高中政治教學(xué)中情境教學(xué)的途徑分析

摘 要：在思想政治教學(xué)中，教師需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，必須抓住三個(gè)要點(diǎn)，即情境創(chuàng)設(shè)能否落實(shí)學(xué)生的主體性;能否發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì);能否達(dá)到情境教學(xué)的目的。教師只有抓住了這三個(gè)要點(diǎn)，才能優(yōu)化情境教學(xué)，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高中政治;情境教學(xué);情境創(chuàng)設(shè);途徑分析

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）32-0071-02

引 言

在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)各種途徑為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，如應(yīng)用信息技術(shù)、富含哲理的小故事、適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)等，而如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更合理有效的情境，是教師需要關(guān)注的課題。

一、結(jié)合學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

教師在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，可以通過(guò)讓學(xué)生在情境內(nèi)集中注意力，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。為了達(dá)到這一目的，教師要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境[1]。不同的情境創(chuàng)設(shè)方式具有不同的優(yōu)勢(shì)，教師必須了解各種情境創(chuàng)設(shè)方式的優(yōu)勢(shì)和不足，然后在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際需求來(lái)合理創(chuàng)設(shè)情境。

例如，教學(xué)“美好生活的向?qū)А边@部分內(nèi)容時(shí)，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，可以為學(xué)生播放關(guān)于疾病的視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力。多媒體視頻具有直觀的特點(diǎn)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，吸引學(xué)生更加認(rèn)真地觀看視頻。視頻中，過(guò)去一些較為落后地區(qū)的人們希望通過(guò)祈求神明來(lái)治愈疾病。看到這里，學(xué)生忍不住笑了起來(lái)，因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪幸灿龅竭^(guò)這些事情。還有的學(xué)生說(shuō)自己曾在電視劇中看到一些迷信的人請(qǐng)神婆、巫漢跳“大神”。學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，知道使用這樣的方法來(lái)祈求治愈疾病是可笑的。這時(shí)，教師向?qū)W生提出疑問(wèn)：“使用‘跳大神的方法治愈疾病的思想，是唯物主義思想還是唯心主義思想？你給出結(jié)論的理論依據(jù)是什么？”此時(shí)，學(xué)生便在教師創(chuàng)設(shè)的情境中思考問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

二、應(yīng)用典型的案例，呈現(xiàn)理論知識(shí)

在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，教師選取的案例必須緊扣要講授的理論知識(shí)[2]。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合案例，提煉案例中的理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐的聯(lián)系。

例如，教學(xué)“求索真理的歷程”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以先給學(xué)生講一個(gè)故事。有一位阿婆，她有兩個(gè)兒子，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，另一個(gè)是開(kāi)露天燒烤店的。這位阿婆每天都在擔(dān)憂，鄰居問(wèn)她：“你在煩什么呀？”阿婆表示說(shuō)：“每當(dāng)下雨天的時(shí)候，我就在擔(dān)心，我家二兒子又出不了攤了;每次天氣放晴的時(shí)候，我又擔(dān)心，我家大兒子的生意可能不好，這叫我怎么能不煩心呢？”她的鄰居說(shuō)：“你得這么想，下雨了，你大兒子的生意就好起來(lái)了，天晴了，你二兒子生意就好起來(lái)了，無(wú)論如何，你總有一個(gè)兒子有生意可做，這不好嗎？”結(jié)合故事，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么同一件事情，阿婆和鄰居的認(rèn)知存在差異呢？教師引導(dǎo)學(xué)生從例子中看出，即使面對(duì)同一件事情，人們的認(rèn)知也會(huì)存在差異。基于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同，人們的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，所以對(duì)同一件事情會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知，這就是主體差異性。當(dāng)學(xué)生理解了人們認(rèn)知事物存在差異性時(shí)，教師再舉一個(gè)例子：“人們常說(shuō)，在生活中‘公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，那么，公和婆誰(shuí)說(shuō)的是真理呢？如果他們所說(shuō)的都不是真理，那么，真理和他們所講的道理又有什么區(qū)別呢？”第二個(gè)例子是從第一個(gè)例子中延伸出來(lái)的，當(dāng)學(xué)生理解了第一個(gè)例子，了解了人們的認(rèn)知差異后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以此為基礎(chǔ)，理解道理和真理之間的差別，然后引導(dǎo)學(xué)生去探索與真理有關(guān)的知識(shí)。

