中華大學教育系科建設的歷史考察

劉來兵，馮 露

（1.華中師范大學 教育學院，湖北 武漢430079；2.成都英才學校，四川 成都610051）

1912年民國政府成立后，在教育領域推行系列改革舉措以建立適合資產階級專政的教育制度，其中高等教育是改革最為活躍的領域。教育部相繼頒布了《專門學校令》和《大學令》允許并鼓勵民間力量辦學，肇始于清末的中國近代高等教育發展迎來了新的歷史機遇，借助于民間力量的私立大學開始艱難起步。南京國民政府成立后，進一步制定和完善了對私立大學的管理法規，私立大學的數量和質量都得到了提高，據統計，“截至到1947年年底私立大學有24所，占全國大學數量的44%，廣泛分布在上海、武昌、成都、廣州、濟南、福建、南京、沈陽、北平、湖南、無錫11個地區”，［1］91-92涌現出南開大學、燕京大學、廈門大學、中華大學等一批有影響力的私立高校。私立大學的發展離不開政府的支持與督導，學科的設置與變更也需遵守教育部規定，其獨立性受到制約，1929年國民政府規定大學實行院—系建制，分文、理、法、教育、農、工、商、醫等學院，至少具備以上三學院者才可稱之為大學，且最少應包含理、農、工、醫之一，此規一出，私立大學也紛紛施行新規改科為院，設置文、理、法、商、教育學院占多數，農、工、醫學院較少。不過體制的優勢讓私立大學在教師聘任、課程設置、教學管理和學風建設等方面能夠保持自主與發展個性，誕生了一批注重實用、注重研究、服務社會、思想自由、學術活躍的私立大學，形成了風格各異，互為補充的辦學局面，進一步促進了新教育的發展、豐富了高等教育的類型、培養了多樣化的人才、釋放了不可小覷的辦學力量。

一、中華大學教育系科建設的歷程

湖北作為晚清以來的教育重鎮，對于高等教育的需求更加急切，黃陂陳氏家族趁著民國政府允許并鼓勵民間力量辦學的契機，創辦了全國第一所國人自辦的私立大學——武昌中華學校，［2］1學校自1912年8月正式開始招生，合計學生達到700余人，設置預科部、專門部、女子部，女子部為簡易師范性質，分文學、職業兩專修科。［3］77基于當時中國師范教育薄弱、中小學師資缺乏的現實，中華大學在創立之初就制定了發展師范教育的計劃，奠定了中華大學教育系科開設的基礎。1914年教育部派人視察，要求對學生的安排予以調整，于是中華大學將女子部改為中華女子學校專修科。1915年中華大學在中華民國教育部立案，被正式認可為大學，至1952年并入華中高等師范學院，為一所百年高等學府奠定了發展基石。

中華大學教育系科胚胎于1920年創立的西洋哲學門，隸屬于大學文科。1922年西洋哲學門改為教育哲學門，同年武昌高等師范學校也設立了教育哲學系。1923年中華大學教育哲學門改為文科教育學系，西洋哲學門和教育哲學門均辦至1923年6月學生畢業時停止。教育學系初始階段由畢業于美國衛斯理大學的林卓然為主要負責人，林和民、嚴士佳、陳程滋、虞默生、崔思讓先后任主科教授。受北伐戰爭影響，1926年，中華大學改組合并到國立武昌中山大學，1927年冬中山大學停辦。初始發展階段的中華大學教育系科在1922到1927年間的畢業生人數一共為9人，其中1923年教育哲學門8人，1926年教育學系1人。［4］366可見在1922到1927年間教育系科并非每年招生，且人數較少。

