從小讀者到小國民：《大公報》《益世報》與兒童國民意識啟蒙*

李文健

(天津外國語大學 國際傳媒學院，天津 300204)

1919年美國實用主義教育家杜威把兒童本位主義的教育思想介紹到中國。伴隨著新文化運動中諸多健將的鼓吹和呼吁，以兒童為中心的兒童教育理念得到廣泛傳播，并形成了尊重兒童天性、關注兒童個性、保障兒童自由成長的社會思潮。1924年，國民黨第一次全國代表大會明確確認了兒童本位主義的教育理念，這也成為國民黨取得全國政權后兒童教育領域的重要指針。與之相呼應，這一時期的兒童出版物已基本擺脫了清末蒙學類報刊內(nèi)容陳舊、純粹說教的窠臼，基本確立了貼近兒童、反映兒童、服務兒童的編輯方針。同時，隨著民族國家概念的深入人心，“國民”日益成為整合國家與個體關系的基本標準。作為未來現(xiàn)代國家的創(chuàng)造者，兒童的“小國民”身份想象和公民責任啟蒙自然成為兒童出版物的核心宗旨。

20世紀20年代后，一些有實力的大報秉持“欲興國必先興民”“欲健全國家必先健全兒童”的辦刊思想，創(chuàng)辦了一系列兒童副刊。這些副刊面向兒童讀者，以兒童為刊物的服務對象，內(nèi)容也以兒童來稿為主，語言生動、口語化，完全是兒童自己的天地。較為出色的兒童副刊“既能尊重兒童的天性，平等地與孩子對話，更善用巧妙的編輯理路引導孩子觀察社會、評論政治、參與公共事務”，實則是“現(xiàn)代兒童媒體中培養(yǎng)孩子具有理性思維、社會責任心、平和心態(tài)和開放視野等公民素質(zhì)的范本”。[1]

作為北方輿論界的翹楚，《大公報》和《益世報》也積極參與兒童教育和塑造健全現(xiàn)代兒童的事業(yè)，并先后在1927年11月和1929年7月創(chuàng)辦了《兒童》及《小朋友》副刊?！洞蠊珗蟆和吩诎l(fā)刊詞中即明確表示，“現(xiàn)在的小孩子，都是國家未來的主人。兒童教育，是怎樣要緊的事。東西洋各國對于這個事，是怎樣的注意。提起我們中國，真是叫人短氣！嘆息！”，為改變這種 “令人感到悲哀的狀況”，《大公報》的 “幾個大孩子”“創(chuàng)辦這個兒童特刊，提供些課外讀物給兒童，第一目的，先引起小孩子看報的興趣，由看報多認識幾個字，多增長點知識，以至學好，成人；這便是我們的宗旨”。[2]

兒童副刊的多數(shù)作者，年齡都較小?！洞蠊珗蟆飞踔烈笸陡逭吣挲g需在15歲以下。這表明兩份副刊非常重視服務兒童讀者，尤其注重以兒童的視角觀察問題，充滿兒童旨趣；同時兩份副刊誓言努力成為“小著作家公開發(fā)表作品的刊物”[3]，以兒童自身主體體驗引導小朋友強健體魄、參與社會、健全人格，做符合現(xiàn)代精神的“小國民”。

一、身體健全而充滿童趣的“小國民”

“孩童時期是一生的基礎，孩提時養(yǎng)成健康的體格，便是預示著一生的幸福”[4]，因此兒童的健康問題在“兒童本位主義”教育體系中的重要意義是不言而喻的，很多兒童教育家和報刊宣傳家，都視其為兒童教育的第一要義。教育心理學家吳增芥曾發(fā)文專門闡述了兒童健康教育的重要性：“新教育所最注重的，就是兒童的健康。健全的精神寓于健全的身體中，這是千百年來公認的。”吳氏并引用杜威的言論進一步指出，“假如我們是尊重兒童的話，我們第一種要特別遵守的規(guī)條，就是確實使兒童有一種健康身體的發(fā)展”[5]。

