涼山彝族披衣形制與結構分析

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530007）

1 涼山彝族披衣溯源

涼山彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南至金沙江，東臨云南省昭通市，西連甘孜州，不同的地理環境和自然條件決定了不同的服飾類型[1]。由于涼山天塹壑障的隔絕，造就了其獨特的自然地理環境及特定歷史階段的社會形態，因此服飾仍然保留了彝族固有的傳統文化特點，其款式復雜，花色多樣。涼山彝族大部分地區四季不分明，晝夜溫差大，處于二半山高寒地區，長期以來造就了彝族披衣服飾文化的多樣性。如下以涼山彝族披衣服飾為例，分別對當地察爾瓦、披氈、坎肩進行形制和結構方面的分析。

涼山彝族披衣服飾古韻遺風、歷史悠久。披衣即披裹式服裝，披裹式服裝時期是服裝發展的最早階段，也是一種較為原始的服飾[2]。人們最初直接用草、樹葉、樹皮或獸皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有對彝族先民披獸皮作衣的記載，尋傳蠻“俗無絲綿布帛，披羅（虎）皮”；東吳蠻“士多牛馬，無布帛，男女悉披牛羊皮”（唐《云南志》）。披氈則是對獸皮進一步加工，察爾瓦是羊毛捻線編織縫合而成，羊毛氈是搟制而成，羊毛坎肩則是搟制縫合而成，在工藝上又進一步發展到紡織階段。在今天的涼山地區，除了傳統工藝外，仍然可以看到用棕毛、牦牛皮毛、馬尾毛、羊皮材質制成的披衣，它們被稱為人類服飾的活化石。而在彝族古籍中，關于羊毛氈的說法，其《物飾紀略·氈子》篇中說：“到洪吉時代，羊毛彈紛紛，氈子線拉砰砰響，搟出青銀氈，搟出紅金氈。天上凡人間，用它擋霜雪，用它擋風雨。阿武那時代，制作彈毛弓，制作搟氈簾，九百斤羊毛，搟一領披氈。”[3]

披衣形制的盛行早在古羌人時期就出現了。彝族源于古羌人，古羌人服飾情況鮮見于史籍，郭義恭《廣志》上記羌人“女披大華氈以為盛飾”，《隋書·黨項傳》間載“黨項羌者……服裘褐披氈以為上飾”，其中描述了披衣披氈服飾是羌人穿著的主要服飾特征，可見披衣形制在當時也是主流服飾之一，直至隋代。到后來的宋代，涼山彝族服飾同樣繼承了披衣的基本特點。

涼山彝族披衣服飾不僅是彝族的標志性服飾，同時也包含了民族信仰、萬物有靈、民族傳承、民族審美等因素，體現了披衣服飾是一部活的服飾史。

2 涼山彝族披衣的類型

大小涼山披衣的外形上仍然遵循古制的手法，使其得以完整地保留下來。披衣的形制種類包括原生態羊毛披氈、羊毛披氈、察爾瓦、毛氈坎肩這幾種類別。素有男女同服共披服飾之稱的披衣，包括披氈、察爾瓦，是大涼山彝族主要的服飾，也是涼山彝族族徽及標志的象征，甚至可以說是彝族服飾文化行走的歷史。披衣的形制大同小異，平面款式主要以矩形為主，在此基礎上做一些裝飾以區別于各地，從形制款式上顯得更為古樸、自然。

涼山彝族分為三大方言區，其披衣服飾形制大體相似，但各方言區在造型、用色裝飾、工藝等方面各異。其中依諾地區的男子察爾瓦無穗，采用羊毛線以平紋織法制作而成，顏色以灰、白色為主，下擺用布條和一條寬約10cm 的青布作裝飾貼布。女子的披氈多為深藍和黑色，下擺采用荷葉邊造型裝飾；圣乍地區的察爾瓦多為青色、藍色，下擺周邊鑲有青色襯布，長長的吊穗極具美感；所地的察爾瓦多為藍、黑色，其項背和下擺各嵌一塊青布，顯得淳樸自然；所地地區的男子有一種特色的披衣，彝語稱“約那阿莫支”，意為羊皮大衣，它由5 張以上的整綿羊皮縫制而成，顏色有白、灰、黑、雜色4 種。布拖地區的女子披衣是一種用線納的羊毛坎肩，整個造型樸實莊重、簡約大方。該地區男子披衣為棕毛披衣，其造型粗獷，形制上延續了披衣的造型結構。從整體來看，涼山彝族三大方言區中，披衣服飾種類豐富，裝飾精美。如圖1 所示。