1928年3月，中華大學復校開學，接收到了一部分教育部的特別補助，校長陳時變賣家產籌得經費以擴充學生宿舍、購買圖書儀器等，并邀請漢口商界和銀行界的領袖加入董事會，使得社會捐款也有了穩定的增長，同時湖北省政府的補助費也呈現出逐年增長的趨勢，在充足經費的支持下整個中華大學進入繁榮發展階段。1929年，國民政府教育部復準中華大學立案，但是教育部改用美國學制，規定有三個以上學院的學校才能稱為大學，且頒布《大學規程》規定：“大學或獨立學院有文學院或文科而不設教育學院或教育科者，得設教育學于文學院或文科?！保?］因此中華大學取消教育、法律、政治、經濟等系，改組文、理、商三學院，由之前的文科教育學系改為文學院教育學系。但是為滿足社會教師數量不足的需要，1934年中華大學曾有將教育系科獨立為教育學院的想法。［6］1932年正值中華大學創辦20周年之際，辦學規模上得到了空前的發展，“中華大學大學部學生已經有581人，占據全省四所私立高等學校的78.5%，而此時的私立華中大學只有74人”。［7］126中華大學的繁榮發展給教育學系的建設提供了良好的土壤，張安國與羅睿分別在1932年和1937年任教育學系主任，余家菊也于1937年4月2日與陳時和嚴士佳商議愿意以非正式態度任職中華大學，受到了熱烈歡迎，獲得哥倫比亞大學畢業的嚴士佳、劉行駿、崔思讓、林樹華，日本帝國大學研究科畢業的汪震華，美國哈佛大學畢業的虞默生均在此時期任教。1931年教育學系上學期開設11門課程，每周30課時，下學期開設12門課程，每周32課時。［8］1031928年到1937年教育系科畢業的學生人數有61人，1928年3人，1929年3人，1931年4人，1932年8人，1935年17人，1936年18人，1937年8人。［9］367-371

1937年12月，隨著上海和南京的淪陷，武漢成為了日本帝國主義的下一個侵略目標，按照國民政府的計劃和湖北省政府的安排，中華大學決定西遷。1938年中華大學師生正式遷往重慶，據記載：“12月在重慶復學時學生已經流失過半，1939年教育系科二年級上學期僅僅只有2人，1939年9月開學后教育系科招生張德富等22人，其中女生12人?！保?0］112-113而據不完全統計，遷往云南喜洲的華中大學教育學院同時期在讀人數有146人。［5］在重慶時期中華大學經費愈發緊張，教員生活困頓，教育學系的學生也得利用課余時間在中學代課或家教兼職以籌集學費，教學在艱難中前進。為了增進學生的學識，充實課程的內容，陳時利用重慶戰時首都的地位，請來了馮玉祥、陳立夫、邵子力、馬寅初等名人演講，還聘請陶行知、郭沫若、余家菊、陳啟天、沈昌煥、鄒韜奮等名家來兼課。在中華大學1939年教育學系的課程設置中，教師分工如下所示：“嚴士佳負責倫理學、課程編制、訓育原理、教育行政；張安國負責教育概論、教育史、教育社會學、現代教育思潮、教育制度研究；余家菊負責教育哲學、普通心理，中國教育書籍研讀；方辰負責教育統計、教育測驗、法學通論等；文學院教授鄒昌熾負責英文；龍侃負責國文、中國通史、西洋通史和法學通論，”［11］在師生的共同努力下，教育學系仍然照常上課。但是好景不長，1940年根據教育部頒布的調整師范通令，中華大學本年度教育學系不招生，進入停滯發展階段。

1945年抗戰勝利后，部分人員抵達武昌，停辦5年的教育學系開始恢復招生，一共招生20人，但是由于戰亂和政權變更的影響，中華大學的學生流失率極高，辦學一度陷入困境。1949年原教育學系主任嚴士佳任中華大學校長，盧春榮接任教育學系主任，開學之后首先改革了課程和教法，以新民主主義代替三民主義，還增設了政治經濟學、辨證唯物論等馬克思主義學科，同時精簡課程，壓縮學分，加大實用課程比重。1950年，中華大學改歸湖北省人民政府文教廳直接領導，秉承著“廢院存系增科”的原則和響應政府精簡節約的號召，校董會決定廢除文學院，而將原來的中文系、外文系和教育系改組為文史系。院系變革之后教育學系同學的出路有兩種：一是轉入中華大學其他科系繼續學習，二是轉入湖北教育學院肄業，針對這次院系調整教育學系二年級學生表示愿意就讀于湖北教育學院，而三年級學生則發出了自己的不滿，他們表示愿意委曲求全的在文史系內就讀，不過希望每學期增設六到八個教育學分，還希望在畢業證書上冠以教育學系。［12］64自1922年中華大學設立文科教育哲學門到1950年教育學系撤銷，1952年并入華中高等師范學院，中華大學教育學系經歷了改名、停辦、復辦、撤銷，改組的命運，為教育界培養了諸如余家菊、王亞南等杰出人才，學生遍布高校和中小學教育系統，為當前華中師范大學教育學一流學科建設奠定了重要基礎。

