清風徐來――沈陽故宮藏清宮扇具

張正義

摘 要：我國古代扇子可分為障扇、團扇、草編扇、葵扇、羽扇、折扇等類別，各有形制及特色。我國古代團扇、折扇本是懷袖納涼之實用品，也是服裝點綴物，在發展演變過程中與傳統書畫藝術結緣成為雅致的書畫藝術品。現代生活賦予傳統扇具以新的價值和新的作用，在建筑、家具、陳設、服裝、戲劇、表演、平面設計等諸多方面都有所體現。如今，提倡“古為今用”，在繼承古代優秀扇具文化傳統的基礎上，還要有所創新。清代內廷“恭造”之各種扇具無疑是我們創新的基礎和重要依據。

關鍵詞：沈陽故宮;清代;扇具

中圖分類號：J 523? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號： 1674-2346（2021）03-0057-10

扇子，是人們生活中經常使用的一種納涼用具，古今中外都有。但我國的扇子在發展過程中卻獨樹一幟，與書法、繪畫、金石藝術等融為一體，在招風引涼實用功能外，又具有了欣賞、應酬等社會功能。扇子的起源已不可考。我國有文字記載的扇具之最古老者，當屬《古今注 輿服》記載的“五明扇”;迄今為止發現的最早的扇子形象出現于四川成都百花潭出土的“戰國金銀錯銅壺”上，圖案中奴隸手執一把長柄扇;古老的扇子實物為湖北江陵天星觀楚墓出土的木柄羽扇殘件以及湖南長沙馬王堆漢墓出土的篾絲編長柄扇。

我國古代，團扇、羽扇等不可折疊的扇具，以絹、羅、紗，以及通草、竹、麥稈、棕葉、羽毛等材質制作，有圓、扁圓、長圓、團方、八方、葵花、海棠、梅花等多種形狀。隨著造紙術發展，隋唐時期紙面團扇出現。宋代則絹紗材質的紈扇風靡一時。折扇，是可折疊的扇具，宋初由日本傳入。雖有學者認為折扇創自我國，因缺乏實證，尚待進一步考證。我國古代，扇子既可引風納涼，也可用來遮面、撲蝶、驅蠅等，在孔尚任的傳奇小說中，桃花扇更是定情信物。[1]同時，扇子也是服裝飾品，具有人、扇互襯的作用。

我國古代扇子既是懷袖納涼之實用品，也是雅致的書畫藝術品。[2]扇子在發展過程中，于實用一途外，沾染文學，滲浸書畫。西周時期，團扇扇面書畫藝術已初露端倪，魏晉時期逐漸流行;折扇，經我國人民仿制、改進，尤其是經過明清書畫家的匠心經營，扇面書畫藝術逐步發展成為一種獨具特色的民族傳統文化藝術，延續至今。[3-6]

沈陽故宮藏清宮扇具種類較全，制作精致，丹青翰墨，令人賞心悅目，散發著文化藝術氣息，蘊含著高雅的美學價值。既有皇帝出行所用儀仗扇，也有宮廷女眷所用團扇，還有羽扇、麥秸扇、葵扇等民間工藝扇，更有清朝皇帝、宮廷畫家及文人墨客題繪的折扇及扇面，較全面地反映了清宮用扇的種類、形制、工藝、裝飾及其深厚的傳統文化內涵。本文選取其中30余件扇具作綜合性分類介紹，在這秋高氣爽之際為讀者帶來徐徐清風，帶來藝術與美的享受。

1? ? 障扇

障扇，也稱“掌扇”，屬于儀仗扇，上圓下方，扇大柄長。它作為統治者出行的禮儀之具，既可障塵蔽日，也是身份和地位的象征。傳說中舜所作“五明扇” 即屬于儀仗扇，是我國古代最古老的障扇，這種形如門戶的扇具，是為“廣開視聽，求賢人以自輔”;《管子 四時》記載夏禹“禁扇去笠”，禁用儀仗扇，以示簡政;《古今注》記載殷代以雉尾編織為扇具作儀仗之用;周代，雉尾扇為王后夫人之車服。周代障扇的使用上，“天子八扇，諸侯六扇，大夫四扇，士二扇”，以此來表明等級和尊卑;漢代絲織業發展，王公以下以絲織朱色團扇為儀仗扇。馬王堆漢墓出土的長柄竹扇，就是障扇，乘輿時作障塵蔽日之用;唐代閻立本所繪《步輦圖》上繪宮女掌一障扇;后世，障扇多用于鹵簿儀仗。

