怎樣修煉教育敏感

陳大偉 郭彥華

《辭海》（第6版縮印本）對教育敏感的解釋是“對外界事物感覺靈敏，在生理上或心理上反應快”。教育敏感是對周遭的教育事務的敏銳感覺、感知、感受和感悟，其對象包括教育資源、教育對象、教育環境、教育契機，以及自身的教育活動、專業成長等。敏銳的感覺、感知、感受和感悟以后，不一定要快速地做出反應和行動，有時需要等一等，“讓子彈飛一會兒”，有時需要放一放，大智若愚裝裝糊涂，但終究敏感是基礎，只有感覺到并有足夠的感悟，才有等一等或者馬上做出有效應對的基礎。加拿大教育現象學大師馬克斯·范梅南論及教育機智時曾提出：“教學就是即席創作。”敏感屬于教育機智，機智的反應源于敏感。教育敏感性強的教師善于抓住教育契機，通過機智的適切性反應優化教育氛圍，提高教學效率，實現育人功能;教育敏感性弱的教師則可能陷入困境，他們摸不透學生的心思，自己的言行也不被學生理解和接納，開展教學工作時顯得心有余而力不足。可以說，教育敏感是教師的一種專業素養，教師需要修煉教育敏感。

敏感可以是生理上的反應，也可能是心理的感知。生理上的敏感受先天遺傳的影響（如對花粉敏感、對酒精敏感），心理上的感受、感覺通常與后天的生活環境、學習經歷及曾經的經驗有關。我們認為，教育敏感主要是心理上對教育事務的感覺、感知、感受和感悟，可以通過有意識的注意、在生活中積淀及對敏感本身的反思與修正得到發展，教師可以修煉自己的教育敏感。

一、心在哪里，智慧就在哪里

在日本企業界，稻盛和夫稱得上是一位傳奇人物。赤手空拳的他創辦了兩家著名的世界500強企業，并在經營中獲得了舉世矚目的成就，他還成功挽救了危機中的日航公司。稻盛先生在談論經營哲學時，把“心不喚物，物不至”作為自己的信念。所謂“心不喚物，物不至”指的是想要做成一件事，保持強烈的愿望是必要的基礎。他在其所著的《活法》一書中這樣寫道：“愿望強烈的程度，促使你睡也想、醒也想，一天24小時不斷地思考，透徹地思考。從頭頂到腳底，全身充滿了這種愿望，如果從身上某處切開，流出來的不是血，而是這種‘愿望。”因為長期有這種強烈的愿望，所以他身上有突出的行業敏感。他說：“由于我的愿望在潛意識中一直積蓄著，因此在恰當的時機下便會一下子觸發。”

將稻盛和夫的生活法則引申到教育，就是教師想要形成教育敏感，需要有積極關注教育現象或教育問題的愿望。有教育敏感的教師總有這樣一些愿望：希望更加了解自己的學生，希望提高自己的專業發展水平，希望能更好地處理家校關系……電影《地球上的星星》中，尼克老師遇到了有讀寫障礙的小男孩伊桑，與其他麻木的教師相比，他表現出教育敏感——他覺察到伊桑在繪畫上的天賦，敏感于伊桑孤獨、悲傷、無助的情緒，當他眼含熱淚地對女朋友說出“他的眼神在呼救，我很怕他會崩潰”時，尼克老師對這個小男孩的善意和愛被淋漓盡致地表現出來。這也成為他幫助伊桑發展個性、找回自我的一系列行為的動力。

教師對學生的敏感意味著感同身受。教師的敏感對象首先是學生，如果缺失對學生的愛，那么對于學生的需要、困難、進步則可能熟視無睹、麻木不仁。熟視無睹是本身不夠關切，缺乏研究和探究的熱情。“麻木”則可能因為“不仁”，“仁”就是常說的仁愛之心。假若一位教師對學生沒有充沛的愛的責任與使命感，就很難產生了解學生、提高專業發展水平、處理好家校關系的愿望。自然，其教育敏感也就無從養成。

強烈的愿望本身會形成專注。德國哲學家尼采曾經說：“為什么我知道的比他人多，我究竟為什么這樣聰明？我從來沒有想過那些不成其為問題的問題——我從未浪費過我的精力。”人生是有限的，人的精力也是有限的，人生充滿了選擇和放棄。你對這樣的東西敏感了，對另外的東西則可能選擇放棄，選擇不關注。敏感形成于專注，“專”是心無旁騖，“注”是用心，是觀察，是深入的研究和準備。有了專注，才會有“心在哪里，智慧就在哪里”。

二、春江水暖鴨先知

有這樣一個故事：

黃昏時，昆蟲學家、商人和教師一起散步。突然，昆蟲學家停下腳步，仔細聆聽。商人和教師覺得很奇怪：有什么可聽的？昆蟲學家說自己聽到了一只極品蟋蟀的鳴唱聲，并興致勃勃地描述這種蟋蟀的體態特征。商人和教師一臉茫然，因為他們什么也沒有聽到。繼續往前走時，昆蟲學家因為沉浸在發現蟋蟀的喜悅中，連口袋里掉出幾枚硬幣也沒有發覺，而商人把它們一枚不落地撿了起來。繼續前行，經過一間破舊的茅草屋，教師突然停下來，因為他聽到瑯瑯的讀書聲。他正想給另外兩人說說他對讀書聲的感受時，可商人和昆蟲學家已經走遠，他們對茅草屋里的讀書聲渾然不覺。