然而，根據(jù)當時的一些調(diào)查，兒童的身體健康狀況不容樂觀。南京市衛(wèi)生局1933年在舉辦衛(wèi)生宣傳周活動中，曾對各實驗小學進行了一次學生衛(wèi)生情況摸底。該調(diào)查結果顯示，僅42.64%的小學生身體狀況良好，其他半數(shù)以上均患有各種衛(wèi)生疾病。同時，和英美兩國相比，中國小學生各種疾病的患病比例均高出英美兩國數(shù)倍。[6]天津本埠兒童健康情況尚缺少準確的歷史數(shù)據(jù)，但根據(jù)當時兩地社會發(fā)展水平推測，應不會優(yōu)于作為首善之區(qū)的民國首都南京。由此看來，作為未來國家的主人翁，兒童健康問題確實已經(jīng)成為一個亟待解決的社會課題。

隨著認識的深入，20世紀二三十年代后“童權運動之高潮，亦漸漸沖破了中國之藩籬”“一般人士及父母，對于兒童漸見注意，兒童的前途現(xiàn)了曙光”，特別是當兒童問題和國家前途相聯(lián)系時，“在國難未消的中國，注意兒童的健康”，的確是“一件很要緊的事”。[7]在《大公報》和《益世報》兒童副刊看來，“身體好”是成為“好兒童”的標準之一[8]，因而衛(wèi)生健康問題是一個出現(xiàn)頻率非常高的話題，足見報紙本身對這一問題的重視。不過，《大公報》《益世報》兒童副刊的主持者卻以兒童作者之筆將嚴肅的健康教育化為充滿童真的衛(wèi)生話題，更加突出了兩份副刊服務兒童讀者的編輯原則。

(一)灌輸衛(wèi)生知識

對于衛(wèi)生知識的宣導，兩份副刊均非常重視從兒童本身的成長體驗著手：一方面盡量根據(jù)兒童認知水平編排稿件，艱深、晦澀的衛(wèi)生科學理論少而直接、易懂的現(xiàn)代衛(wèi)生常識多；另一方面稿件作者即主要的倡導者也是兒童自身，文字表達活潑、生動，童趣滿滿，非常符合小朋友的閱讀習慣。

從內(nèi)容上看，以常識性質(zhì)衛(wèi)生知識的灌輸居多，如一些季節(jié)性衛(wèi)生習慣和疾病防治等。夏季往往是各種傳染病的高發(fā)期，因而夏季的衛(wèi)生話題往往會受到特別關注。年齡稍長一些的孩子因衛(wèi)生知識較多，其稿件會表現(xiàn)出較高的衛(wèi)生知識水平，衛(wèi)生意識也更具系統(tǒng)性。一些學生作者在談到夏季的清潔問題時，就分別從“衣、食、住”三個方面給出了建議：“夏日宜穿白色”，因白色“有反光的能力”，“可以抵抗劇烈日光”；“不可食不熟的食物，不可飲不開的水”，因細菌皆需“被煮死”，否則“要傳各種疾病”；“住室宜常常灑掃，使各種的微生物不能存在”。[9]而年幼一些的小作者對“清潔”的認識則更加直接有趣，“我常到同學們家中去，一家好講清潔，一家不好講清潔，我一看，好講清潔的人身體非常的強健，不好講清潔的人身體非常的軟弱”，因此“看起來還是講清潔的好，勸大家全要講清潔，實在是卻疾病的好方法呀！”[10]霍亂、凍瘡等和季節(jié)相關的疾病防治也是兒童副刊時?？d的內(nèi)容，常見的發(fā)病癥狀以及注射疫苗、捕鼠滅蠅、手足保暖等預防方法的宣導或警示經(jīng)常見諸報端。[11]