鹵簿，即古代帝王駕出時扈從的儀仗隊。鹵簿的使用范圍為祭祀、朝會、外出和行幸。清代鹵簿分為四等：大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿。大駕鹵簿，用于郊祀祭天;法駕鹵簿，用于朝會和太廟祭祖;鑾駕鹵簿，用于平時出入;騎駕鹵簿，用于行幸。執扇是鹵簿儀仗之一，有72種，分別飾以壽字、雙龍黃色、雙龍紅色、黃玉色赤單龍等紋樣。

圖1為清織錦緞方扇。清宮鹵簿執扇之一。制作于乾隆時期。扇高100cm，寬82.5cm，桿高373.5cm。扇面上部為圓弧形，底部為直沿式，中央有扇稈。扇桿與扇面交接處有三角形銅制護飾，護飾表面鑄云龍、海水江牙紋。扇面為織錦緞，織牡丹花卉紋。扇邊緣織錦緞，織菊花、佛手等紋樣，扇底沿為長條形黑漆板，表面描金雙鳳、牡丹紋樣。

圖2為清黃織錦緞團扇。清宮鹵簿執扇之一。制作于乾隆時期。扇徑100cm，稈長373.5cm。扇面圓形，扇中央有扇桿。扇桿與扇面交接處有三角形銅制護飾，護飾表面鑄云龍、海水江牙紋。扇面為織錦緞，織折枝花卉紋。外緣內側有一道紅色鑲邊，扇邊為木質邊框，其上裱糊藍地織錦緞，織菊花、團壽字紋樣。

2? ? 團扇

團扇，輕便美觀，小巧玲瓏，或逐暑消夏，或裝飾遮面，是古代女性十分喜愛的風雅之物。以竹木條作框，紗、羅、絹等為面，裝上短柄，多為圓形或鴨蛋形，故稱團扇;扇面多用紈紗制作，故又名紈扇;歷代宮闈女子喜用，故又稱宮扇;其形狀團圓如月，暗合“合歡”之意，故又名合歡扇。團扇約誕生于漢代。西漢時期，絲織業發展，扇面多以絲、絹等絲織材料制作，色尚素白。漢班婕妤《怨歌行》謂：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。”唐宋時期宮廷內府團扇盛行。宋代宮中端午有賜扇習俗。宋人日常生活中也廣泛使用團扇，《清明上河圖》中所繪持扇人物有騎馬官員、行路的文人雅士、貴婦等，所持之扇多為團扇，用來招風引涼，或遮擋面目。[7]

團扇為手持之物，其上題詩繪畫后便于觀賞，因而扇子很早就與書畫藝術結緣。按《禮記》等史料記載，西周時期扇畫藝術即已初露端倪。東漢時期，絲織品上出現花、鳥、蟲、草紋樣及“長樂明光”、“延年益壽”等吉語文字裝飾，對于以后在素白扇面上加書文字、加繪花鳥有直接的促進作用。魏晉時期，團扇書畫藝術逐步發展，《歷代名畫記》所載楊修為曹操畫扇“誤點成蠅”故事，以及《晉書》所載“羲之書扇”故事等，成為我國古代文人與扇子結緣的佳話。[8-9]

目前發現的我國最早的團扇實物為新疆阿斯塔納唐墓出土的木柄絹質團扇，扇面花鳥圖案生動。唐代張萱《搗練圖》、周昉《簪花仕女圖》中所繪團扇，扇面山水、花卉圖案清晰可見。宋代，文人畫家興起，團扇書畫盛行，深得宋太宗、徽宗、高宗、孝宗等皇帝的喜愛。以宋徽宗為例，鄧椿《畫繼》載：“政和間，徽宗每有畫扇，則六宮諸邸競皆臨仿，一樣或至數百本。”一時舉國上下題扇、畫扇、藏扇、玩扇之風大興，扇畫藝術蔚然可觀。浙江大學出版社出版的《宋畫全集》收錄宋代團扇小品畫近400幅，扇柄雖早已消失不見，扇面經裝裱成為古代書畫藝術珍品。元代，漢族士人苦悶、徘徊，無心文化藝術，扇面書畫藝術進入低谷。明清時期，折扇書畫藝術大興，團扇書畫退居次要地位。

