德化春風催桃李 道涵方寸寫春秋

摘要：韓愈在《師說》中指出，“師者，傳道、受業、解惑也。”傳道是語文教師最重要的職責，語文老師是天然的德育工作者。中華優秀傳統文化充滿了育人的智慧，也是語文教師進行德育教育的最重要的陣地。

關鍵詞：道德 中華優秀傳統文化 教育 心靈 社會 立德樹人

一、歷史推演文化 文化塑造精神

中國是一個信史的國度，因為歷史演繹了文化，而文化又塑造了人的精神。堯舜禹以慈善治國，只有法律的雛形，“大赦天下”就是舜的首創。春秋戰國時期，由于戰爭連綿，人心不古，于是出現了各種教化人的思想流派，如：儒家、道家、墨家、甚至縱橫家、法家等。百花齊放，百家爭鳴，思想非常活躍。秦始皇重用法家人物韓非子治理國家“焚書坑儒”。漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，從而奠定了儒家思想的統治地位。儒家的思想塑造了眾多知識分子的精神---安身立命，濟世安邦的情懷，順則忠君報國，造福蒼生;不順則堅守氣節或歸隱以獨善其身。

二、立人道為標，識人德為衡

司馬光在《資治通鑒》中把人分為四類：“德才兼備為圣人，德勝于才為君子，才勝于德，為小人，無才無德為庸人。”無獨有偶，諸葛亮在《誡子書》中提出“成人以德，成才以勤”的主張，“靜以修身，儉以養德。淡泊以明志，寧靜以致遠”，“年與時馳，意與日去”體現了惜時勤奮的用心。同時也提出了識人八法：通則觀其禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。兩位先賢可謂鴻儒，“居高聲自遠，非是藉秋風”。站在道德高度，抽象出人與道德的關系。人是靈動的字符，字符是生動的寫意。人字一撇一捺，看似簡單，卻深藏著倉頡的造字智慧，撇捺人生，撇寫前半生，捺寫后半生;撇管順境張揚，捺寫逆境頓住;撇寫取，捺為舍;一筆寫內心為方，一筆寫外延為圓;一筆寫陽剛，一筆寫陰柔;一筆寫頂天，兩端為立地。合起來則為完整的人生，故此人品需方正，待人需圓融，接物有取舍，順則盡展才德造福社會，逆則內修意志氣節德潤其身。

三、道法圣賢育桃李 德崇天地潤心靈 ?作為語文老師經常用傳統文化的精髓去溫潤學生，盡量做到潤物細無聲，收到以德化人的效果。

首先，善借課堂進行品德教育，如講授《范進中舉》中的“我評范進”環節時，把范進定性為一個背叛師門的典型形象。儒家讀書目的是“誠意正心修身，齊家治國平天下”，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。宋張載更提出“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”。而范進，則違背了這一目的。同時，再用墨家、法家和王應麟的《三字經》“人之初，性本善”進行比照，他既違背法家的法治，又讓人性之惡膨脹而抑制了人性之善，審美審丑，孰美孰丑，學生心中自然明白。學生懂得“審美走向高雅，審丑守住底線”。

其次常用傳統文化的精髓，育化學生心靈。儒家道德規范有“仁義禮智信，溫良謙恭讓”。結合孔子《論語》，孟子的有關文章，讓學生理解仁義之士應具有的品德，并開展“用高德指導人生，用經歷詮釋高德”的活動，學生發言踴躍，朱奕夢講了謙讓的經歷，劉洋講了溫和善良的待人的故事，王錦坤講了滿招損謙受益的故事……

為了激勵學生學習，我把李白的《行路難》，孟子二章和《少年中國說》編成舞臺劇讓學生表演。學生在誦讀詩文的過程中，明白了迷茫的狀態，領會了“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困境，也懂得了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信。《少年中國說》中少年如乳虎嘯谷，奇花初胎，干將發硎，旭日東升，學生既學了優美的語言，更學了其中的道德精神，也領會了“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”的精神內涵。

再次以經典和傳說故事育化學生。我在學校編寫了《朝讀經典》讀本，讓學生熟讀并開展比賽進行誦讀，學生從中受到教化。“夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，從中領會孔子思想的高遠。“天不私覆，地不私載”，從中領會天地無私的品德，告誡學生從私中升華自己。“天地人”為三才，天才則應具備天之大德，地才應具備無私的品德，人才則具備人的品德。“智慧生于德，機智生于巧”，可見德對成才的制約作用。從《朝讀經典》中領會孔子倡導的“孝”德的多層內涵。最后。利用寫作文寫日記，對學生進行品德教育。經常批改日記，是了解學生學習，寫作和品德修養的一個很好的途徑。學生的思想動態都會有體現，由此強調文章立意。王夫之：“意猶帥也，立意高遠，能令三山五岳俯首帖耳，能令懦夫懶漢吐氣揚眉”。如范仲淹的，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以天下為己任，可謂立意高遠;《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，以圣潔為志趣，可謂立意高遠;劉禹錫的《陋室銘》“惟吾德馨”，德令陋室生輝，立意可謂高遠。

物欲橫流，荒蕪了學生的心靈;高度物化，腐蝕了學生的精神;安逸享樂，遲鈍了學生感悟生活的觸覺。用完備的中華優秀傳統文化進行品德教育，塑造高尚的靈魂，是當代教師的使命。

湖北省武穴市龍坪鎮中學 盧良杰 李贊梅