專注的愿望使教育敏感的修煉有了前提，但僅有關注的熱情遠遠不夠。上述故事中，就算昆蟲學家說到的蟋蟀聲引起了商人和教師的關注，但他們終究不會有“極品蟋蟀的體態特征”的敏感。同樣，昆蟲學家和商人可能聽到讀書聲，但他們不會對讀得好不好及書聲中有怎樣的學習狀態、怎樣的教學風格產生敏感。可以說，敏感修煉需要實踐經歷和時間的積累。

積累體驗。蘇軾在詩中寫道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”為什么鴨子能最先察覺到初春來臨時的江水回暖？因為鴨子長時間在水中游戲，時間的積累讓鴨子對水溫變化產生了靈敏的感知。《增廣賢文》中有“近水知魚性，近山識鳥音”的句子。句意是：靠近水邊的時間長了，就會了解魚兒的習性;靠近山林的時間長了，就能識別林子里鳥兒的叫聲。身臨其境的長時間體驗是修煉敏感的一種途徑。敏感的教師大多因為長期的切身體驗而對學生及教育資源變得敏感;才參加工作或者沒有教學經歷的教師，某些方面的敏感能力就可能存在不足。

積累感受需要強調“有意注意”。時間數量上的充沛不等同于必定能增強敏感性，如有的教師從事教育職業許多年，每天都和學生打交道，卻對日常發生的教育問題和學生表現處于無意注意的階段，難以形成敏捷的思考判斷。有意注意包含著意識傾向，需要運用主觀能動性對教育情境中的各要素產生關注。這種狀態使得長期的積累被賦予了更高的價值，而不是無意識地、被動地在經歷時間的流動。有意注意幫助我們“近水”能“知魚”，“近山”能“識鳥”，如果沒有有意注意的發揮，即使長期待在山水之中，也可能出現“近水”只看見水、“近山”只看見山的局面。

覺察判斷。身處情境中并不意味著能覺察情境本身，還可能出現“不識廬山真面目”的情況。簡單地說，鴨子可能體驗到水溫變化的現象，但它不能得出春天來了、秋天來了的概念判斷。從現象中發現問題需要覺察、覺悟。提升教育敏感要求教師及時覺察教育情境中轉瞬即逝的細節所傳遞出的消息，并在此基礎上做出判斷。

教育敏感所表現出來的直覺性的感知和理解通常建立在對對象的快速認知基礎之上——也許是學生不經意間說出的一句話，或是一閃而過的眼神、下意識的細微動作等。讀懂這些細小之處蘊藏著的學生最真實的內心體驗，是提升教育敏感的關鍵。比如，聽課時學生微微皺起的眉頭可能是在提醒教師，這道題我沒有聽懂;作文本里一兩句對父母陪伴的期待的話可能是在告訴教師，這個家庭中密切的親子關系有所缺失。學生的愉悅、好奇、悲傷、焦慮、憤怒、失落、內疚的情緒總是通過他們的眼睛、嘴巴、手、腳等能夠接觸到的細小之處傳遞出來。這些瞬間正是做出敏感判斷的依據。教育敏感度高的教師往往能通過留意教育現場的各種“蛛絲馬跡”讀懂隱藏在其中的重要信息，諸如學生現在處于怎樣的心情、學習是否遇到了困難、有哪些想說但開不了口的話等。

三、吹盡狂沙始到金

想不想對教育有敏感取決于教育者對教育是否真熱愛、對學生是否真關懷;能不能對教育有敏感取決于是否有足夠的教育經歷，以及透過現象發現問題的習慣;教育敏感是否正確則取決于是否經常對自己的教育敏感進行審視和反思。這就是所謂的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

參照怎樣的標準驗證和調整教育敏感呢？一是參考教育理論，即借鑒大眾認可度較高的教育智慧，將理論與實踐融合，使我們獲得理性知識的指導;二是同伴交流互助，即聽取其他教育工作者的意見，將自己的認知與他人的認知進行比較，從他人的角度得到啟發;三是搜集學生的反饋，即通過與學生直接對話，使我們對感知與應對的調整有據可依;四是自我反思審視，即客觀理性地回味在教育現象中的判斷和行為，使我們收獲頓悟的欣喜。

對認知和行為進行驗證和調整的研究過程是深化教育敏感能力的過程。當我們能清楚地意識到哪些教學契機把握得尚有缺失，對學生的認識和判斷哪些地方錯了、哪些地方不準確時，我們的認知能力就有了發展、感受能力就有了提升、覺悟能力就有了進步。

（郭彥華，成都大學師范學院2019級碩士研究生）

責任編輯??姜楚華