié)局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。

我國第一部記錄漢字的字典——《說文解字》，也是文化的記載。該字典中共收錄漢字9353個(gè)，分為540個(gè)部首，其中玉字部共有126個(gè)。主要分為以下幾種：一是表示普通的玉，如“瓊”“瑾”“琪”……一直到“琳”，共24個(gè)字，都是一些普通玉和玉器的別稱。由于玉石的顏色、產(chǎn)地及品質(zhì)不同，古人對(duì)它們的命名也不一樣;二是具有特殊用途的玉，即禮玉、瑞玉、佩玉葬玉等，如《周禮·春宮·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼壁禮天，黃琮禮地，青圭禮東，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方?！薄艾H”是葬玉的一種：這些字都體現(xiàn)了玉在古代社會(huì)生活中的重要地位和古人對(duì)玉的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)中國玉雕歷史的過程中，可以了解中國漢字產(chǎn)生的歷史背景，掌握在歷史發(fā)展、演進(jìn)中，漢字所承載的獨(dú)特的文化信息，這有利于當(dāng)代大學(xué)生了解中華民族特定的民族文化內(nèi)涵，有利于樹立文化自信。

2.2 道德修養(yǎng)育人元素