馬克思關(guān)于“思維的真理性”問題的再思考

陳培永

(北京大學(xué)，北京 100871)

人的思維能否獲得客觀的真理性？何謂思維的真理性，或者說什么才是具有真理性的思維？如何來(lái)證明思維的真理性？這是關(guān)于真理的三個(gè)根本問題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(以下簡(jiǎn)稱《提綱》)的第二條中：“人的思維是否具有客觀的[gegenst?ndliche]真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”[1]134，實(shí)際上很好地進(jìn)行了回答。在今天，我們依然有必要深入理解這段話，以深化對(duì)馬克思主義真理觀的研究。

一、“思維的真理性”問題究竟是什么問題

閱讀《提綱》的這一條，很容易聯(lián)想到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句耳熟能詳?shù)脑挕ｉL(zhǎng)期以來(lái)，我們往往認(rèn)為這句話最早也就出自于此。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)不能滿足于僅從確立真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解這段話，開始重新界定馬克思的問題域，不斷擴(kuò)展闡釋的維度，提出新的理解進(jìn)路。比較有代表性的觀點(diǎn)包括：

一是認(rèn)識(shí)論問題。這種觀點(diǎn)認(rèn)為“它是對(duì)整個(gè)認(rèn)識(shí)論發(fā)展史的一個(gè)總結(jié)，是對(duì)舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本缺陷的揭示，是從實(shí)踐這一新的視角對(duì)‘認(rèn)識(shí)如何可能’這一近代認(rèn)識(shí)論的重大理論課題作出的科學(xué)解答，是認(rèn)識(shí)論的革命性變革的標(biāo)志”[2]。這條進(jìn)路實(shí)際上是擴(kuò)展認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)馬克思提出了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的新型的認(rèn)識(shí)論理論。……