就天津市而言，20世紀20年代之后衛(wèi)生知識的傳授已經(jīng)被納入正規(guī)學校教育之中，并根據(jù)高低年級學生的接受能力傳授相應或難或易的衛(wèi)生知識。[12]《大公報》和《益世報》兒童副刊中，對于衛(wèi)生知識的宣導，實際是學校教育之外的又一種社會教育方式，并且通過孩童之筆將所學知識向同齡人推而廣之，在形成示范效應的同時，也和學校教育構成了良好的互動關系，其社會意義不容小覷。

(二)倡導良好的生活習慣

科學衛(wèi)生知識的獲取和良好生活習慣的養(yǎng)成是相輔相成的，針對“現(xiàn)代小國民”的科學生活習慣的倡導，自然是副刊主持者的必然選擇。在小作者們的眼中，一些常見的不良生活習慣包括“不愛洗澡”“吃街上的食物”“喝涼水”“貪睡晚起”等都是必須戒除的，這不僅因為這些壞習慣常會使人“漸漸的生病”[13]，有時也“和學問有重大關系”[14]。

在不良生活習慣中，“吸煙”的害處是小作者們認識較為深刻的方面。一些作者指出“煙能刺激腦筋，倘若吸了他，就要傷害腦筋，所念的書就記不住了”。[15]更為緊要的是，“煙素”不僅可以使人“呼吸不暢”“面色無光”“精神恍惚”，甚者“靡耗國資”“遺我種族以劇創(chuàng)”，這對“日日以改進社會自負的”少年國民而言是萬不可接受的。[16]

一些小朋友還以親身經(jīng)歷為例，向兒童讀者介紹日常生活中好的生活習慣：“肉類蔬菜等必須混食”；“每天至少刷牙一次”；“每日必作戶外運動”；“每天在睡覺時可把窗開一扇，讓新鮮空氣進來”；“至少每日要睡八小時”。[17]體育運動也是兒童副刊希冀小讀者培養(yǎng)的健康生活習慣，不但副刊中有各種適于兒童的游戲和體育運動的詳細介紹，而且對那些善于運動的“小體育家”從來不吝版面給予正面宣傳(參見圖1)。一方面，這些英姿颯爽的運動小將宣傳照片是要喚起兒童讀者對體育和健康的關注，另一方面也恰恰代表了副刊主持者對新時代兒童形象的想象和塑造。

圖1 小體育家《大公報·兒童周刊》(1929年4月28日)

(三)培養(yǎng)公共衛(wèi)生品德

天津特別市政府成立之后，制訂了雄心勃勃的市政改造計劃，公共衛(wèi)生事業(yè)是其中的重要內(nèi)容。然而在現(xiàn)實層面，當時天津居民隨地便溺、亂倒穢水污物已成頑疾，垃圾箱形同虛設。特別是老城地區(qū)臭氣熏蒸、穢物狼藉等不合公共衛(wèi)生之處，不一而足。[18]究其原因，除了市政管理混亂之外，市民公共衛(wèi)生道德意識的缺乏也是重要因素。公共衛(wèi)生品德的培養(yǎng)需從小抓起，這也是兒童副刊的一致認識。在副刊編者看來，對于作為現(xiàn)代小國民的少年兒童，公共衛(wèi)生品德的培養(yǎng)不僅僅只是一些“衛(wèi)生上有益的工作”和“在智識方面”的進步，而是“關于修養(yǎng)身心的問題”，有助于兒童未來成為“學問高品行好”的國家主人翁。[19]

因此除了一些大朋友的諄諄教誨，很多小朋友也從自己的觀察出發(fā)，給副刊寄送了很多批評不講衛(wèi)生公德的稿件。對此，副刊主持者往往會照登，并且會依例贈糖或筆紙作為獎勵，以示鼓勵。[20]

二、道德健全而行為良善的“小國民”

