例析王崧舟文言文教學滲透傳統文化

魏敏 潘家夢

內容摘要：文言文是中華傳統文化的有效載體，在文言文教學中滲透中華優秀傳統文化是進行文化傳承的重要渠道。通過選取王崧舟老師的“文言四課”為課例，從文化意象、文化精神和文化底蘊三方面解讀王崧舟的文言文教學內容、文本解讀和課堂生態，以尋求王崧舟老師在文言文教學中的傳統文化滲透之道。

關鍵詞：文化傳承 王崧舟 文言文教學

文言文作為我國上古漢語的書面表達語言，它承載著古人在特定生活時期形成的歷史文化，是中華民族文化的根系，同時也是漢民族文化的重要寫照。作為語文教育界的新生代名師，王崧舟深刻認識到文言文凝聚了中華傳統文化的精髓?！拔难运恼n”是王崧舟通過詩意課堂滲透傳統文化的經典之作。通過分析王崧舟“文言四課”中傳統文化的生動體現，可以發現王老師無時無刻不站在傳統文化高度施教，無處不在文言文教學中突顯中國文化元素，致力繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化?！拔难运恼n”指王崧舟執教的四堂文言閱讀示范課，分別是《秋聲賦》、《愛蓮說》、《湖心亭看雪》以及《記承天寺夜游》，集中體現了獨具特色的中國傳統文化和中國精神印記。

一.風花雪月透視文化意象

意象是文藝美學中的重要概念，通常指創作者賦予獨特情感的客觀物象。文化意象作為一種文化現象，凝結著一個民族的歷史文化和思想底蘊，極具文化和審美內涵。在王崧舟老師執教的“文言四課”中，典型意象就是風花雪月，它們是我國古典文學中的重要意象，先輩文人賦予了它們獨特的審美意趣和傳統文化內涵，已然沉淀為代表中國文化的一種符號象征。王崧舟在《與語文合一》一文中提到，他欲“以中國美學精神來譜寫中國美學語文”，引導學生在《秋聲賦》中感悟意象“風”，在《愛蓮說》中感悟意象“花”，在《湖心亭看雪》中感悟意象“雪”，在《記承天寺夜游》中感悟意象“月”。在詩意語文的課堂上，“風花雪月”這些意象豐富而深刻的內涵對于小學生來說，往往是無法憑純粹講解領會理解得到的，但王崧舟老師卻做到駕輕就熟，在潛移默化中讓學生真切感受到這些文化意象背后的情感意趣和豐富內涵。

詩意語文下的文言課堂，不僅時刻關懷學生的生活體驗，還載著文化傳承的厚重。王崧舟的“文言四課”中，如何具體聯系文化意象，詩意滲透傳統文化的呢？王崧舟在文言教學中，首先引導學生從整體上去感知學習組成課文的字詞，把握字詞后過渡到句篇學習，上升至情意旨趣的深度理解。在文言文閱讀中，如果不知曉古代漢語字詞的含義，不明白文中的文學意象含義，就不能進一步理解作品想要傳達的深層文化意蘊。以《記承天寺夜游》一課為例，王老師借“月”之意象導入課文，展示蘇軾作品中的涉“月”詩詞，體現月意象在蘇軾作品中的重要性;隨后順著“記游”意脈，讓學生朗讀課文并梳理其中四組與“月”有關的重點四字詞語，引導學生建立文章框架;緊接著又在感悟閑人心境環節拋出“為什么月亮出來，蘇軾就高興了”這一問題，引出月亮于蘇軾的主題意義;最后以月之詩句收束回味蘇軾與月亮的情緣。細細品味王老師的文言課例，文化意象呼之便出，由文化意象組成的文化氣場始終把學生包圍其中，學生能觸摸創作者的生命體驗，進而建構與創作者思想情感類似的精神世界。

二.文本解讀凸顯文化精神

文化精神主要是指文化在產生發展過程中，所體現出來的一些基本精神。文言文作為中國古代文化的主要組成部分，必然蘊含著豐厚的文化精神內涵。按照劉宗桂前輩在《中國文化概論》中對中國文化的闡發，主要就是指中華傳統文化特有的思維方式和審美情趣等方面表現出的特質風貌。如果說語文是民族文化的之根，那么，語文文本則藏著民族文化精神內核。通過王崧舟老師詩意課堂的文本解讀，學生可以透過文字去學習到潛藏在中華傳統文化下的民族文化精神。審視王崧舟的文言文教學實踐，我們可以得到一個啟示：教師要充分運用教學智慧，在做好、做深文本解讀中對學生進行傳統文化教育。在語文課堂傳承好優秀傳統文化，首先讓自己浸潤在優秀傳統文化之中，其次以文化人，用文化的視角去解讀文言文本，充分挖掘文言文中豐富的傳統文化信息，讀出文本深厚的文化精神意蘊。

