共生教育：小學(xué)勞技教學(xué)新樣態(tài)

陸瀅

【摘要】勞技應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生，從學(xué)生的生活出發(fā)，將學(xué)生的實踐與思考、思考與創(chuàng)造結(jié)合起來。做思共生、學(xué)思共生、創(chuàng)思共生是小學(xué)勞技教學(xué)的新樣態(tài)。做思共生能讓勞技教學(xué)蘊(yùn)含溫度，思創(chuàng)共生能讓勞技教學(xué)彰顯智慧力量，學(xué)思共生能讓勞技教學(xué)生發(fā)創(chuàng)造能量。在小學(xué)勞技教學(xué)中，教師要順勢而為，因勢而導(dǎo)，從而讓學(xué)生在勞技教學(xué)中感受、體驗到自我本質(zhì)力量的生長。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)勞技;共生教育;綜合素養(yǎng)

勞技教學(xué)是一種綜合性、實踐性、創(chuàng)新性的教學(xué)活動，綜合性、實踐性和創(chuàng)新性是勞技的基本品性。勞技教學(xué)往往基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，與學(xué)生的經(jīng)歷、生活息息相關(guān)。因此，勞技教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生，從學(xué)生的生活出發(fā)，將學(xué)生的實踐與思考、思考與創(chuàng)造結(jié)合起來。做思共生、學(xué)思共生、創(chuàng)思共生是小學(xué)勞技教學(xué)的新樣態(tài)。在勞技教學(xué)中，應(yīng)著重從“教師主體型”轉(zhuǎn)向“學(xué)生主體型”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、需要等放置于首位。只有當(dāng)學(xué)生的興趣、需要高漲了，教學(xué)才能更科學(xué)、更高效。

一、做思共生，讓勞技教學(xué)蘊(yùn)含情感溫度

勞技教學(xué)不同于學(xué)科性的教學(xué)活動，學(xué)科性的教學(xué)活動往往借助于思維，其特質(zhì)是抽象化、理性化的。學(xué)科性的學(xué)習(xí)活動往往運(yùn)用學(xué)生的間接經(jīng)驗，其智性成分較多，而情意成分較少。勞技教學(xué)則以學(xué)生的直接經(jīng)驗為主，其智性成分與情意成分共存共融。從這個意義上說，勞技教學(xué)蘊(yùn)含著情感的溫度，做思共生是其特征之一，蘊(yùn)含著學(xué)生實踐探究的情意溫度。通過探究實踐活動，學(xué)生能感受、體驗到實踐的快樂、創(chuàng)造的快樂，能感受、體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步活動的內(nèi)需。

比如在正月十五元宵節(jié)，學(xué)生往往會自發(fā)地購買一些花燈，如“兔子燈”“雞子燈”“小狗燈”“龍燈”等，因而學(xué)生對花燈具有一定的感性經(jīng)驗。同時，學(xué)生也曾經(jīng)在元宵節(jié)感受、體驗過花燈的一些文化，諸如“花市燈如晝”“一夜魚龍舞”等等。這些既是學(xué)生做花燈的興趣所在，也是學(xué)生做花燈的動力所在。為此，筆者在勞技課中開辟了《松鼠宮燈》的做、創(chuàng)活動。在活動前，我們讓學(xué)生借助家中已有的花燈進(jìn)行觀察，對花燈的結(jié)構(gòu)、功能等進(jìn)行初步的了解。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生動手做“松鼠宮燈”。首先讓學(xué)生觀看制作松鼠宮燈的視頻，了解制作松鼠宮燈的步驟—“剪切”“折疊”“粘貼“組裝”等。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生動手做。對學(xué)生的操作，教師適度介入，對學(xué)生進(jìn)行指點，比如剪切時線條要整齊，折疊前首先要刻劃山線和谷線，粘貼時要注意宮燈底部和頂部先別粘貼，留著穿穗子和拎線，等等。在學(xué)生動手做的過程中，教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造，激發(fā)并萌生學(xué)生的創(chuàng)意，尤其會友情提醒學(xué)生使用工具要小心，剪下的垃圾放籃，等等。在實踐活動中鼓勵學(xué)生分工合作。

