信陽民間舞蹈發展概述

（沈陽音樂學院,沈陽 110000）

河南省信陽市是一個多元文化結合的城市，因其獨特的地理環境所在，你可以在這座城市同時欣賞到北方山嶺的豪邁與南方溪流的清婉——大別山、淮河水滋潤了這片享有“江南北國、北國江南”美譽的土地。亙古以來，受中原文化，吳楚文化的影響，信陽孕育了其獨具特色的淮河上游民間文化，也造就了信陽人民詼諧幽默的性格特點，樸素簡裝的行事風格以及粗狂外揚的舞蹈特色。

一、古代時期的信陽民間舞蹈

常年來，信陽都被譽為河南省中的“歌舞之鄉”，其民間舞在河南省舞蹈藝術發展中占據重要地位。據文獻資料統計，信陽地區舞蹈共計十一大類（擬獸類、燈類、傘類、秧歌類、造型類、大道具類、小道具類、戲曲類、車船馬轎類、革命歷史時期類以及其他形式的民間歌舞），內含84個舞種，其中最為常見也最具代表性的有花鼓燈、地燈、花挑、傘舞、龍舞5種，其花樣形式之豐富，不勝枚舉。除此之外，信陽民間舞蹈分布廣泛，平原至山區，城市至農村無一不是信陽民間舞蹈發展的場地，尤以固始花挑、潢川火淋子等為盛名，其發展廣博之勢由下圖可見一斑。

圖1 ①

民間舞蹈的創造源于勞動生活源于百姓民眾，其地勢地貌、歷史文化與豐富的人文經歷也都賦予了舞蹈多彩的發展因素。

（一）地貌景觀之印

自古以來，水是中華民族的魂，文化隨著河流發展，精神沿著河流頌揚，而信陽就位于魅力富饒的淮河兩岸地區，處于淮河的上流區域，其接湖北，臨安徽，南毗大別之秀嶺，北擁淮水之淵渟。山黛水漻，素為御暑之佳境，人杰地靈，向者閩臺之祖基。

信陽地勢南高北低，是崗川相間、形態多樣的階梯地貌。中部是丘陵崗地，位于豫南山地以北，明港、寨河、固始連線以南，此區梯田層層，河渠縱橫，塘堰密布，水田如網，酷似江南風光，也是茶葉種植的嚴選佳地，信陽民間舞蹈中的采茶舞的基本動律與動作元素多源于此因。而此地的亞熱帶季風氣候也造就了信陽山水清秀，水田盈野，稻香魚躍的特點，成為宜居城市之一。豐富的地貌與舞種影響著民間舞蹈的生發，早期的人民常以鳥獸魚蟲的模型為道具，模仿其在自然界生活中的各種動作姿態，以表達人們的思想感情，如民間歡慶的《獅子舞》，祈福的《春牛舞》，詼諧的《犟驢舞》等。而信陽固始縣獨具特色的“三花舞”中的花挑舞，其道具花挑上需要扎滿艷麗的鮮花以此體現出盛產鮮花的固始縣人民愛華護花惜花之情。同時毗鄰湖北、安徽兩省的神奇地理位置，也為信陽民間舞蹈帶來南北交融的舞蹈文化特色，以豫南花鼓燈為例。豫南花鼓燈是地燈的再發展，觀其表現形式，多為雙數對表演，銅鼓鑼鳴，歌舞兼具，表演起來好不酣暢快活。而其中代表性的三人固始花挑舞，丫鬟一角繞扇、推扇動作的抻勁兒都充滿著南方柔媚的韻味，肩部的小幅度抖動都符合南方女子的溫婉小巧氣質。小姐一角雖身擔花挑，翻挑轉挑時都頗具氣勢，但其腳下步伐總是小巧靈活，多以碎步為主。北方之粗獷與南方之柔美的多元結合都呈現在信陽的民間舞蹈中，成為一種獨特的人文景觀。

（二）歷史文化之痕

南音之始“侯人兮漪”可證，淮河是夏商文化之濫觴，而西周，便是有跡可循的信陽歷史文化發源時期——“西周時期，信陽境內分布著申、息、弦、黃、江、蔣、蓼等諸侯國”。文獻認為至春秋時期，信陽逐步形成自己的地方文化。信陽民間舞中常見的道具絲巾與扇子，極有可能是古代巾舞、鞞舞的遺風流傳。巾、鞞兩舞屬古代“四舞”。道具舞的形式早在我國原始時期就已出現，其更多的是為祭司舞服務。巾舞作為獨立且完整的舞蹈形式出現源于漢代的“公莫舞”，舞人持巾而舞，魏晉盛行。鞞舞則為南北朝時流行舞蹈。信陽出土的楚漆錦瑟樂圖、戰國刻紋橢杯都記錄了本地民間舞蹈的形態。此外，吳歌、楚辭，尤其是戲曲中的元素對信陽舞蹈的影響也都有載可證，如“江左所傳中原舊曲，及江南《吳歌》、荊、楚《西聲》，總稱‘清商’”（《魏書·樂志》），又“‘清樂’者，南朝舊曲也。永嘉之亂，五都淪喪；遺址舊制，流落江左。宋、梁之間，南朝文物，號為最盛。人謠國俗，亦各有新聲。后魏孝文、宣武用師淮、漢，收其所獲南音，謂之清商樂，相和諸曲，亦皆在焉。”（《舊唐書·音樂志》）。筆者王璐認為至今信陽民歌仍保留吳歌楚辭的風韻，皖腔蘇韻的余音，結合中州戲曲的特色，吸收昆腔京曲的唱念，發展湖廣南音的風格，形成了風格迥異的民間藝術特色。