修身立德是中國傳統(tǒng)教育中的重中之重，盡管隨著西方兒童教育思想的引介，特別是1922年壬戌學制確立后民國中小學教育實踐中的修身科課程被公民科全面取代，兒童道德教育開始從注重個人修養(yǎng)向培養(yǎng)公民精神轉變，但從道德上“確立品性習慣”以及“養(yǎng)成向上欲望”[21]并“把個人修養(yǎng)納作是人生適應社會的條件”[22]始終被視為兒童教育的重要內(nèi)容。

(一)同情弱者

同情弱小既是深植血脈的中國傳統(tǒng)文化基因，也是健全社會的一般文明要素，因此不僅和基于樸素情感的個人修養(yǎng)有關，也和愛人愛群的現(xiàn)代社會精神相連。兒童副刊的小作者們根據(jù)自己的觀察和生活體驗，往往對底層勞動者表達了深深的同情之心。如，一些小作者認識到“農(nóng)人和工人是人類中很苦的人”，農(nóng)民“鋤禾當午汗流如雨，也是不肯休息的；可是餓死的凍死的不知有多少呀”；而工人“天天作工，手胝足不能休息，然而他所得的工錢，還夠(不)上自己得飽哩！”[23]而那些乞丐、流民或仆役，不僅溫飽無著，甚至動輒遭受打罵，小作者們對此更是“唏噓不止”[24]，不僅會盡己力“給他一毛錢，并大聲安慰幾句話”[25]，而且公開呼吁“各大慈善家，各大慈善團體趕快救濟流離失所的貧人吧！”[26]

兒童副刊中對貧苦民眾的描繪很多，特別是每年冬賑前后，相關內(nèi)容的登載明顯增多。然而，兩報的兒童副刊并未僅將焦點停留在呼吁關注貧苦、同情弱小的層面，而是借由一些小作者之筆，進一步引導小讀者思考導致這些慘狀產(chǎn)生的社會原因：“許多貧苦的人民，無依無靠，……都因國內(nèi)實業(yè)不發(fā)達，政府苛捐雜稅，又加上連年兵災水患，造成了貧苦的現(xiàn)象”[27]，將來“如果能夠在社會上獨立謀生，我一定要聯(lián)合起同志來，一起盡力去救這些可憐的苦同胞們”[28]。甚至一些小作者還看到了不同階級間的不平等和社會的不公，“要打算免除這種階級的弊病”，就要“能為社會謀福利，多設立許多工廠和學?！薄29]這其實反映了副刊主持者借此引導甚至警醒小讀者們同情弱者、關注社會問題進而改善社會的教育目的。

(二)惜時篤學

對國弱民貧時代中的小國民而言，參與社會革命和國家建設是歷史賦予他們的責任和重托。對此兒童副刊往往不吝篇幅進行鼓與呼：“列強的政治經(jīng)濟壓迫比人口壓迫還要厲害。這些壓迫若不解脫，百年以后便有亡國的危險”，參與革命應當成為青少年的自覺“志愿”。而“要革命就得有學識”，因此“讀書”是成為合格的革命者并“有益社會”的先決條件。[30]

讀書始終是一件艱苦的事情，“小的時候天分不錯，只是不愛用功”，所以“百事無成，差不多是一般學生的通病”，可見“聰明誤人”，求學“不要光靠著天分好，只要用功就能進步了”。[31]“用功”意味著要珍惜光陰，“求學的時候，知道愛惜光陰，學問不難進步。做事的時候，知道愛惜光陰，事情容易成功”。[32]不過，一些小作者也認識到惜時篤學也并不意味著“自早至晚只是伏案讀書”，而是“要有一定念書的時候，和一定游玩的時候，總使過一分光陰，得一分光陰的益處”，對于知識的累積和身體的強健是更為適當?shù)?。[33]可以這樣說，珍惜少年時光、用功學習知識、為國家未來蓄力，這才是成為“未來的好主人翁”的“唯一的方法”。[34]