清代，團扇多為女性所用。男性日常雖有使用，但正式場合都用折扇。王廷鼎《杖扇新錄》：“素絹兩面繃之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圓、腰圓、六角之形，皆倩名人書畫其上，名曰團扇。柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之類。”記載了清代團扇的形制、材質，以及團扇書畫之興盛情形。

沈陽故宮藏清宮團扇，扇面材質有絹、綢、緞、紗、羅、緙絲、紙、席草、葵葉、羽毛等，扇柄材質有紫檀、烏木、紅木、竹、玉、琺瑯、牙、骨等;扇綴飾絲穗、玉、瑪瑙、碧璽等;工藝有繡、繪、寫、貼通草等;扇面書畫題材有文字、動植物、山水、人物、傳說故事等。

圖3為清黃料柄絹面繪花鳥團扇。長30cm，寬19.5cm。扇面絹質，彩繪桃花，枝頭上小燕白腹紅頦，尾翼雙剪。花枝偃仰有致，小鳥尤其生動，畫面春意盎然，鋪排全依畫理。扇邊以香色織錦緣邊。扇柄黃料制，上部作如意云頭形。扇柄有黃紙簽，上書“臣吳庋云跪進”。

圖4為清黑漆柄絹面彩繡花蝶紋團扇。長38.5cm，寬26cm。扇面絹質，本色絹地雙面彩繡梔子花、蝴蝶。黑漆刻花木質扇邊，外側嵌螺鈿花卉。扇柄木質竹節形，髹黑漆。扇柄綴藍、桃紅兩色絲穗。

圖5為清黑漆柄白地彩繡花蝶紋團扇。長39cm，寬21.5cm。扇面綢質，十二邊形，白綢地雙面彩繡萱草花、蝴蝶、瓢蟲等。萱草葉片暈色和諧，所用綠色在明度、純度和色相上有所不同，色彩漸變，層次分明。扇柄木制，髹黑漆，柄端彎曲使扇面具有凹度以利攏風。扇邊緣花卉紋錦。扇柄綴粉青色雙絲穗。

圖6為清黑漆柄藍地彩繡花蝶紋團扇。長40cm，寬21cm。扇面綢質，十二邊形，深藍色綢地上雙面彩繡牡丹、蝴蝶，繡工縝密，敷色鮮麗。扇柄木制，髹黑漆，柄端彎曲。扇邊緣深黃色卐字織金緞。扇柄綴黃、桃紅兩色絲穗。

圖7為清檀木柄藍實地紗彩繡花蝶紋扇。長47cm，寬29.5cm。扇面絹質，藍色實地紗上以彩色絲線雙面繡花蝶，紗地暗織花卉紋。配色柔和自然，繡工寫實。扇邊緣黑緞。扇柄檀木雕花，兩端嵌茜綠虬角。柄端綴雙黃絲穗，飾茜綠虬角珠2顆。護托缺失。

虬角，為海象牙的刻制品。海象牙價值低于象牙，因空芯部分較大，適合雕刻小件物品，如粉盒、首飾盒、頭飾花片、簪頭、扳指、數珠、扇骨、扇柄、柄頭嵌件等。虬角通常染為紅、綠等色。染綠，行話為“茜綠”，茜或為嗆、沁之音轉。茜綠通常要在爐灶的熱水中將海象牙加綠色染料浸泡半年之久，方可牢固不變色。

圖8為清檀木柄黃地緙絲荷花雙蝶團扇。長44cm，寬31.5cm。扇面六瓣形，黃色地上雙面透緙荷花、雙蝶，細節部分有添筆彩繪。護托為綠緞彩繡花卉。扇柄檀木雕花，首尾牙頭茜色。柄端綴黃絲穗。

清代，緙織御制詩文書畫、梵經佛像、服飾等流行，創造了雙面“透緙”技術，織物兩面花紋相同，適合裝飾插屏、扇面等。宮中緙絲團扇大多為透緙。清晚期，其內則多有添筆彩繪，工藝難度降低，但局部更為精致、寫實。

圖9為清牙柄絹面畫琵琶行圖團扇。長29.5cm，寬21.5cm。扇面絹質作裙褶，為便于攏風而成內兜形，扇面彩繪琵琶行故事。黑漆包邊，護托如意云頭狀。扇柄象牙制作。

此扇為德陽潮扇，顧名思義，為四川德陽仿制之潮州扇，是德陽土扇與潮州團扇相結合，經改良而成。德陽潮扇竹為骨，絹為面，扇面多繪百姓喜聞樂見之故事，晚清入貢宮廷，深得慈禧喜愛。