當(dāng)下小學(xué)階段的勞技課程，一個最大的弊病就是課程實施隨意化、膚淺化和被動化，由此導(dǎo)致勞技課程實施如蜻蜓點水、浮光掠影。在勞技教學(xué)中，教師要秉持“生活即教材、社會即教材、活動即教材”的理念，讓勞技課程超越學(xué)科的閉塞，走向更廣闊的社會生活，從而掙脫具體學(xué)科的藩籬。在勞技課程實施過程中，教師要超越學(xué)科思維，建構(gòu)勞技課程實施方案、范式，在思辨中明晰學(xué)科思維模式。勞技教學(xué)，關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望。在教學(xué)中，要讓學(xué)生感受、體驗探究學(xué)習(xí)的快樂。作為教師，要啟迪學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維操作。在教學(xué)活動中，要形成“人人可創(chuàng)新、時時可創(chuàng)新、創(chuàng)新無止境、創(chuàng)新有作為”的“創(chuàng)思理念”。

二、思創(chuàng)共生，讓勞技教學(xué)彰顯智慧力量

德國著名教育家第斯多惠曾說，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”在小學(xué)勞技教學(xué)活動中，教師可以設(shè)置跨學(xué)科的綜合化學(xué)習(xí)項目，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動。作為教師，要給學(xué)生提供相關(guān)的實踐活動工具，除了傳統(tǒng)的活動工具，還需要信息化的工具，如平板、智能手機(jī)等。借助于工具，能讓學(xué)生的探究活動彰顯智慧的力量。在勞技教學(xué)實施過程中，教師不僅要制定合適的課程目標(biāo)，更要引導(dǎo)學(xué)生做真實的課程、扎實的課程。

比如教學(xué)《制作葉貼畫》一課，筆者著力培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計、制作能力，不僅引導(dǎo)學(xué)生掌握葉貼畫的制作步驟，而且引導(dǎo)學(xué)生體驗葉貼畫制作的快樂，感受、體驗葉貼畫的美感。葉貼畫，是學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，能夠提升學(xué)生的審美情趣。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生都致力于按照操作步驟去實施操作，因而作品比較單調(diào)、單一，大家的興趣點都在于將頁面貼滿。葉貼畫不是一種實用性的技術(shù)、技藝，而是一種藝術(shù)。其實，對于葉貼畫來說，其作品的有效性不僅取決于學(xué)生的技術(shù)，更取決于學(xué)生對葉貼畫的整體性設(shè)計、研發(fā)。只有通過整體性設(shè)計、研發(fā)，才能有效地助推學(xué)生葉貼畫的藝術(shù)性、欣賞性。為此，筆者對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，將學(xué)生對活動的結(jié)果性興趣轉(zhuǎn)化為過程性興趣。在活動中，筆者致力于引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計，從而讓葉貼畫形成美妙的圖案，形成一種藝術(shù)化、美感化的效果。筆者鼓勵學(xué)生對各色、各形狀的樹葉進(jìn)行剪裁，制作成一幅幅工藝美術(shù)品。在制作過程中，有學(xué)生就葉賦形，將心形、掌形、卵形、針形、扇形的樹葉，拼接制作成一幅幅的葉貼畫。由于學(xué)生注重了設(shè)計，因而作品的內(nèi)容、形式就顯得非常豐富。在教學(xué)活動中，學(xué)生動手動腦，不僅注重布局，而且注重大小，注重畫面的整體性效果，等等。不同的學(xué)生，由于創(chuàng)意不同，創(chuàng)意實現(xiàn)手段不同，因而形成了不同的作品。

“不憤不啟， 不悱不發(fā)。”在教學(xué)活動中，教師要開啟學(xué)生的智慧，打通學(xué)生的思路，拓展學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生的操作能力和質(zhì)疑能力，從而真正讓學(xué)生掌握知識、技能等。勞技課程不僅要進(jìn)行常態(tài)實施，更要進(jìn)行精品化設(shè)計。通過勞技課的精品打造，能夠讓學(xué)生感受、體驗到勞技課程的豐富、美麗、博大與深邃。好的勞技課不僅僅是一門實踐學(xué)、綜合學(xué)，更是一門人學(xué)。在教學(xué)活動中，教師可以跨學(xué)科、跨界整合，豐富勞技教學(xué)的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)驅(qū)力，從而開啟學(xué)生智慧學(xué)習(xí)之路。