二、中華大學教育系科建設的內容

（一）教師隊伍建設以引進德才兼備的海內外人才為主

為了引進西方新教育，中華大學廣泛聘請教師，非常注意聘任國外留學生和國內名校畢業生到校任教。由表1可知，據不完全統計，教育系科教師有17人，其中有11人為國外知名大學畢業生，比總數的二分之一還多，畢業學校均為美國哥倫比亞大學、美國哈佛大學、英國倫敦大學、日本帝國大學和日本中央大學等世界級高等學府，另外6人也畢業于國內知名公立大學如武漢大學、北京師范大學、國立中央大學、東南大學、武昌中山大學和武昌大學。從師資隊伍的教育背景可以看出中華大學教育系科在教師的選聘上以高質量作為標準，且與私立華中大學教育系科主要以國外教會委派來的教師不同，中華大學立足國人自辦大學的基點，更加重視對留學生的引進，表明了中華大學教育學系學習國外新教育思想，扶持中國教育學師資隊伍，以縮短中西教育之間差距的決心。

表1 教育學系教員統計名單

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在17名教師中，9位外國留學生都是碩士研究生，教授職稱的有9人，超過總人數的一半，且有3人均擔任過教育系科主任一職，高學歷和高職務體現了教育系科在用人上唯才是舉，在選人上寧缺毋濫。但是由于中華大學屬于私立大學，跟公立大學相比辦學資金有限，因此在教員的選聘上往往要求全能型人才，一人能夠任教多門課程。例如嚴士佳任教的課程有倫理學、課程編制、教育行政；方辰任教的課程有心理衛生、教育實習、哲學概論、心理及教育測驗、教育統計；張安國任教的課程有教育概論、教育史、現代教育思潮、教育制度研究、比較教育；余家菊任教的課程有教育哲學、中國教育書籍研讀、普通心理。［11］

由于中華大學辦學經費有限，因此教員的薪金相對于其他國立大學來說屬于比較低的。例如在西遷重慶時期，受到戰爭影響，物價飛漲，生活指數漸高，教職員的待遇在全國大學中卻是最低的，教員每日蔬食陋居。［13］但是在這樣艱苦的環境下，大多數教師還是能夠勤勉教學，一是因為他們受陳家父子毀家興學精神的感召，受陳時校長以誠相待，以禮相見的關懷，不計報酬，不畏艱難，同樣懷抱著教育報國的熱心，“風雨同舟數十年，含辛茹苦為育才”。［14］81二是因為，陳時知道物質的條件是生存的基礎，為了提高教師們的待遇，他變賣家產，招募校董，上街募捐，還想辦法讓教師兼任商界、報社和銀行等行業的職務，這樣一來，教授待遇大抵與國立大學教授待遇相同，教職員們也能安心教學。余家菊從中華大學畢業之后又兼任教育系教師，一直關心著它的發展，1945年4月9日，學生發動中華大學國立運動舉行罷課，校長陳時被學生攻擊無品、無學、無信，陳時不得已宣布離校，在危急關頭余家菊臨危不懼站出來公開呵斥學生，并立即請來中華大學董事長和教育部人員，勸陳時堅定立場，繼續擔任校長，保證了中華大學的正常運行，余家菊還在日記中留下了“途經教育學院，石徑花蹊中頓忘人世”的語句表達了對中華大學教育學院的深厚感情。

