莊存與研究三題平議

辛智慧

莊存與（1719-1788）作為對晚清學術思想影響甚巨的人物，向來受到海內外學術界的普遍關注，不斷有新研究論文和著作出現。然而細審莊存與研究，一些基礎性工作卻仍欠缺，有待厘清與夯實。如莊存與的著作總集《味經齋遺書》對六經四子皆有解讀，但當前的研究唯獨對其與春秋學相關之《春秋正辭》關注較多，對其他方面則關注有限。甚至即使是對《春秋正辭》的研究，論者也多以“莊存與公羊學”“莊存與春秋學”或“常州學派”等為主題，對其進行相對寬泛的研究，尚少見緊扣文本的專書研究，這對于向以“文辭奧衍”著稱的莊存與而言，顯然是存在缺陷的。①如，李慈銘即稱其“文辭奧衍”；譚獻稱其“文事深醇古厚”、“閎深博大”、“深美閎約”；劉師培稱其“深美閎約，雅近《淮南》”；章太炎稱其“淵邈”。分別見《：越縵堂讀書記》“味經齋遺書”條，第799頁，上海：上海書店出版社，2000；范旭侖、牟曉朋整理：《譚獻日記》，第6、41、143頁，北京：中華書局，2013；劉師培：《南北學派不同論·南北考證學不同論》，徐亮工編校《：中國近三百年學術史論》，第204頁，上海：上海古籍出版社，2006；馬勇整理：《章太炎書信集》（上），第11頁，上海：上海人民出版社，2017。故該書的本意、旨趣，乃至其與春秋學傳統的關系、與乾隆時代的關系等基本問題，皆尚存在不少待發之覆。本文僅拈莊存與研究中影響甚大，幾近成說的三題略作考察，借以還原事實的同時，反思現有莊存與研究之某些固定結論，以就正于方家。

一、所謂莊存與著作的“秘不示人”

莊存與著作在其身前并未刊刻，一直以來流傳有一種說法，認為是因為莊存與同當身的漢學氛圍“枘鑿不入”，故“秘不示人”，從而借此有意凸顯莊存與同乾嘉漢學的異趣。……