圖10為清骨柄灰白綢納摺穿珠團扇。長37.5cm，寬26cm。扇心一面為白綢地上穿小料珠作“延年”二字，邊緣彩繡花卉，以灰白綢納褶緣邊;另一面為桃紅色緞地上穿料珠作“大吉”二字，邊緣彩繡暗八仙紋，以粉白綢納褶緣邊。扇柄骨制，綴綠絲穗。此扇兩面裝飾類似又有所不同，創意新穎。

3? ? 草編扇

草編扇以多種柔韌的草本植物為原料編織制作。因原料生長地域廣，草編工藝在我國民間歷史悠久，十分普及，著名的產地有山東、河南、浙江、廣東等。古代手工藝人利用玉米皮、席草、茅草、麥秸等材料編織籃、提兜、帽、鞋、地毯、睡席、扇子等日用品，名色繁多，風格樸素。技法豐富多樣，以山東草編為例，有編辮、平編、絞編、編花（如馬藺垛、套扣、鏈子扣、小浪花、十字扣、曲徑扣、粽子扣、梅花扣等）、串釘、纏邊、縫繡、粘貼、割花扎勒等。

圖11為清木柄草編鏤空小團扇。長31cm，柄長12cm。扇面編為同心圓狀，中心作菊花瓣形，編結規整均勻。扇柄木質髹黑漆。此扇為草編，用材至賤易得，無一處奢貴配料，天然樸素，雅致悅目，體現了制作者高超的編織技法及其大道至簡、大道樸素的審美趣味和理念。

麥秸扇，草編扇之一種，又名麥稈扇。清王廷鼎《杖扇新錄》：“麥扇，以麥稈編成扁帶，廣寸余，圈作規形如盆大，用竹片兩面夾之為柄，中心貼五色綾緞一小圓，繡山水人物極細。麥色金黃而潤，輕靈便捷，兩浙人多用以燕居。”清代兩浙指浙西、浙東，即今浙江省全境。如今，麥秸扇仍是浙江、江蘇等地的民間傳統手編工藝品，仍有制作。

圖12為清黑漆柄麥秸團扇。長37.7cm，寬20.3cm。此扇細密平展，毫無縫隙。扇面壓3圈織錦邊，以盤腸紋黑色織錦緣邊。中心花綾上彩繡樓閣紋樣，黑色織錦綾圈。柄木制髹黑漆并描金嵌螺鈿。制作麥秸扇時，常以淘米水浸泡麥秸一天一夜，燒煮晾曬后色澤金黃溫潤，久用而不變色。

此扇護托為玳瑁片，扇面也嵌小玳瑁片為飾。玳瑁是海龜科的一種，甲片質地細膩光潔，有黑色云狀斑，紋理美麗，貴重稀缺。清宮用品以玳瑁制作或裝飾者有手鐲、扁方等首飾以及盒、筆管等。此扇材質為麥秸，飾玳瑁、嵌螺鈿、描金漆、織錦緣邊，以彰顯奢華，審美品格雖艷俗，卻亦有可觀之處。

4? ? 通草扇

通草扇，是指堆貼通草作為裝飾的扇子。通草又名通脫木，五加科灌木或小喬木，樹皮可造紙。中醫以其莖髓入藥，有通淋、通乳的功效，故名通草，實為木本植物。因取髓時莖髓從莖干木質皮部完全脫離，故又稱“通脫木”。其莖髓顏色潔白，有絲絨質感，可切薄片用來作畫。通草畫就是指繪于這種材質上的畫作，清末興起于廣州，題材以反映人物及市井生活為主，多為官員像、兵勇像、雜耍圖、紡織圖、演奏圖等以及花鳥圖等，立體效果強，造型生動，染色濃艷，鄉土風情濃郁，外銷深得西方喜愛。

圖13為清骨柄白絹地堆貼通草花蝶紋團扇。長30.9cm，寬16.5cm。扇面八方形，本色絹地上雙面堆貼通草作菊花、蝴蝶圖案，染色鮮艷，暈色和諧，立體感強。黃色織錦緣邊。柄象牙制。

5? ? 葵扇

葵扇，以蒲葵葉為材料，經剪、曬、焙、焗、合、縫等工序制作而成。蒲葵為多年生熱帶和亞熱帶常綠喬木，葉可制蓑衣、箬笠和扇子等。葵扇為廣東新會名產，清《廣東新語》記載葵扇“始于魏晉，盛興明代。”葵扇是民間最普及的一種扇子，清代宮廷葵扇在扇柄、護托、緣邊等處與民間多有不同，用料、做工更為考究。