（二）課程設置以新教育思想為中心

中華大學教育系在課程內容的選擇和課程安排上效仿日本和美國現代私立大學的辦學經驗，推行學院制度、選修制度、學年學分制度等，主要目的是用現代科學文化和手段教育學生。

企業的長遠發展扎根于自身優秀的文化追求。“要服務、找華南”是公司的誠信宣言，更是莊嚴承諾，她承載著華南的人文精神。

1.選修與必修結合，尊重學生自主權

我國選修制興起于1922年《壬戌學制》頒布之后，而中華大學教育學系采用的是選修結合必修的制度，修滿學分即可畢業，考察學生成績不以學年為主，這種方法，給教師開課和學生選課更大的自由權。由表2可知1932年教育系科一共有39門課程，其中有7門選修課，自二年級起開設，分別是：幼稚園教育、教育社會學、教室管理、新興教育、教育測驗、體育學和教育專書研究，選修課內容豐富，涉及社會學、統計學、體育學和管理學等現代科學知識，能夠適應學生個性，發展其興趣與能力，改變傳統教育的劃一性。同時還嚴格規定了選修程序，選課日期為開學注冊公布后10日內，選修課程之后，經過指導員簽字存檔，逾期不允許補選，凡是選修科目考試不及格者，注銷其學分。［16］112關于必修課程，如果用現代的課程劃分來看一共包括三類，分別是公共必修課：國文究習、英文研習和中山主義；學科必修課：教育概論、教育原理、教育史、教育哲學、師范教育和教學法等；實踐課：視察指導和教育實習。

表2 1932年教育學系課程表［15］

續表

2.中學與西學結合，用現代科學文化教育學生

由于中國近代教育學的發展是從學習西方開始的，因此中華大學教育系科的課程內容是以西學為主，正如中華大學教育系畢業生王亞南所說，“好像是在中國進了外國大學”。［17］但是作為國人自辦的大學，中華大學教育系科對于西方宗教思想予以了摒棄，沒有像同時期的教會大學那樣設置宗教教育概論、品格教育、宗教教育視導、宗教學校管理、宗教學及教學法等宗教課程，［18］而選擇了普通心理學、教育心理學、兒童心理學、社會心理學和青春心理學等現代心理學課程，智力測驗和教育測驗等現代統計學課程以推動中國教育的現代化進程。為了學習到“原汁原味”的西方教育學，教育系科還廣泛引進西方教材，師范教育課程使用《德國小學師資概論》、《英國師范訓練》和《1927年世界教育年獻》；教育研究課程使用十七世紀起至現代各派教育名著如盧梭的《愛彌兒》、斯賓塞的《教育論》等；教育社會學課程使用《教育社會學》原稿和《教育社會學初步》，教育哲學課程使用《Democracy Education》，與此同時，對于品質精良的中國教育學教材也予以使用，師范教育課程使用《世界師范教育概論》和《教育概論》，教育制度課程使用《世界各國學制考》等。［19］除此之外教育思潮和民眾教育兩門課程均使用本學系教員編寫的講義，發揚了教師的自主性和創造性，增進了校本教材的建設。

3.理論與實踐結合，培養學術型和應用性型人才

為謀求中國學術獨立，不再一味引進外國研究成果，提高學生研究興趣，發展中國學術，中華大學教育系科在課程中設置教育原理、教育史、教育哲學、教育概論等基礎理論學科，研究教育的意義和目的、教材、教法、兒童、教師與學校之職務和功用及關于其他教育活動的原理。并且專門設置教育專書研究一科，提高學生研究興趣，培養研究發表的能力。同時成立教育研究會，創設圖書室，以供全系研究及閱覽，學校還創辦《中華周刊》《光華學報》《中華季刊》以供師生發表文章。在一切事務中，理論固然是最高的源泉，但是如果沒有實踐的檢驗，那么理論終究是空洞的束之高閣的理論，是絕不會有價值的，在教育領域中，理論與實踐的關系更加密切，理論來源于教育實踐又反過來指導教育的發展，因此在教育系科學生的培養中，十分重視實踐環節，教育實踐主要分為兩大部分，一是教育參觀，二是畢業實習。教育參觀的年級主要是三、四年級，由教務長嚴士佳、教授韓均之等教員帶領，參觀對象以中小學為主，據不完全統計教育系科學生參觀過的學校有：漢口市立第二中學、漢口市立第一中學、抱冰堂復興小學、漢陽訓女中學、漢陽益智中學和省立第四小學校。而畢業實習時間是兩個星期，地點是中華大學附屬中小學，以1937級教育學系的8位實習學生為例，據《中華大學教育學系民二六級教育實習團附小實習報告書》記載，附小自主任到各級訓導的職務全部交給實習生負責，即一切對內對外事情由實習生全權負責，教學與管理相結合，擴大了實習生的權力范圍。［20］實習結束后為了教育學系老師做各種參考，也便于同學檢討實習中的錯誤，以資改正，實習生還在教育系嚴士佳、張安國、方旦明、余家菊、汪震華五位老師的指導下撰寫了以簡介實習概況和自我的檢討為主要內容的實習報告書，并發表在了中華大學自己創辦的期刊《中華周刊》上。

