生活教育理論視野下的語文教學

蘇語芊 劉育宣 林依雯 賴雅雯 朱慧敏

【摘要】生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其主要內容包括“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”，主要思想是要求教育同生活實際相聯系。考慮到當前語文教學面臨的困境，筆者將陶行知的生活教育理論運用于語文教學中，以期對現狀有所改善。教師在語文教學過程中，可采取創設生活化教學場景、培養學生觀察能力、注重語文的應用導向三種方式，將語文與實際生活相結合，提高學生的綜合能力和綜合素質。

【關鍵詞】語文教學;生活教育;陶行知;分析與對策

縱觀當今的文化教育，教學內容的廣度和深度正日益提升，學生身上的壓力也與日俱增，社會對文化教育的評價也呈現出兩極化的態勢。一方面，文化教育能提升思維模式、科學素養等個人能力與素質;另一方面，文化教育本應在生活實踐中發揮的應用價值卻屢受質疑。不少學生在接受文化教育時心存疑惑：目前學習的內容并未很好地運用于生活，或生活所需的不少技能并未從學校習得，那么辛苦學習的目的是什么？這深刻地反映出教育與生活脫節的問題，而由此引發的對文化教育價值與意義的懷疑，勢必會對文化教育的結果產生極為深重的影響。

在文化教育涉及的課程中，語文學科因其學科特點而受到更廣泛的指摘。語文作為一門人文社會學科，兼具工具性和人文性。具有良好的語文素養就相當于擁有良好的交際能力、理解能力和文化涵養。然而，語文素養的提升并非一朝一夕之事，它并不完全依賴于課堂上技能的習得，更與日常的積累息息相關。因此，目前的語文教學效果與作用正面臨一定程度的信任危機，“學了也沒用”“即使認真聽講分數也不會高”等質疑的言論對語文教學提出了嚴峻的考驗。如何開展語文教學，如何提高語文教學效果，成為無數教師和家長關心的問題。

然而，回看當年教育家陶行知的著論，他提出的“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”的觀點，或許為走出當前語文教育困境指出了一條明路。

“社會即學校，生活即教育”，語文教學離不開提升語文素養，它要求教師在語文教學中重視素質教育、注重課后的學習積累以及語文能力的實踐，而這些都與日常生活密切聯系。加強對學生語文素養的培養、注重語文教學過程中的生活教育，對學生的個人成長和國家發展具有重要的現實意義。

本文將從國內基礎教育課程之一的語文入手，結合陶行知的生活教育理論，嘗試為語文教學的困境提出可行的解決方案。

一、陶行知的生活教育理論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，形成于20世紀20年代的平民教育推廣時期。陶行知吸取借鑒并改造了杜威的教育理論，立足于中國社會特殊時期的國情和教育實情，本著“教育是立國的根本”，提出了以“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”為核心的生活教育理論，其主要思想是要求教育同生活實際相聯系，并能為廣大工農勞苦大眾的解放和民族解放斗爭服務。

在陶行知的“生活即教育”命題中，“生活”主要指廣義的社會生活，“有生命的東西，在一個環境里生生不已的就是生活。”這個界定是寬泛的，包括人類社會生活的方方面面。陶行知所說的“教育”不僅指學校教育，而且指社會教育。而“社會教育”指的其實就是讓莘莘學子們走出課室、走出學校，進而在社會的生活中學習到知識、道理和技能。這樣，“生活即教育”意味著把社會生活看作富有教育意義的生活，社會是一所無形的大學校。“生活即教育的理論一來，他立刻要求拆墻，拆去學校與社會中間之圍墻，使我們可以達到親民親物的境界。”例如，只知道在考試的試卷上寫“窈窕淑女，君子好逑”，但一到實際應用中就只剩下空洞的“你很美”“你很漂亮”，便將教育和生活彼此割裂，這與陶行知的觀念相悖;而若在學習背誦“曰仁義，禮智信”時，能將信守承諾、堅持正義融入日常生活，便達到陶行知所言的“拆去圍墻、親物親民”的境界。

陶行知不僅要求拆去學校與社會中間之圍墻，還要求把整個的社會或整個的鄉村當作學校。社會生活的展開就是教育過程。學生不應該被關在學校里過精致的學校生活，而應該走進社會，親近社會，以社會為學校，在現實的社會生活中學習，與社會生活一起成長。

“教學做合一”則是生活教育理論的方法論指導，其涵義是“教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”在生活中，“教”和“學”都以“做”為中心，先生是在“做”后去“教”，學生是在“做”后去“學”，“做”則是“在勞力上勞心”。

陶行知把社會生活當作教育，原生態的社會生活具有本真的教育意義。不妨做一個簡單的比喻，如果將受教育對象比作鳥，陶行知的主張則類同于不要把鳥關在籠子里，而是讓其自由自在翱翔于天際，在翱翔的過程中學會本領。“是生活便是教育;不是生活便不是教育。分開來說，過什么生活便是受什么教育：過健康的生活便是受健康的教育;過科學的生活便是受科學的教育;過勞動的生活便是受勞動的教育……”陶行知“生活即教育”命題提升了現實社會生活的教育意義的重要性。

二、生活教育理論視野下的語文教學

陶行知的生活教育理論以生活為出發點，強調人在生活中接受教育，通過勞動來創造新知識并以此來改造生活，使人的物質生活和精神生活都得到提高。當前，我國處于素質教育的實施階段，素質教育在一定程度上也體現了陶行知的生活教育理念，二者之間有廣泛的一致性與互補性。而語文則是與生活聯系最密切的學科之一，早前倡導的大語文教育也強烈表現出語文教學要聯系生活實際，強調生活教育在語文教學中的作用，語文課堂聯系生活的要求呼之欲出。基于此，筆者提出以下三點建議。

（一）創設生活化場景，語文源于生活

語文源于生活，日常生活為語文教學提供了豐富的素材，（下轉第48版）? ? ? ? ? ?（上接第47版）如果能夠有效加以應用，對激發學生學習興趣、改變學生對語文學習的刻板印象、引導學生探索和發現語文的樂趣具有十分積極的作用。生活化教學情境的創設可以為學生提供豐富的語文學習場景和學習機會。教師可將教學情境設立為日常的生活場景，或直接將學生帶入生活的實際情境中。通過選取生活中的某一場景內容，將語文課程的知識點融入生活場景中，引導學生通過生活場景的親身感受，將語文知識加以應用;通過生活與語文的關聯，增強學生對語文學習的認知，促進語文學習效果的有效提升。