圖14為清象牙柄葵扇。全長41cm，柄長12cm。扇面為蒲葵葉，壽字紋綠錦緣邊。護托為半圓形玳瑁片。柄象牙制，鏤空雕雙錢紋。柄端綴紅、黃色絲穗。

6? ? 羽扇

羽扇以鳥類羽毛制作，歷史悠久。漢末盛行于江東，為雅士喜愛。晉陸機、傅咸有《羽扇賦》，蜀諸葛亮、晉顧榮都有手握白羽扇指麾眾軍之事，“羽扇綸巾”更成為名士風流的象征。羽扇一般以鵝羽制作，也有以孔雀羽、天鵝羽、鶴羽、雕翎制作者，搧風輕軟柔和是其最大特點。清代，湖州鵝羽扇最為著名，毛片平薄，式樣精美，質軟風柔。清張燕昌《羽扇譜》：“其產以湖州為盛。每歲采羽洗刷，或白或染，匯合成扇，復用利刀破羽管，用鶴、顴等尾下毛綴之，以為美觀。”

圖15為清白鵝毛扇。長40.5cm，寬45.5cm。扇面心形，白色鵝羽制成。扇面微內凹，分出正背面。護托為白綾，裁作桃形，包裹羽根。正面護托繡荷花、鴛鴦，背面護托彩繡花卉。柄為羽翎編制，柄端綴香囊一只及紅色絲穗。

雕翎扇，羽扇之一種。清王廷鼎《杖扇新錄》：“咸同以來，都下盛行雕扇，王公大臣皆用之。一羽長尺外，闊一二寸。扇形長方，一扇列九羽為率，價須十金……羽出北口，赭質而白章，亦有黑白各半，又有上下全黑、中間寸許白者，名‘玉帶，值數十金，甚有至百金外者。柄用象牙。” 以現代審美觀而言，雕翎扇似乎其貌不揚，但是由于其制作材料稀缺，因而在清咸豐、同治年間價值高昂，為宗室貴胄、達官貴人所用。

圖16為清象牙柄雕翎扇。長49cm，寬16cm，柄長11.3cm。由14根雕翎制成。護托及柄為海象牙雕刻制作，扇柄打磨得細膩光滑，護托鏤雕松石、壽星、蝙蝠等紋樣。清代，雕翎扇的柄多以海象牙制作。

圖17為清象牙雕扇人。全高73cm，臺座長寬41cm，高30.5cm。上部為一宮女笑容可掬跪坐于臺座上，頭、手為象牙雕制，左手持雕翎扇，臺座上部四周制有銅鎏金雕花欄桿，中部四面鑲飾雕花木板，雕菊、梅、荷等花卉。臺座內有機械裝置，后部有弦孔及手柄。上弦后宮女即可上下揮扇，風力雖有限，但設計巧妙，賞心悅目，夏日觀之，頓生涼意。清宮風扇的制作及修繕因其各部分用料、工藝的不同而需要造辦處表作、木作、銅作、雜活作等作坊共同參與。

7? ? 折扇

折扇又稱聚頭扇，因其收起時摺疊，用時撒開，故又稱摺疊扇、摺扇、撒扇等，名異實一。折扇起源于日本，北宋時由高麗和日本傳入我國。[10]宋郭若虛《圖畫見聞志》卷六高麗國：“惟高麗國敦尚文雅……每至中國，或用折疊扇為私覿物……極可愛，謂之倭扇，本出于倭國也。”宋代以至元、明都有折扇，但并未廣泛使用。清劉廷鞏（1653～1716年）《在園雜志》謂：“明永樂年間，成祖喜折扇卷舒之便，命工如式為之，自內傳出，遂遍天下。”據此可知折扇的普及和流行應在明永樂年之后。清代，是折扇發展的鼎盛時期。《在園雜志》卷四謂折扇：“至本朝三百余年，日盛一日。其扇骨有用象牙者、玳瑁者、檀香者、沉香者、棕竹者、各種木者、羅甸者、雕漆者、漆上灑金退光洋漆者，有鏤空邊骨內藏極小牙牌三十二者，有鏤空通身填以異香者。扇頭釘鉸眼線，有鑲嵌象牙、金銀、玳瑁、瑪瑙、蜜蠟、各種異香者，且有空圓釘鉸，內藏極小骰子者，刻各種花樣，備極奇巧，甚有仿擬燕尾，更有藏釘鉸于內而外無痕跡者。其便面有白紙三礬者，有五色繽紛者，有糊香涂面者，有搥金者、灑金者。命名不一，其骨多而輕細者，名曰春扇、秋扇;以香涂面者曰香扇;可藏于靴中以事行旅者曰靴扇;更有以各色漏地紗為面，可以隔扇窺人者，曰瞧郎扇;且有左右可開，制為三面，暗藏其中畫橫陳者曰三面扇。”詳細記述了清代折扇形制、材質、工藝、裝飾等各方面特色及面貌。