（三）教學管理以提高學生質量為理念

1.堅持嚴進嚴出的考試程序

中華大學嚴格規范學生生源和畢業質量，除學期末的測驗之外，入學和畢業都要舉行考試，新生入學考試分為兩天，包括體檢、口試和筆試。入學考試的科目有國文、英文、數學、理化、生物、史地、公民七科。［21］學生畢業時為檢驗其大學期間的學習效果也要舉行考試，1941年教育系科的畢業考試科目為教育哲學、教育制度、訓育論、專材研究、日文、圖書館學、體育、民眾教育、教材編制、教育實習。［22］入學考試主要是對中學基本知識的考察，以確保生源的高質量，而畢業考試包括理論與實踐兩方面內容，以保證為社會輸送高水平的教育人才。

2.設置靈活多樣的考試題目

中華大學教育學系革新了封建社會傳統考試形式，試題也較為靈活。某年教育學系二年級上冊期末考試試題如下所示：“一、教育原理：1.教育定義議論紛紜，試列舉各家學說而詳論之；2.智力測驗對于教學方法有何輔助試述其理由及其實施方案；3.訓教指導制之利弊如何？；4.試詳言吾國實驗學校失敗之原因，及其補救方法（任答三點）。二、心理學：1.試論述心理學各家學說并加批評；2.何為本能？人類的本能究竟是特殊的還是普通的，試舉例而詳論之；3.試詳釋下列各名詞：感覺、聯念、自我、情緒、反應、行為主義派。三、教育史：1.試詳述周時教育制度及其特點；2.試累述盧梭學說及自然主義之實際的影響；3.試詳言歐美現代教育之進展及其影響。”［23］這篇試題完全革新了傳統封建教育的形式和內容，其形式分為名詞解釋、簡答和議論，在內容上多為新教育思想，例如考察學生對西方自然主義教育家盧梭思想、對現代心理學知識和智力測驗等知識的掌握。同時還結合中國的實際教育情況加以考察，培養學生解決實際問題的能力，強調對批判和懷疑意識的養成，對于名家觀點，鼓勵學生提出不一樣的意見，培養學術創新能力。

3.推行寬嚴相濟的成績評定

中華大學教育學系的評價體系兼具過程性評價和終結性評價，每學期成績，以平時成績和學期考試成績平均計算。各學科缺席次數，占該科一學期授課時數五分之一者，得扣其學分，必修課不及格者必須重修，選修課不及格得以性質相同之他種選修課成績補充，但學分總數不得少于規定的分量。成績計算以學分為主，每學科不滿60分為不及格，基本科目如英文不及格者留級處理，其余一科不及格，而成績在五十分以上，學分修足者，準許復考一次，再不及格，須隨班補習一年，考試時再不及格，即行留級。

