氣象與古代文化及文藝的關系

渠紅巖

(南京信息工程大學，江蘇 南京 210044)

對于氣象與我國文化的關系這一主題學界已經有較為深入的談論。如張家誠《我國古代文化與季風氣候芻議》(《氣象知識》，2007第3期)以廣義的文化為背景，探討其形成與季風氣候的關系，認為古代農業生產最能反映初期的氣象文化。研究角度和觀點都很好，但沒有展開論述。日本青木孝夫的《氣象美學導論》(《湖北大學學報(哲學社會科學版)》，2020年第1期)，探討了日本溫潤多霧的氣候特征對審美文化、心理產生的影響。因地緣關系，這篇文章對研究我國氣象文化很有借鑒意義。其他如陳兼善的《氣候與文化》等論著也有所涉及?？偲饋砜矗P于“氣象與我國文化”這一主題的研究成果比較少，也未見詳細的專文討論。應該說，我國古代文化中，陰陽觀念、自然神、二十四節氣與氣象的關系較為直接、密切，相應地，在語言、文學、藝術、心理方面也都有所體現。

一、氣象與古代文化

(一)光線明暗與陰陽觀念

我國哲學萌芽于先秦時期。先民在認識自然和社會的過程中逐漸形成了對世界的認識，產生了哲學智慧。在天與人、物質與意識關系的問題上，人類最早形成的概念多來自氣象和天文方面，其中，發生在身邊的氣象現象為它提供了豐富的素材[1]，“陰陽”“氣”等基本概念都源于大氣現象。因此，有學者認為，古代哲學是“氣”的哲學[2]。

作為哲學概念的陰陽大概產生于商周時期，但最初起源于人們對自然現象的觀察、體會。我國大部分地區屬于溫帶，冬夏兩個季節陽光的暗與明、冷與熱對比鮮明?！?br>