折扇傳入我國后，折扇書畫藝術也由此產生。北宋王禹玉《華陽集氛閱D怪久芳竊卣閱M醯けㄆ福涓呈皇祝醯す髏際櫬聳謖凵壬現隆C髡簿胺紜抖夾饋肺僥纖巍奧碓噸窈住⒙眵牘鴰ǘ幔臼且徽鄣攘矯媯虢竦仁轎摶臁I仁秸酆凵性冢躍釧匚！笨杉未延姓凵仁榛帳酢5攪嗽持握呶砩廈褡澹哉凵日庵址繆胖锏奈幕諍跎伲緩鶴迨咳嗽誑嗝啤⒈溝木褡刺攏隕讓媸榛帳躋參奚躒惹椋悅項＼、黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮等元代著名書畫家都鮮有扇面作品傳世，扇面書畫藝術處于低谷時期。明代，折扇以及折扇書畫藝術始盛，明李日華《紫桃軒雜綴》謂：“折疊扇古名聚頭扇。……至于名人揮灑翰墨則始于成化間。”查考傳世扇面實物及相關書畫集，確無明初折扇書畫作品，李氏之說應為不謬。明謝肇淛（1567～1624年）《五雜姐》：“上自宮禁下至仕庶，惟吳蜀兩種扇最盛行。蜀扇每歲進御，饋遺不下數百萬。上及宮廷所用，每柄值黃金一兩，下者數銖而已。吳中泥金最易書畫……大內時發千余令中書官書詩，以賜宮人者皆吳扇。”記載了明代晚期折扇及扇畫藝術盛狀。

清代，商業和手工業逐步發展，發達的社會經濟促進了文化藝術的發展。市民階層形成并逐漸擴大，社會地位逐漸提升。經濟上的富裕使市民階層轉而追求文人士大夫的高雅情趣。書卷氣息濃郁的折扇作為多種傳統文化藝術的載體脫穎而出，成為雅俗共賞的雅物，將折扇書畫藝術發展至歷史頂峰。文人群體以詩、書、畫、印等多種藝術形式介入折扇文化，江南商業、手工業發達地區的蘇州吳門畫派、南京金陵畫派、揚州“揚州八怪”、上海海派等畫家群體都是扇畫藝術高手，極大提升了扇文化的人文內涵和藝術品質。扇面書畫，創作于盈尺折扇之上，書法、繪畫需要在特定的空間謀篇布局，章法及構圖都需要高度的技巧和深厚的功力。例如，折扇上寬下窄，人物、山水、建筑等布局構圖頗費心思;折扇用紙多為熟紙或金箋紙之類，膠礬刷過再以漿糊裱接，扇面油滑，不易吸墨，書寫筆跡容易模糊，繪畫渲染容易污濁，較之手卷、中堂、橫批、冊頁，創作多有不易。在扇畫題材方面，詩文翰墨、人物故事、山水樓閣、花卉翎毛、圖章印記等無不可入扇面，加之材質、工藝、裝飾等多方面使折扇書畫藝術成為綜合藝術的載體，具有獨特的審美趣味和審美體系。

清代，上至帝王貴胄，下至市井小民，無不鐘情于折扇。士紳官宦、文人墨客之間書扇互贈成為時尚風氣。清代宮廷書畫著錄《石渠寶笈》收錄折扇扇面786件，折扇書畫藝術之盛可見一斑。沈陽故宮藏清宮折扇，有折扇成扇和折扇裱片兩種，其中既有帝王御筆丹青翰墨，也有文人筆墨及民間工藝品類，做工精湛，文化內涵深厚，藝術性及觀賞性較強。[11-12]

圖18 為清牙雕云龍紋折扇骨。長41.5cm，寬3cm。扇骨以象牙雕刻制作。大骨鏤雕龍、鳳紋及如意卷云紋、牡丹紋，龍舞云中，鳳棲牡丹，寓意吉祥。小骨鏤空雕纏枝草蔓紋，名“萬壽藤”，含“生生不息”吉祥寓意。精工巧做，奢華美觀。