（四）課外活動以增進學識和鍛煉能力為目的

1.邀請名家講學以拓寬學生視野

中華大學為了增進課外知識給學生灌輸新思想，提高研究興趣，不分國界、不分流派邀請了眾多教育界名人來校演講。著名經濟學家原廈門大學校長王亞南回憶在中華大學教育學系的求學經歷時說：“校長陳時特別注重學校的課外教育，名人演講成為習以為常的事情，居天下之中的武昌，往來的中外名人都要在中華大學繳納一點路過的‘精神稅’，陳時還特別建造了一所可以容納兩千多人的大禮堂以成此盛舉。”［17］1922年8月30日梁啟超在中華大學發表了題為《湖北在文化史上之地位及其將來之責任的演講》，追溯了歷史上湖北文化的顯著地位，論證了湖北文化對中國的重要歷史作用，同時揭露了自辛亥革命以來，湖北為外來勢力威逼利誘最甚，因此梁啟超號召湖北擔負起救國的責任，振奮精神，勇往直前，帶動周圍省份為振興中華而努力。黃炎培的演講分析了中外職業教育問題，提出職業教育是提高國民素質的重要途徑，而中國的職業教育很落后應該加強社會力量辦職業教育，他鼓勵學生走出社會后要多從事這方面的事業。1934年晏陽初到校做主旨為《對于農村除文盲，做新民》的演講，到場學生六百多人，他列舉了中國民族積弱的原因和今后民族恢復的要點，回憶了他在定縣辦理農村教育的經過，學生聽后頗為感動。此外還有康有為講大同主義與人道、蔡元培和張伯苓講教育學、王士杰講現代教育學、陳立夫講唯生論、馮玉祥講愛國主義與抗戰勝利、馬寅初講新人口論等。［24］10中華大學的演講者名錄中還不乏著名的外國代表，例如美國教育家杜威（John Dewey）受到總部設在中華大學的武漢學生聯合會的邀請，于1920年11月到中華大學發表演講，受到了同學們的熱烈歡迎，他給中國的民主運動給予了極高的評價，無情的鞭笞了封建教育制度，向青年學生們傳播了他的生活教育理念和教育改革思想。此外還有北美教育考察團、世界學生聯盟、教育專家孟祿（Paul Monroe）、德國著名哲學家杜里舒（H.A.E.Driesch）、印度詩人泰戈爾（Rabindranath Tagore）等。［25］349抗戰期間，陳時還邀請了郭沫若、鄒韜奮、鄧初民、楊杰、陶行知、范長江和李公樸等進步人士到校演講，宣揚民主與進步的思想，在國民黨統治的天空下，營造了一片“民主的樂園”。［26］156受到各位名家思想的熏陶，中華大學的校園里出現了人人言新教育，人人求進步的新局面。

2.籌備野宴活動以聯絡師生感情

為歷屆教育系科畢業學生聯絡感情，教育學系還特別成立了中華大學教育學會，每學期舉行一次野宴，場地主要設置在校外，其目的是研究學術與加強交流，每期都專門成立野宴籌備委員會，負責經費的籌集，野宴活動書籍、報章雜志的出版、以及參與人員的邀請等事項。1936年秋季舉行的野宴，參與者有中華大學校長、教育系科教員、教育系科在讀學生以及畢業的各位校友，總計八十余人，規模盛大。［27］1937年舉辦的春季野宴，參加人數在百人以上，目的也不再限于在校學生和畢業校友之間的交流，還附帶參觀漢陽兵工廠。［28］由此可見由教育學會舉辦的野宴活動是一次規模大、組織健全，意義豐富的活動，有利于廣大師生在生活中交流，在生活中學習。

3.組織修業旅行以考察全國教育

教育學系修業旅行以學生團體的形式實行，旅行范圍是全國大中小學、博物館和報社等教育文化場所，主要的目的是進行中國教育實地考察，發揚理論結合實踐的學風。以教育系第33屆畢業班學生為例，在1934年，由學校出資，他們北上北京和河北進行了為期17天左右的修業旅行，分別有男生5人，女生2人，團長1人，工友1人，共5人，參觀目的地主要有故宮博物院、北京大學、清華大學、北京師范大學等大學以及中央通訊社等3大通訊社和報館7所，還在河北參觀了定縣的中國平民教育促進會，同時還帶回來了北京師范大學附屬中小學、清華大學和燕京大學贈送的圖書。［29］同年，教育系大四學生另8人自籌經費，組織教育參觀團，跨時兩個月，奔赴河北定縣、北平天津，南京等地高中以上學校參觀，實地考察教育狀況。［30］