在對“文言四課”的文本解讀時，王老師無疑也是站在文化的視角，尋找文本中的“縫隙”，力圖實現文本閱讀的最大廣度與深度的文化滲透。在《湖心亭看雪》課例當中，王崧舟老師透過文本解讀，向我們展示了他深厚的文本解讀功力和課文厚重的文化精神內涵?；仡櫋逗耐た囱返恼麄€實錄過程，學生通過四個環節的“讀”獲得了真實的生命體驗，經歷審美發現達到了體悟審美意趣的過程。比如在“天與云與上與水”品讀環節中對連詞“與”的賞析解讀，可謂神來之筆。王老師緊緊扣住連詞“與”，引導學生進行“有”“無”思辨。首先出示有“與”和無“與”的句子進行對比，引導學生發現“與”字并不影響整句話的意思這一現象;緊接著發問“為什么作者要連用三個與呢？”，激起學生認知矛盾后相機引導，分別按順序加上三個“與”，幫助學生深化體驗，展現一幅張岱與天、地、山、水等自然萬物完全融為一體的西湖雪夜水墨畫圖景，并用“天人合一”一詞概括總結出這種境界。這樣一來，王崧舟老師在“與”字的“有”“無”之辯中，就讓學生體悟到“天人合一”這一中國文化精神內核，于無形中對學生進行文化濡染。

三.詩意課堂承載文化底蘊

王崧舟老師的語文課堂，是詩意的文化場，始終顯示著獨特的語文魅力和深厚的文化底蘊，我們隨時能夠從中感受到“語文味”和“文化味”。那么，文化底蘊到底是什么呢？對于個人而言，文化底蘊是一個人知識和學識修養的深度和廣度，顯示一個人的文化底色。作為語文課堂的主導者和組織者，語文老師的文化底蘊會直接影響學生人文素質和核心素養的養成。王老師曾說，“學語文就是學文化”。語文是學生了解接受傳統文化的重要陣地。缺失文化底蘊的語文老師，自然無法用傳統文化召喚學生，更無法用學生愛上優秀傳統文化。王老師以書為媒，靠讀書積蓄扎實的文化底蘊，并透過極具生命意味的詩意課堂激活學生的生命意蘊，讓傳統文化如春風化雨般滋養學生生命。不僅是王崧舟，縱觀語文界其他名師，不難發現他們的課堂都有一個共同點，深厚的文化底蘊是每一堂成功語文課的要素之一。

學習文言的過程就是師生與古代傳統文化的對話過程，文言文教學就是要把民族文化的血脈精神傳承下去。具體到課例《愛蓮說》，王老師一方面在執教中引經據典，引入千百年來不同詩人吟誦花的詩句。如陶淵明寫菊花的詩句，劉禹錫、白居易、徐凝等詩人寫牡丹的詩句，不僅讓學生在誦讀詩句中理解陶淵明對菊花是“隱逸之愛”，明白了牡丹象征“富貴者”的文本內容，而且進一步豐富了課堂文化信息，拓展了課堂的文化深度和廣度。另一方面從君子人格角度深層次解讀傳統文化意蘊，引導學生在詩意課堂中豐富自己的精神世界，傳承蓮花之君子美德。首先王老師拋棄機械解釋課文字詞的方法，引導學生用感性的方式與作者對話，把教學重點放在領會蓮花的君子品行上，意在學生掌握“君子”的形象、情味、意蘊。其次在最后的教學環節，設計了感悟蓮之文化傳承，引入周敦頤的后人魯迅、周恩來等人物，讓學生馬上明白了蓮花之君子美德，深刻理解了“君子美德”是中華民族的精神傳承這一文化內涵。王崧舟老師總是可以在把握文本要義的基礎上，促進學生的文化素養提升和文化認同。

王崧舟老師認為文言文應該教語言文字背后的民族文化，最終落腳點在文化傳承上。通過案例審視王崧舟詩意語文中的傳統文化觀，可以發現教學中無處不體現著其施教傳統文化的智慧和手段。他不僅重視用文言誦讀來消除學生對文言文的畏難情緒，而且創新挖掘文本中的傳統文化內容，借助學生感興趣的手段幫助他們由“言”入“文”，由“語文”入“文化”，真正讓學生徜徉在文言文教學的傳統文化世界，厚植了極具中國特色的文化底蘊?？梢姡踽轮劾蠋煶浞职l揮了語文學科的文化傳承功能，在促進語文教學與傳統文化深度融合上取得了顯著成績。

與此同時我們應該進一步思考，語文教師應該如何發揮文言文對傳統文化傳承的重要作用，如何讓學生愛上文言文，愛上文言文中富含的中華優秀傳統文化元素。從教師教的角度來說，應當不斷改進文言文教學方式，有意識挖掘文言文中潛藏的傳統文化和優秀傳統價值觀念，以達到傳承中華優秀傳統文化的目的。同時，教師還要關注學生的情志興趣，調動學生對于優秀中華文化的認同感，激起學生在文言文學習中的主動性和積極性?？傊?，語文老師身兼文化傳承使命，理應在語文教學中做一個文化傳承的“有心人”，讓優秀傳統文化在語文課堂中活出來，滋養新時代下的當代中國青年。

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基金項目：四川省四川輕化工大學2019年研究生課程建設項目校級課題《中學文言文教學研究》

（作者單位：四川輕化工大學）