清代扇骨材質多樣，有竹、木、牙、骨漆等。裝飾手法豐富，或不加雕琢展現材質天然色澤及紋理，或施雕刻、鑲嵌、燙花等技法顯現各種裝飾效果。

圖19 為清骨鏤空翎羽折扇。全長34cm，大骨長25cm，小骨長12cm。骨制扇骨，鏤雕花紋。扇面為白鵝羽制作，其上彩繪才子佳人故事，鵝羽頂端連綴孔雀翎眼，極富裝飾效果。

圖20為清湘竹骨彩繪花鳥紋折扇。骨長30.2cm。大骨為湘妃竹，骨制骨鈕。一面彩繪牡丹、綬帶鳥、玉蘭等，寓意加官進爵，富貴長壽，另一面泥金。

湘妃竹，又名斑竹、瀟湘竹、淚痕竹等。竿部生紅褐、黑色斑塊及斑點，頗為美麗，為我國竹家具優質用材。湘妃竹以黃蠟色底，上浮點點紅褐淚斑的“蠟地紅湘妃”為貴，原產于湖南永州九嶷山，數量極少。晉《博物志》云：“舜之二妃，曰‘湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕淚揮，竹盡斑。”

圖21為清玄燁御書梅花詩扇。骨長31cm。大骨湘妃竹。扇面泥金。一面為康熙帝御筆草書宋人林逋《山園小梅》詩文。一面御筆楷書文徵明詩，扇面繪飾梅花、竹枝。康熙書學董其昌，筆畫圓勁秀逸，平淡古樸，透出閑適自然的情趣。

圖22為清白骨山水折扇。骨長24.2cm。白骨扇一般以水牛肋骨制作，可雕刻各種紋樣，潔白光滑，收展自如。扇面紙質或絹質，可繪花鳥、人物、山水等。今江蘇、江西、廣州等地仍有白骨扇制作。此扇面墨筆山水與潔白的扇骨互為表里，相映成趣。

圖23為清烏木嵌銀絲骨曹文植書折扇。骨長27cm。烏木扇骨，大骨嵌銀絲作串枝蓮紋，扇面黑紙金字楷書25行，款“臣曹文植敬書”，另一面為黑素地。

曹文植（？～1798年），安徽歙縣人。乾隆朝進士，歷刑、兵、工、戶諸部侍郎，后擢戶部尚書。為官持正，不附權臣和珅。后以母老引退。

圖24為清關槐山水畫折扇。骨長31.5cm。一面為關槐繪青綠山水，漁人江中舟上垂釣。另一面灑金地，阮元隸書錄唐詩48行。扇骨聚頭處以扇釘為軸心呈球狀，俗稱“和尚頭”。

關槐，生卒年不詳。仁和（今杭州）人。乾隆四十五年（1780年）傳臚，官禮部侍郎。詞章翰墨，脫穎不群，因畫藝供奉內廷，品詣在奚岡、屠倬之間。雖得董誥指授，其畫境蒼潤恬靜，實有過之。

阮元（1764～1849年），江蘇儀征人，乾隆朝進士，先后任漕運總督、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職。歷乾隆、嘉慶、道光三朝，體仁閣大學士，太傅，謚號文達。在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面造詣頗深。

圖25為清蔣廷錫花卉折扇。骨長31.5cm。此扇臣字款，為宮廷進奉而繪。一面為蔣廷錫繪壽石、萬壽菊、燈籠花、小瓢蟲。一面為汪由敦錄古詩48行。

蔣廷錫（1669～1732年），江蘇常熟人。康熙進士。雍正元年（1723年）敕其校勘重編《古今圖書集成》。六年（1728年）授文華殿大學士充《圣祖實錄》總裁。著有《尚書地理今釋》、《青桐軒集》等。能詩善畫，多作寫生花卉及蘭竹小品。

汪由敦（1692～1758年），浙江錢塘人。清雍正朝進士，乾隆時期授侍讀學士，累遷工部尚書、刑部尚書、吏部尚書等。書法以館閣體著稱，兼工篆、隸。去世后乾隆帝命集其書為《時晴齋帖》十卷勒石內廷。