在服飾上，《花鼓燈》“臘花”的大長裙，以及《十把扇子》男角的抓髻發飾、蓄發綰髻的造型，絲帶結衣等跡象都表明信陽民間舞蹈受明代乃至明代以前的風俗影響頗深。

二、革命時期的信陽民間舞蹈

信陽民間舞蹈的十一大類中，有一類為革命歷史時期類，這一類歌舞在戰爭年代往往作為鼓舞激勵的最佳方式進行傳播弘揚。在土地改革時期，當地婦聯會就已經常組織婦女上街出演早船、竹馬、花挑等藝術形式，邊歌邊舞，對《婦女鬧五更》《李玉蓮邁大步》《送郎當紅軍》《擁護紅軍歌》等革命歷史民歌的宣傳起了重大作用。逢年過節或紅軍取得勝利時更甚，彼時青年團、鄉農會、宣傳隊都會和婦聯會一起排演慶祝。如一九二九年農歷八月卡房鄉建立了工農民主政府，軍民歡慶了三天，期間演出了大量文藝作品，著名歌舞作品《八月桂花遍地開》就是這次歡慶中所創造出來的佳作。

（一）戰略要地鄂豫皖蘇區文化

中國共產黨及其領導的革命武裝組織于土地革命戰爭時期在湖北、河南、安徽三省邊界地區建立了著名的鄂豫皖革命根據地，以新集（今新縣）為中心實行工農武裝割據，建立了蘇維埃政權，鄂豫皖蘇區成為僅次于中央蘇區的一塊較大的革命根據地。革命戰爭年代，這片土地曾培育出多支紅軍主力部隊，30多萬中華兒女在此獻出了生命，其中不乏包括許世友、李德生、萬海峰、尤太忠等信陽籍將軍。一九二八年春，鄂豫皖蘇區各鄉政府相繼成立宣傳隊，跟隨紅軍部隊出征，主要負責在其后張貼標語，散發傳單，進行文藝演出活動。其創作內容多為宣傳教化所用，因此歌舞的曲詞內容一般為描述農民悲慘境遇，揭露封建社會的腐敗沒落，地主階級的肆虐殘暴以及感召勞苦人民大眾一起來參加革命。為貼合群眾，曲調一般采用當地流行的民間小調，填以新詞。在這樣的革命背景之下，一系列以《八月桂花遍地開》《打商城》《窮人調》《反動派吵嘴》《空樹技》《兵變歌》《烏鴉》《杜鵑》《十二月宣傳歌》《送郎當紅軍》為首的代表性革命民間歌舞作品應運而生，其中的《八月桂花遍地開》一曲至今仍活躍在當地大大小小的舞臺之上。

（二）體現鄂豫皖革命精神的民間歌舞創作

歌舞之初為服務勞動人民所需要，主要為抒發情感，并無明確的意識導向。而在近現代民族危亡、內憂外患的國家歷史背景下，為喚醒民眾，傳播革命思潮，歌舞作為一種最原始的溝通傳遞方式，也被搬上了政治化的舞臺。尤其是在中國共產黨成立之后，中央文件的明確要求下，各地都開始進行有指導思想、有組織、有計劃的革命創作。毫無例外的革命根據地鄂豫皖蘇區也成為演出創作宣傳要地。如北伐軍女子宣傳隊、信南孩子劇團、四望山戰地服務團、文化界戰時服務團、五政六中宣傳隊、信陽平漢路南線宣傳隊、抗敵青年軍團信陽實習隊、光明話劇團、北平學生移動劇團、豫南民運專員辦事處宣傳組、開封孩子劇團、開封郵政青年工作團都先后在信陽的這片厚土上進行過革命創作與演出。隨著根據地的不斷擴大，革命歌舞的數量也隨之增加，在宣傳內容上日益豐富起來：如爭取白軍下層官兵嘩變的《寥棚賣柴》；反映婦女渴求解放的《婦女鬧五更》《李玉蓮邁大步》；揭露白軍荼毒勞苦大眾的《民國十八春》；歌領紅軍英勇作戰的《送郎當紅軍》《擁護紅軍歌》等。由此，信陽民間革命歌舞的產生和傳播已經成為當時蘇區人民文化生活的重要組成部分。

三、新中國至今的信陽民間舞蹈

身為革命老區的信陽從未停止民間舞蹈的積極發展。新中國成立以來，信陽民間舞蹈逐步豐富自己的表演形式，同一舞種之間的舞蹈動作、內容、樣式皆有差異，大都邊唱邊舞。音樂部分多以鑼鼓曲為主，演唱期間，有領唱、幫腔之分。在這些改編創新之下，民間歌舞逐漸走上舞臺。

