文類對話與現(xiàn)代散文理論的 “個性”話語

王炳中

散文寫作在中國有著悠久的歷史，“五四”以來“散文小品的成功”更是“幾乎在小說戲曲和詩歌之上”，①魯迅：《小品文的危機》，《魯迅全集》第四卷，第592頁，北京：人民文學出版社，2005。但由于中國古代沒有嚴格意義的“散文”文類概念，而西方理論界又多奉行抒情類、敘事類、戲劇類的“三分法”，也沒有與中國“散文”相對應的文類概念。因此，現(xiàn)代散文雖然躋身于四大文類，但由于其概念的生成缺乏理論資源的支撐，在20世紀上半葉，理論界關于其內(nèi)涵與外延的界定一直是聚訟紛紜，莫衷一是。在無法依據(jù)文類自身完成散文概念及其范疇體系建設的情況下，理論界就常常以文類的互為建構思維，通過散文與詩歌、小說、戲劇的文類對話，尋繹散文本體的獨特性?！皞€性”作為現(xiàn)代散文最為核心的審美范疇，也成為當時眾多散文理論家關注的焦點。

一、“個性”之辨：散文與其它三種文類

在四大文類中，散文和詩歌都是主觀性較強的文類，二者的區(qū)別與聯(lián)系也最為理論界所關注。關于詩與散文的關系，西方文論史上已作了較為深入的探討。亞里士多德認為，詩是一種比歷史更富哲學性、更嚴肅的藝術，因為詩傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件。①[古希臘]亞里士多德《：詩學》，陳中梅譯注，第81頁，北京：商務印書館，1996。在西方文論里，“散文”是一種與韻文相對的文類，“歷史”屬于“散文”的子文類，因此亞里士多德的這一論斷實際上也是在辨析詩與散文的區(qū)別。……