8? ? 扇匣、扇囊

扇匣、扇囊主要功能為收納保護折扇。圖26為清檀木扇匣，長38cm，寬31cm。唐初詩人陳子良《新成安樂宮》“拂塵開扇匣，卷帳卻薰籠”句中扇匣即為收納扇子之用。扇匣紙制或木制，成型后多裱以蘇州小錦（宋錦一種，又名盒錦）或藍毛布。木匣則多用黃花梨、雞翅木、紫檀、紅木等較為珍貴的材質，以及其他種類的硬木。此外，扇盒、扇箱等也可用來收納扇子。

明清以來，多用扇囊盛裝折扇。明劉若愚《酌中志》：“撒扇……放則遮日，收則入囊。”清代，滿族喜愛在腰帶或領襟間的紐扣上佩掛各類日常可用的小雜品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼鏡盒、褡褳、檳榔袋、鑰匙袋、靴掖等，通稱“活計”。清中期以后，宮廷成套活計中出現扇套，又名扇袋子。繡工精美，紋樣生動，用色明快華麗，為佩系者平添儀態美。沈從文《中國服飾史》謂：“清代男子腰帶上掛滿刺繡精美的荷包、扇袋、香囊等飾物，可算是時髦打扮，北京一帶尤盛。尤其是地主、商人就如此裝束。”

圖27為清紅緞平金雙喜活計。清宮成套活計，包括褡褳、表套、眼鏡套、檳榔袋、搬指套、荷包、扇套，所用面料、設色、紋樣 、繡工、飾珠、穗藝等一致。

沈陽故宮藏清宮扇套數量較多，圖28為清宮各色扇套，長30cm左右，寬5cm左右。從材質上看多為緞、紗料縫制，工藝技法以平金、彩繡、釘綾、釘線、拉鎖、打籽、納紗、緙絲等為主，有翻蓋、敞口等式樣，裝飾紋樣有動物、植物、文字、器物、風景等，具有特定的工藝特點、時代特征和民族文化內涵。

隨著現代社會科技的發展，電風扇和空調的普及，炎炎夏日，人們不必只依賴扇子引風納涼，防暑降溫。然而，優秀的傳統文化總是具有頑強的生命力，扇子并沒有遠離人們的生活。扇子的基礎功能逐漸弱化的同時被賦予了更多的文化意義，廣泛滲透到生活中并不斷得到擴展、充實，逐漸形成富有中華民族特色的一種文化。如今，除了扇面書畫藝術，壁掛扇、擺件扇、扇式屏風、古風漢服扇、舞蹈扇、武術扇、婚禮扇、茶道涼爐扇、宣傳廣告扇等新的扇具層出不窮。扇子造型也作為一種傳統文化符號及形式審美符號深受人們的喜愛和認可，在建筑、家具、陳設、服裝、平面設計等諸多方面都有所體現。

時下，提倡古為今用，弘揚傳統文化。在扇具產品的研發中，要繼承古代優秀扇具文化傳統，以古代優秀扇具實物為依據，掌握其內容與形式、功能與裝飾，領會其文化精髓。同時，又要有所創新，避免閉門造車，創意牽強附會，簡單化形象比附，生搬硬造，造型拙劣，趣味惡俗，胡亂拼貼傳統文化元素，奢華拜金等情形，挖掘出古代扇子的新價值、新作用，增加新寓意、新理念，提高其使用價值、藝術價值和收藏價值。

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Fresh Breeze Blows Gently――Fan Collection of Qing Dynasty in Shenyang Palace Museum

ZHANG ZHeng-yi

（Research Office，Shenyang Palace Museum，Shenyang，Liaoning，110011）

Abstract： Ancient Chinese fans can be divided into barrier fan，ball fan，straw fan，palm-leaf fan，feather fan， folding fan and so on，each with its own shape，structure and characteristics.In ancient China，the ball fan and folding fan were practical things for hiding in he sleeve and enjoying the cool，as well as the decoration of clothing.In the process of development and evolution，they became attached to the traditional art of painting and calligraphy and became elegant artwork.Modern life endows the traditional fan with new value and new function，which is reflected in many aspects such as architecture，furniture，furnishings，clothing，drama， performance， and graphic design，etc.Nowadays，we advocate "the past serving the present".On the basis of inheriting the excellent cultural tradition of ancient fan，we should make some innovations.All kinds of fans reverently made? in the imperial count of the Qing dynasty are undoubtedly the basis and important foundation of our innovation.

Key words： Shenyang Palace Museum;Qing dynasty;fan

（責任編輯：竺小恩）