早在一九五四年，地燈節目《夫妻觀燈》與花鼓燈節目《豐收樂》赴北京懷仁堂演出，獲得當時中央首長的贊許，譽滿京城；一九五七年二月，河南省第三屆民間音樂舞蹈匯演時，《圍燈》《捻蟀》獲獎并入選為全國匯演優秀節目；一九五八年河南省第三屆歌舞匯演，歌舞《豐收樂》首次獲優秀節目獎；一九五九年商城縣將傳統民間歌舞節目《一把傘》（即《劉二姐趕會》）改編為《花傘舞》，且代表我國出席世界青年聯歡節，彼時獲得銀質獎；一九六○年全國職工業余匯演，歌舞《三把傘》榮獲優秀獎；同年省第四屆民間標準舞蹈匯演，《圍燈》《豐收樂》《敬酒舞》《三把傘》《花傘舞》獲優秀獎；一九八三年底，全區五屆民間音樂舞蹈調演時，有二十多個不同風格的民間舞改編后呈現在舞臺之上，其中根據潢川縣《火淋子》改編的《豐收樂》獲演出一等獎，固始縣的《花鼓燈》獲一等獎、《花挑舞》，光山縣的《打桑葉》，新縣的《圍燈》，信陽市區的《新春樂》，信陽縣區的《采花舞》，參加了河南省第五屆民間音樂、舞蹈調演。民舞《采茶舞》（信陽縣自編）、《豫南花扇舞》市（文化館段海鷹、張文蘭創作）獲演出二等獎；一九八四年三月河南省第五屆民間音樂舞蹈匯演，《花鼓燈》《豐收樂》《撲蝶》《花挑》《編雙草鞋送紅軍》，《花轎到門前》《花妹子》等節目分獲一，二等獎，共獲一，二，三等獎17項，為全省之冠；一九八六年舞蹈《花挑》《花轎到門前》參加全國音樂舞蹈大賽，獲三等獎；一九八七年六月舉行首屆河南藝術節，本區專臺歌舞《四季樂融融》獲特別獎，并由河南電視臺錄制成專題片播出……此外，諸多理論資料的收集與整理也逐步成型并出版，其中最為詳細的當屬一九零零年由河南省文化廳文化志編輯室出版的《河南省文化志資料匯編》第十二輯，其中較為詳細的記載介紹了信陽地區戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、電影、圖書等類別的文化藝術發展以及其背后的蘇區文化背景等。

近些年，在諸多位專家的努力下，信陽地方民間各傳統文化陸續申遺成功，以致更多的人在學習、做研究、去傳承，也有更多的人深入地去了解信陽這片土地上的非物質文化遺產歌舞。以信陽師范學院為首的一系列深挖成果走出課堂，面向全國。2018年在信陽師范學院舉辦的“2018年度國家藝術基金項目作品研討會”中分別展示了教師馮燕、紀華林的非遺題材項目成果作品《淮水花挑情》《泥叫吹》。舞蹈《淮水花挑情》以豫南的花挑舞為元素，結合豫南地、淮河畔情結，展現了“打舞扇滾身”“端推扇”“撲蝴蝶”等一系列信陽民間舞蹈典型動作。舞蹈《泥叫吹》以淮濱老藝人數十年保護與傳承省級非遺“泥叫吹”的原型，進行舞蹈的藝術化編創，在結構和表現上別具風格特色，展現了泥叫吹的厚重歷史。這兩個“深扎”作品讓信陽本土文化煥發出光彩。

四、結語

信陽民間舞蹈可謂是河南省舞蹈文化中的領軍者，雖地處中原，但因其獨特的地理位置，產生伊始便頗具淮河文化特色，是南北風格兼具的奇特文化產物，而后，革命根據地的設立，又使得這片土地上的民間舞蹈發展蒙上了一層政治面紗，風格性濃厚，并在此基礎上不斷的追尋發展，增強民族自豪感與地方文化自信——2019年度信陽非遺花挑舞、泥叫吹等項目參演中華人民共和國第十一屆少數民族傳統體育運動會。但歸其所有，信陽地方舞蹈文化的生發與最終展現的都是信陽人民質樸的、積極的生活態度與審美情操。但在全面發展的同時，信陽民間舞蹈的傳承也面臨著一些問題，如詳細資料記載的匱乏、代表性舞蹈稍為遜色、現代審美下導致舞蹈原始風格難以繼續、傳承人才的缺失流失等，這應當作為當下對信陽民間舞蹈研究的方向，合理的解決這類問題，是我們今后的目標。

注釋：

①摘自《河南省文化志·資料匯編》第十二輯，舞蹈篇.

②詩名，出自《呂氏春秋 音初篇》.“禹行功。見涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：侯人兮猗?！?

③河南省文化志資料選編[M].河南省信陽市羅山縣,河南省文化廳文化志編輯室,1900.68-89.

④河南省文化志資料選編[M].河南省信陽市羅山縣,河南省文化廳文化志編輯室,1900.68-72.