三、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生思考

不同的學(xué)科所培養(yǎng)的學(xué)生的能力和素養(yǎng)是不同的。以思想政治學(xué)科為例，思想政治學(xué)科是為了提高學(xué)生思維水平，讓學(xué)生能夠用科學(xué)的思維去分析生活中思想政治事件的一門(mén)學(xué)科[3]。為此，提高學(xué)生的思維水平是思想政治教學(xué)的重點(diǎn)。教師在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，要把握住思維培養(yǎng)這一關(guān)鍵。

例如，教學(xué)“百舸爭(zhēng)流的思想”這部分內(nèi)容時(shí)，教師先用PPT為學(xué)生呈現(xiàn)一組語(yǔ)句：（1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起;（2）形存則神存，形謝則神滅;（3）存在即被感知;（4）巧婦難為無(wú)米之炊;（5）人有多大膽，地有多大產(chǎn);（6）心外無(wú)物;（7）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán);（8）上帝創(chuàng)造世間萬(wàn)物。教師讓學(xué)生進(jìn)行分析，以上語(yǔ)句中，哪些是唯物主義思想，哪些是唯心主義思想。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以上語(yǔ)句來(lái)了解唯物主義思想和唯心主義思想的差異，即唯物主義思想是以物質(zhì)為本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí);唯心主義思想是以意識(shí)為本原，先有意識(shí)，后有物質(zhì)。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合案例來(lái)理解這一抽象的概念。以分析（2）為例，它強(qiáng)調(diào)形是神的基礎(chǔ)，這種思想就是唯物主義思想。而（3）則是從意識(shí)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只要存在了，就會(huì)被他人感知，這是一種從自己的意識(shí)出發(fā)，詮釋出來(lái)的世界，這就是唯心主義思想。教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生看到各種案例，使學(xué)生在分析案例的過(guò)程中，掌握抽象思維，抓住案例的本質(zhì)，同時(shí)使學(xué)生掌握分類思想，能夠依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)案例進(jìn)行分類。在創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中，教師要優(yōu)選案例，使學(xué)生在案例分析中提升自身思維水平。

四、提出認(rèn)知的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生有時(shí)會(huì)覺(jué)得難以從教師列舉的案例中找到自己需要學(xué)習(xí)的知識(shí)。學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)，便意味著教師的情境創(chuàng)設(shè)存在問(wèn)題。教師要意識(shí)到，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)有自己的認(rèn)知方法，這一方法源于過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生覺(jué)得應(yīng)用以往的學(xué)習(xí)方法能夠迅速理解知識(shí)時(shí)，便會(huì)覺(jué)得知識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，他們不再需要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們無(wú)法應(yīng)用以往的知識(shí)來(lái)分析情境中的問(wèn)題。此時(shí)學(xué)生就會(huì)意識(shí)到自己需要掌握新的知識(shí)。