(三)自愛尊親

善待他人、服務社會、熱愛國家須首先更新自我，必須打破“我們中國人民大多數(shù)都是不知自愛”，“整體睡在夢里，過他們那種糊涂生活”的現(xiàn)狀，即便“沒有人督促”“沒有人管束”，也會“循規(guī)蹈矩”的實行“新的生活”，成為“一個健全的公民”。[35]不得不說，拋棄“臣民”觀、建設“公民”觀，進而塑造知自愛、懂自治的未來公民，這其實是在兒童教育領域西方先進思想的又一成果。然而，在近代中國的艱難轉型中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的沖突，特別是面對西方中國傳統(tǒng)的步步退卻始終是困擾先進中國人的難言之痛，因此如何保守中國文化的基因也是很多政治家、思想家和教育家們一直苦苦思索的問題。從這個意義而言，作為未來中國的主人，兒童自然應當成為現(xiàn)代意識豐良而又民族性格鮮明的“小國民”：“倘不把文化和一切社會遺產(chǎn)好好的傳給他們的國民和小國民，真是作了一個大大的孽！”[36]

由此來看，自愛才能愛人，孝親然后報國，這是道德健全、品格高雅的現(xiàn)代國民的應有之義，當然也是新時代小國民們行為良善的必要標準。要實行這個標準，愛護自己的同胞，須從孝順父母和愛護家人做起。這一方面是由于“年幼的時候，一事不知，寒與之衣，饑與之食”，“生活上全憑父母，自小調(diào)養(yǎng)”；另一方面父母“供給上學，有了知識時”才能“在社會上服務”，可說是培養(yǎng)健全國民的前提。[37]兩報兒童副刊對于孝親尊親、愛護家人的看重，除了要使小朋友們認識到“入學校讀書，一切費用，均由父兄血汗得來的錢，供給我使用”，因此“在校里讀書”要“很知用功的”[38]，恐怕也隱含了對“一般人拿從前中國古禮棄如敝履，人家的好處又沒有學到”[39]之兒童教育局面的矯正以及兼及中西的期待。在兒童副刊主持者的眼中，或許塑造彌合中西、聯(lián)通古今的小國民才能最終謀福利于國家和社會。

三、健全責任而面向未來的“小國民”

擯棄視兒童為父母和家族私有物的育兒觀念，而體認兒童為國家未來、民族希望，也是先進的育兒觀之重要內(nèi)容。特別是對近代以來飽經(jīng)民族危難的中國而言，兒童的成長與國家的強健幾乎是并行的課題，正所謂“健全的兒童是偉大國家的基礎”[40]。為保障兒童身心健康，謀求兒童福利，完善兒童精神和社會能力，1935年民國政府行政院通過了舉辦兒童年的決議。在8月1日的開幕典禮上，時任行政院副院長、財政部長的孔祥熙發(fā)表演說，明確指出：“要健全我們的民族，必先要在兒童的身上注意，因為一個國家的基礎在于人民，而人民的強大健全，是要從兒童培養(yǎng)出來的?！盵41]這也意味著，無論是教育界或是政府層面，兒童是強國強種的基礎、兒童的未來就是國家的未來，已經(jīng)成為一種共識。作為邏輯的必然，對于這些民族生命的幼苗，灌溉社會責任才是使其茁壯成長進而在未來長成棟梁的點金之術：

現(xiàn)在的中國，科學是落伍了；即舊有的文化，亦被列強侵略得破爛不堪。朋友們：都在年幼，今后大家，要努力用心去研究各種科學，和恢復我們固有的文化，向前邁進，不要忽略，狂喜，灰心，要專心去干！方不愧為一個有志青年。

自從歐風東漸，于是我國道德日漸消磨，至今更趨破產(chǎn)不可收拾。因之罪惡普及全國彼此造成了恐怖的世界。朋友們：我們都有負改造社會的責任，將來要怎樣傳播忠，孝，仁，愛，信，義，和，平，的道德種子！大家在現(xiàn)在不可不有個計畫，并不可不加相當?shù)呐囵B(yǎng)??！[42]