三、學(xué)思共生，讓勞技教學(xué)生發(fā)創(chuàng)造能量

小學(xué)勞技教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性能量，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。學(xué)思共生，要求教師要尊重、關(guān)懷、認(rèn)可學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。美國多元智能理論創(chuàng)始人霍華德加德納認(rèn)為，每一個學(xué)生都具有不同的優(yōu)勢智能，也就是我們所謂的“強(qiáng)項”。教師要激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)項，也就是要開掘?qū)W生的優(yōu)勢智能。就學(xué)科課程而言，學(xué)科課程很難滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而勞技教學(xué)卻能開掘?qū)W生的強(qiáng)項，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。

勞技課程要傳播創(chuàng)思理念，也就是要讓學(xué)生在創(chuàng)中思，在思中創(chuàng)。勞技課程往往能打通學(xué)科疆域，打破課堂束縛，從而給學(xué)生做思學(xué)、學(xué)玩創(chuàng)提供了廣闊的時空。勞技課程是一門沒有學(xué)科邊界的課程，能將所有的學(xué)科、資源、素材等整合起來，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。比如教學(xué)《洗茶具》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識洗茶具所需要的洗滌用品和工具，讓學(xué)生掌握洗茶具的方法。作為教師，既可以立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)活動，也可以立足于地域特色進(jìn)行教學(xué)活動，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個體性的教學(xué)活動。茶具的種類很多，凝聚著人類的生命實踐智慧，是一種文化、精神的存在。同時，茶具的材質(zhì)、形狀、顏色等外在的物質(zhì)性、器具性因素也不同，這就增加了勞技教學(xué)的豐富性。教學(xué)中，筆者給學(xué)生帶來了豐富的茶具，借助多媒體課件給學(xué)生展示了這些茶具的名稱、材料、功能和歷史淵源等。通過這樣的教學(xué)，勞技教學(xué)就成為一種藝術(shù)化的活動。有了這樣的文化性、精神性和藝術(shù)性的熏染，學(xué)生對茶具就會產(chǎn)生一種敬畏、敬仰之心。如此，學(xué)生在洗茶具時就會小心翼翼，他們會主動地了解洗滌玻璃茶具有哪些步驟，會借助互聯(lián)網(wǎng)主動探尋怎樣洗茶具，會關(guān)注洗滌茶具的注意點，等等。通過這樣的教學(xué)，能夠積淀學(xué)生的洗茶具經(jīng)驗，在實踐體驗中提升了學(xué)生的實踐活動力，發(fā)展了學(xué)生的實踐活動素養(yǎng)。學(xué)做共生，教師還可以將反饋、評價融入其中，比如評選學(xué)生為“小能手”“小達(dá)人”等等。

“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”學(xué)生勞技素養(yǎng)的生成不是依靠教師的“贈與”，而是依靠學(xué)生的親身探究活動。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。正是通過自身探究、體驗，學(xué)生才能將知識積極內(nèi)化。在相關(guān)探究活動中，教師要致力于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生探究的積極性。正如美國著名教育學(xué)家布盧姆所說，“一個帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏感情、樂趣或興趣的學(xué)生， 或者比那些對學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松， 更加迅速。”

華東師范大學(xué)葉瀾教授深刻地指出：“學(xué)科教學(xué)和綜合活動是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)， 是師生在學(xué)校承擔(dān)社會責(zé)任的具體表現(xiàn)，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。”在小學(xué)勞技教學(xué)活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開合作學(xué)習(xí)，通過團(tuán)隊合作，讓每一位學(xué)生的智慧、力量得到聚集。在教學(xué)活動中，教師要始終將學(xué)生放置在課程的正中央，穩(wěn)固學(xué)生在課程中的核心地位，順勢而為，因勢而導(dǎo)，從而讓學(xué)生在勞技教學(xué)中感受、體驗到自我本質(zhì)力量的生長。

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