例如，教學(xué)“百舸爭(zhēng)流的思想”這部分內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考以下案例：“有一名學(xué)者問(wèn)民工：‘你是做什么的？家在哪里？追求什么？民工回答：‘我是打工的，我就住在這深山里，我想賺錢(qián)。學(xué)者搖頭嘆息，民工忍不住問(wèn)：‘那么，你呢？學(xué)者回答：‘我是一個(gè)追尋者，我的家在我心歸處，我在探索與家不同的那個(gè)世界。這名民工感到很茫然，學(xué)者所說(shuō)的每個(gè)字他都能聽(tīng)得懂，可是這些字組合在一起，卻完全聽(tīng)不明白他在說(shuō)什么。”教師讓學(xué)生思考：為什么民工聽(tīng)不懂學(xué)者說(shuō)的話呢？有些學(xué)生認(rèn)為，民工的知識(shí)水平不夠，導(dǎo)致他聽(tīng)不懂學(xué)者說(shuō)的話。可是，他欠缺什么知識(shí)，導(dǎo)致他聽(tīng)不懂學(xué)者說(shuō)的話呢？這是學(xué)生開(kāi)始關(guān)注的問(wèn)題。有些學(xué)生覺(jué)得，民工和學(xué)者的價(jià)值觀不同，因?yàn)樗麄儾皇峭活惾耍悦窆ぢ?tīng)不懂學(xué)者說(shuō)的話。學(xué)生又開(kāi)始思考，民工是哪類人，學(xué)者又是哪類人呢？這種分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？此時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們無(wú)法再用以前的生活經(jīng)驗(yàn)、理論知識(shí)來(lái)分析這個(gè)案例中的問(wèn)題，如果要解答這一問(wèn)題，就必須掌握新的知識(shí)，這就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)和探究新知的欲望。

五、融入情感，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)探索

教師在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，需要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。因?yàn)閷W(xué)生了解了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)，然后在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提升自身思維水平。

例如，教學(xué)“時(shí)代精神的精華”這部分內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的價(jià)值和意義，教師應(yīng)讓學(xué)生看到，文藝復(fù)興的思想推動(dòng)了西方文化的發(fā)展。比如，意大利的詩(shī)人但丁寫(xiě)出了《神曲》;意大利的畫(huà)家達(dá)·芬奇創(chuàng)作了《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;英國(guó)的劇作家莎士比亞創(chuàng)作了《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》等世界聞名的戲劇;波蘭科學(xué)家哥白尼提出了日心說(shuō);意大利的思想家、科學(xué)家喬爾丹諾·布魯諾發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)，提出了宇宙是無(wú)限的思想;意大利的科學(xué)家伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，論證了新天文學(xué)說(shuō)的正確性。結(jié)合這些案例，學(xué)生開(kāi)始思考，在生活中，有一些人認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)沒(méi)有用，因?yàn)檎軐W(xué)不是一門(mén)技術(shù)、一門(mén)手藝，人們學(xué)習(xí)哲學(xué)得不到實(shí)際收獲，那么，學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么意義呢？教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：“哲學(xué)可以為人們的精神指明方向，人們有了精神指引以后，遇到問(wèn)題時(shí)，便會(huì)想盡辦法克服困難，最終在某一領(lǐng)域中取得成績(jī)。”當(dāng)學(xué)生理解了學(xué)習(xí)哲學(xué)的價(jià)值和意義以后，便會(huì)對(duì)思想政治課程中有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

結(jié)? ? 語(yǔ)

總之，教師在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要抓住三個(gè)要點(diǎn)：第一，教師創(chuàng)設(shè)情境必須圍繞學(xué)生這一主體進(jìn)行，要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、需求、學(xué)習(xí)水平等;第二，發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢(shì)，不同的情境創(chuàng)設(shè)方法有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，教師要結(jié)合教學(xué)需求來(lái)合理創(chuàng)設(shè)情境;第三，明確情境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)，讓情境創(chuàng)設(shè)呈現(xiàn)出典型的問(wèn)題，激發(fā)起學(xué)生探討的興趣，使學(xué)生找到知識(shí)探索的方向，從而幫助學(xué)生提升思維水平。教師抓住了這三個(gè)要點(diǎn)，才能優(yōu)化情境教學(xué)，提高教學(xué)效果。

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作者簡(jiǎn)介：于善華（1970.1—），男，江蘇濱海人，本科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師，曾獲鹽城市“高中政治學(xué)科帶頭人”稱號(hào)。