為此，《大公報》和《益世報》的兒童副刊，不遺余力地呼吁小讀者們在以一己之力盡責于社會的同時，亦需不忘國恥并立高遠之志以待將來報效國家。

(一)貢獻社會

因小讀者們多半都在求學，日常生活尚需父母家庭供養(yǎng)，一些作者據(jù)此提出在學期間學好服務社會的本領乃是貢獻國家的第一步：“吾輩青年，正當求學之際，所應訓練者即服務”[43]，簡言之，即“在校讀書，要把品行立好，學問求好”，如果“當學生的，把服務社會必須的技能，都在學校預備好了，預備周密了，入了社會不但自己不發(fā)生困難，并且還能替社會造些幸?！?。[44]特別是面對外敵入侵，因國力孱弱而造成山河破碎的悲慘局面，“我們小學，中學的學生，全應該起來，把我們中國所有文化和藝術，放在一塊，也在一起好好的研究，用實力來提倡中國的文化”[45]，或者“我們儲蓄幾個錢，我們每天多練幾個字，再鍛煉我們的身體”[46]?？梢哉f，諸如此類著眼于將來的為國蓄力其實已經(jīng)成為很多學生作者的普遍認識。

除了要強化對責任的認識，實際上在副刊看來，小朋友們也可以投入一些力所能及的社會服務之中去。如更新生活上的舊俗，盡所能及之力助捐助賑。在行政力量的倡導和介入下，代表了腐朽時代的舊歷春節(jié)在1928年后被廢除。鑒于舊歷年中可以“穿新衣”“放花炮”，一些小朋友似乎樂此不疲，副刊特別提醒“小朋友們可以不過這舊歷年，把家長給的錢捐些給貧苦的人，或是買些有益的書來讀，那不是比玩樂消費有益處嗎？”[47]助捐的確是建立國民意識和社會責任的有效渠道。在同齡人的號召下，一些小讀者甚至會發(fā)動全家參與社會救濟活動，“移緩就急，聊表寸心，使我困苦同胞，得而生活”[48]。

(二)知恥愛國

面對國勢的艱難，兩報副刊不斷鼓勵小讀者應肩負起為國效力的責任，“我們長大了替我們國家復仇，要打倒帝國主義，還要取消不平等的條約，為我們?nèi)嗣裰\幸?！盵49]?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后，日本武力侵占東北諸省，華北地區(qū)岌岌可危，天津市面的危機感和弱國國民的恥辱感亦達至頂峰。

事變發(fā)生后，《大公報》和《益世報》的兒童副刊均發(fā)起了專門討論，號召“大家起來喚醒全國的人民，一致對外共救國難”[50]。1931年9月27日，《益世報》兒童副刊發(fā)行了《小朋友反日?？?，在刊頭語中，副刊主持人滿懷悲憤地談到：“九月十八日晚十時，沈陽城外的日本兵開炮，等到十九日，日本兵便完全強占。許多的同胞被他們慘殺了，兵工廠的槍炮飛機，被他搶劫了，銀行的金錢有的也被他們沒收了，沈陽簡直成了他們的屬地?！袊喼币隽恕?！作為四萬萬同胞中的一份子和肩負未來強國責任的小國民，兒童當然不能自外于這場挽救民族危亡的斗爭：“愛國的小朋友們你們現(xiàn)在還是要努力求學，造成有用的人才，努力運動養(yǎng)成強健的體格，作將來繼續(xù)對日作戰(zhàn)的□預備隊。……等到你們到成人的時候，便是中國雪恥的那一天！”[51]?？苑▏骷叶嫉碌摹蹲詈笠徽n》，向讀者形象展示了當一個民族淪為奴隸時，失去自己語言的徹骨之痛，并借此試圖喚起小讀者們對日本侵略者的仇恨和對祖國的戀戀深情。

