“基督的血，門神的淚”
——談遲子建《煙火漫卷》的民族志嘗試

孟覺之 史玥琦

表征著人類學學科屬性的“民族志”（ethnography）是一種西學產物，起初意指遠離家鄉對異族人群生活進行田野調查，形成對于其他部落、族群、社群、種族或民族的書寫記錄。中國傳統文化中亦有“地方志”這類文化參照物，可以簡單理解為一個地方的“百科全書”，為后人留下了可供追溯的地方研究史料。在此姑且懸置兩種記述樣式的差異，我們至少可以承認這兩者都是關于群體記憶的知識建構形態，也給小說美學實驗提供了可以借鏡的樣式。

中國當代文壇不乏具有民族志氣質的書寫。縱觀賈平凹、莫言、張承志、韓少功、遲子建、林白等作家的小說創作、散文創作，不難發現其中所蘊含的原始傾向和民間色彩。這些作家不僅以“深描”的方法為地方造像，更注重將文化思考、文化批判貫注其中，體現出了一定的人類學向度。

一、在場的異鄉人：民族志書寫的自覺意識

作為一封新“情書”，遲子建的《煙火漫卷》照應著歷史線索和現代生活，再次描摹哈爾濱這座城市，鉤織出一部關于親情、愛情、苦難、罪孽與救贖的市井故事。它的民族志寫作特征大概有以下幾個方面：

首先，從文本寫作動機和創作目的來看，作家在故事情節、體裁特征以及意象表達上著意增強小說中東北人群像的歷史認同，與民族雜糅的“滿洲”式歷史相聯系，形成獨特的“哈爾濱人”的命運畫像。她對于哈爾濱這座城市的敘事沖動，與民族志學者力圖通過民族志書寫來推介自己所調查的異域文化的動機如出一轍。……