中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文化范式的重構(gòu)

李 萌 潘家華

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100005)

生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成，是中國(guó)對(duì)世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論與方法的重大創(chuàng)新。文明是文化發(fā)展到一定階段形成的。研究中國(guó)生態(tài)文化范式的解構(gòu)與重構(gòu)問(wèn)題，有利于系統(tǒng)且清晰地認(rèn)知生態(tài)文明的本質(zhì)，以及習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時(shí)代背景及文化淵源。

生態(tài)文化是指以崇尚自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)資源永續(xù)利用為基本特征，能使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化。“每個(gè)時(shí)代都有自己的生態(tài)文化”[1]，從“范式轉(zhuǎn)換”視角研究中國(guó)生態(tài)文化，有利于更精準(zhǔn)把握生態(tài)文化的內(nèi)涵及演變規(guī)律。托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為，范式是一種對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基本承諾[2]。生態(tài)文化范式的本體論主要探討“生態(tài)文化”這一概念本身的內(nèi)涵及本質(zhì)是什么，生態(tài)文化范式的認(rèn)識(shí)論主要是對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)及資源可持續(xù)利用理論的認(rèn)知，生態(tài)文化范式的方法論主要是針對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境及可持續(xù)利用資源實(shí)踐方法的認(rèn)知。

每一種新的生態(tài)文化范式的形成，都是在解構(gòu)前一種生態(tài)文化范式的基礎(chǔ)上重構(gòu)而成。生態(tài)文化在解構(gòu)與重構(gòu)過(guò)程中需要不斷的自我否定，同時(shí)傳承“合理內(nèi)核”，這是人類思維的螺旋式上升[3]。研究中國(guó)生態(tài)文化范式的解構(gòu)與重構(gòu)問(wèn)題，重點(diǎn)涉及三個(gè)方面：一是不同時(shí)期的生態(tài)文化范式特點(diǎn)；二是解構(gòu)生態(tài)文化范式的驅(qū)動(dòng)力及過(guò)程；……