除了呼吁小國民們牢記國恥、努力學習以圖將來之外，專刊還給小讀者們指出了一條現(xiàn)實的反日路徑：抵制日貨。在強敵壓境而面臨長期抗戰(zhàn)的情況下，對日經(jīng)濟絕交被普遍看作釜底抽薪之策，當然也是表達愛國情感的最易舉動。以小作者們的樸素設想，“我們總不買日貨，他的國家就窮了。他就不能夠造軍器了，我們要是買日貨，他們越來越富足，更想侵占我們的地方，我們的國家就要亡了，把我們的兄弟姐妹給分散了，所以不要買日貨”[52]。

抵制帝國主義產(chǎn)品、提倡購買使用國貨，幾乎貫穿于20世紀上半葉所有中國城市普通市民的對外抗爭運動。同樣“九一八”事變后兒童副刊號召小讀者開展抵制日貨的行動，驅除日本帝國主義在中國的表現(xiàn)——日本商品，強化產(chǎn)品中“不可分割”的民族屬性，在傳播忠于國貨產(chǎn)品觀念的基礎上，切實激發(fā)了小讀者們參與愛國運動的熱情。而這其中更重要的意義在于，通過輿論力量形成消費行為和民族身份的必然連接，幫助小讀者們從消費這種日常行為上確立了一種民族認同標準和身份標簽，由此完成了從小朋友到小國民的整體性轉換。

四、結語

“五四”前后隨著新的兒童教育理念的引介，新型兒童報刊得到了較大發(fā)展，并在20世紀30年代進入繁榮期?！洞蠊珗蟆泛汀兑媸缊蟆返膬和笨诮逃枷敕矫妫嗌钍軐嵱弥髁x和兒童本位主義的影響，體現(xiàn)出鮮明的以兒童為本的辦刊理念。無論是增益日常生活常識時以童真童趣化深為淺，還是培育國民精神時用童言童語寓教于樂，兩份副刊都極力強調(diào)以兒童的視角和認知結構觀察社會、體驗責任，而不是強行灌輸，因此更加符合兒童心理和接受模式。

同時，兒童教育的重要目的是自身的成長，在一系列不斷發(fā)現(xiàn)的越來越復雜的社會關系中，理解世界并增長與其互動的能力。[53]兒童副刊的文章作者多是一些初具思考能力的青少年，而不是成人世界中的“智者”。這些兒童參與者以個體的視角和情感觀察身邊的問題，并且經(jīng)由一種“恰當”的處理方式——小作者和小讀者間的密切互動，實際形成了一個以兒童副刊為平臺完全屬于“小伙伴”間的對話場域。這個言論場域時而充滿童趣，時而又正色直言，充滿了編者、作者、讀者間的互信。也正是在歡笑與嚴肅、童心與重任的碰撞和交接中，家國情懷和強國理想得以在小讀者們的心中生根發(fā)芽，并促成有待實現(xiàn)新社會的第一階段，即民族認同意識的統(tǒng)一。從編者、作者、讀者(包括家長)間的信任和兒童副刊的繁榮看，這樣的“作文”教育法是成功的。

還應看到，因兒童副刊的購買者往往是成人，那么兒童副刊的繁榮即可大抵反映其既受到兒童讀者的喜愛，也應深受家長的信任。對副刊主持者而言，除了需要符合兒童認知，也需滿足家長要求。也就是說，這個以兒童為主角的對話場域除了要切合副刊主持者的辦刊理念，還要充分考慮作為第二把關人家長的要求，忽視家長就不可能達成購買行為。同時，如果過于突出成人而漠視兒童需求就將最終失去讀者。因此，兒童副刊必須同時滿足兒童和兒童家長的期待，從這個角度看，20世紀30年代以《大公報》和《益世報》兒童副刊為代表的兒童出版物，就是兒童、家長和副刊主持者關于社會認知、家國意識等價值觀、審美觀互相碰撞、調(diào)適的結果。這對今天的兒童出版物和兒童教育者仍然具有極大的借鑒意義。