三、中華大學教育系科建設的困境與經驗

如果將私立中華大學教育系科曲折的辦學經歷置于風云變幻的民國歷史中，能夠從中窺視出近代私立大學的辦學困境，北洋政府統治時期，1913年成立國立武昌高師屬教育部管理，中華大學等私立高等學校屬湖北省教育司管理，前者經費由教育部專播，后者經費由校董會籌集，政府適當補貼。但是20世紀20年代，軍閥混戰，教育經費經常被挪用，湖北省教育經費僅占全省財政支出的6%左右，能夠補貼私立大學的少之又少，1923年中華大學年均教育經費和生均教育經費均低于武昌高等師范學校，僅僅靠著校長陳時變賣家產而艱難維持。教育系科的發展也十分緩慢，在1923年和1926年只培養了9名學生，而武昌高師得益于免學費的師范教育政策，自1913年開辦到1928年一共培養了940名畢業生。1927年南京國民政府成立，1928年湖北省教育經費從占全省財政支出的6%增長到9%，同年中華大學校董會也正式成立，吸引了湖北政界和商界的名人投資辦學，學校規模不斷擴大，軟實力和硬實力都有了較大的提升，1928到1937年間教育系共培養了61名畢業生，處于辦學的繁榮時期。而由于此時正處于第一次世界經濟危機，教會辦學經費銳減，同在武漢的華中大學發展受到限制，1932到1937年間教育學院畢業人數為17人，僅為中華大學的三分之一。1938年武漢淪陷，中華大學校董會面臨破產，教育部的補助也越來越少，為躲避戰爭被迫遷往重慶，借用湖北旅川同鄉會作為臨時校址，并重新組織校董會向商界和銀行募捐資金來維持辦學，1940年由于經費短缺教育系科停止招生。而同樣西遷云南喜洲的私立華中大學得到了外國教會和資本家的大力資助，教育學院在校人數超過200人。1941年湖北省政府還籌集經費設立了湖北省立教育學院（恩施），成立之初院長由教育廳廳長張伯瑾兼任，1941-1942年在校生人數超過800人，在教師待遇、圖書、教學設備等方面均有保障。［31］177由此可見在社會動蕩時期，國人自辦的中華大學與教會大學和公立大學相比發展緩慢，辦學形勢嚴峻。1945年抗戰勝利中華大學遷回武昌舊址，校舍、儀器和圖書損失嚴重，教育學系于1945年重新開始招生，本以為可以重新發展，奈何內戰爆發，受到政局波動的影響，幣值急劇下降，物價飛漲，師生生活困頓，社會秩序混亂，教學幾乎停頓。武漢解放后，逐步確立了中國共產黨對高校的領導，中華大學教育學系經過了廢系改組，最后合并到華中高等師范學校。綜上所述，從教育經費的保障、校舍校址的建設、招生的吸引力等方面來看，戰亂動蕩的社會和分裂的政權嚴重阻礙了私立大學的健康發展。

盡管私立大學辦學舉步維艱，但中華大學教育系科建設仍有諸多可貴經驗以供借鑒。如重視教師隊伍建設，廣泛吸納海內外優秀人才，為教師提供物質和精神的保障；課程設置上重視理論與實踐的結合、中學與西學的結合；學風上受到蔡元培思想自由兼容并包思想的影響，又得益于學校領導的聰明才智，中華大學開創了一代獨立、自由的學習風氣，在現代大學教育系科的教學與管理中，我們也要重申學術自由的精神氣質與品格，打破學校之間、學科之間、專業之間的壁壘，摒棄門戶之見，創新學術交流新機制，鼓勵理性的學術爭辯與學術批評，營造自由寬松的學術氛圍。在進一步推進教育現代化發展的當下，在建設教育強國的關鍵時期，筆者將目光轉向20世紀前期，追溯傳統教育向近代教育轉變的初始階段，感受中國近代知識分子的覺醒，體會他們飽含教育救國思想以振興中國的熱忱之心，總結中國第一所國人創辦的私立大學教育系科的教育理想和顯著特征，對當今教育工作者追尋教育初心，堅定建設教育強國的理想具有積極的意義。