3 涼山彝族披衣形制及結構

3.1 羊毛披氈披衣形制與結構

就地取材是涼山彝族人民的生存方式和生活方式。“披氈”彝語稱“介施”“袈什”“石都”。宋代的《太平寰宇記》記載，戎州諸暨州馬湖路，大致位于涼山地區，彝族頭目的服裝是 “……或披氈，或衣皮……”。羊毛披氈屬于織造型，是以用羊毛搟制而成的面料為基礎，進行稍許的剪裁，涼山彝族最早以羊毛披氈為主要服飾，披衣形制大同小異，形式為斗篷，使得人體與衣料間的空隙較大，衣服蓬松，具有一種穿著構成的自然美[4]。羊毛披氈又分為“單層披氈”和“雙層披氈”。其中單層披氈以單片羊毛面料為主進行搟制而成，雙層披氈是在原有的單片上加一層起裝飾和保暖作用。羊毛披氈在涼山地區基本無區域之分，有5 張整羊毛皮做的原生態披氈，也有通過搟制的披氈，披氈主要以矩形為主。根據穿著者的要求可以制作出厚薄不一的披氈，由于自然地理環境及民俗信仰、傳統文化的原因，造就了披氈的形制得以承襲。披氈形制的產生離不開當時的社會環境和生活方式，簡單易行的制作方法決定了披氈在形制上單一，在結構上簡潔。披氈的形制通常為140cm的幅寬，長70～90cm 的矩形平面圖，披氈上端以抽褶作為領的結構便于穿著，披氈下端為衣擺，抽褶后自然形成衣擺。可根據穿著者的身高來決定披氈的衣長，披氈的色系分別為本白色、灰色、藍色。羊毛披氈也分為有褶和無褶款式，其中有褶披氈在搟制裁剪好面料以后，疊出5～6cm 寬的褶子進行來回收褶，直至整塊面料褶完，再用兩塊木板進行固定擠壓，經過2～3 天后有褶披氈就制作完成。無褶披氈不需要進行壓褶定型。其中披氈類型如表1 所示，三大方言區的察爾瓦（瓦拉）如表2 所示。

表1 披氈類型（作者拍攝、繪制）

3.2 察爾瓦披衣形制及結構

察爾瓦是彝族人最常見的服飾之一，彝族稱“瓦拉”。在《嶺外代答》《云南志略》等古籍中，都可見到察爾瓦，而在云南昭通東晉期間的墓葬壁畫中，也能看到身著察爾瓦的彝族人形象。察爾瓦是羊毛披氈的發展形式，屬于織造型和縫合型。察爾瓦通過采摘羊毛、手工紡線和手工編織，形成幅寬為20cm，長為80～140cm，一般由9～13 片豎向拼接縫制而成的服飾。從形制上將察爾瓦的款式分為常規型款和裝飾型款。如表3 所示。

常規型款是基本型款，它直接由多片拼接縫合，衣擺下吊30～60cm 的吊穗。它在形制上與其他款相比少了裝飾，使得基本型款更為樸素、自然。

裝飾型款是在基本款的基礎上做了裝飾結構處理。涼山地區的察爾瓦分有穗或無穗，有穗的下端吊有穗為40～60cm，多為本白色、藍色、深灰色、黑色。察爾瓦形制上大多為矩形，相比于披氈，其多片拼接、純羊毛材質使得其質地更有懸垂性，材質肌理上出現人字型特點。察爾瓦結構上由多片拼接而成，形制為矩形，矩形上端進行抽縮形成領圍，領圍的大小可以靈活調動，矩形下端往上14～15cm 處拉通矩形，貼一塊黑布作為裝飾結構線，矩形下端吊有40～60cm 的穗，吊穗由多根組成，每一根又由10 根羊毛線搓成。察爾瓦外觀上美麗大方，涼山彝民講究對稱美，在其服飾上也有較多體現，尤其是美姑無穗察爾瓦，其裝飾線兩邊對稱、做法簡單，體現出當地的文化特色，其無論是在形制還是結構上都更為豐富，辨識度更高。

表3 察爾瓦款式圖例

3.3 羊毛坎肩形制及結構

羊毛坎肩即披掛式服裝，屬于披衣類型，在布拖隨處可見。在布拖女性服飾中，羊毛坎肩是不可缺少的服飾之一，屬于裁剪型披掛式披衣類型，其款式為對襟、無扣、小立領，用羊毛搟制成氈片，然后裁剪縫制而成。羊毛坎肩也分為納線和無納線兩種，其中納線即在制作好的坎肩上進行平針手工明線，衣襟包邊，后領窩處縫制兩個三角形的氈片作為裝飾。在形制上羊毛坎肩分為有袖和無袖兩種，整體款式特點為長方形、無收腰、寬大直筒。披掛肩部有兩個短小袖空孔用來穿著防止脫落，只披不穿是羊毛坎肩的穿著方式，在結構上，肩部之所以留有縫隙是為了避免整體款式太平常，沒有特點，如果一旦將肩部兩端縫死則會顯得呆板，體現不出坎肩結構本身的厚度。羊毛坎肩的實物圖、款式圖和結構圖如圖2～3 所示。

羊毛坎肩還有一種款式與前一種形制基本相同，但披氈里為羊毛氈，披氈外面附一層棉布或化纖面料，使用手工針納線，其中納線的密度越高，則越耐磨和越挺括保暖，另外納線還能起到裝飾作用。

4 披衣服飾結構特征

涼山地區四面環山，處于半山地勢，海拔較高，整體相對來說較為封閉，這也導致涼山彝族交通落后，經濟匱乏。正因為如此，涼山彝族各具特色的傳統手工藝才得以完整地保存下來。涼山彝族服飾款式繁多，花色各異，其中披衣服飾兼具了形與神的內涵和特點。從結構上看，羊毛披氈、察爾瓦、羊毛坎肩都承襲了傳統服飾的結構特點。它們通過織造、裁剪、縫合等手法，采用單一的直線裁剪，以“矩形”為基本服飾結構，營造出寬松、活動量大的效果。三種披衣服飾結構都是遵從傳統節約型法則來進行制作，從最基本的穿著用途來考慮，考慮勞作、活動等因素，所以結構上較為單一。披衣服飾通過平面裁剪，充分利用面料以達到最大的限度，所以在形制上沒有太多的變化，都是以矩形為主，其中有所區分的是披衣面上的裝飾，而在形制及結構上，各種披衣服飾都存在著共性特點。

4.1 共性

涼山彝族披衣服飾承襲至今，展示了其彝族的古韻遺風，它有著古老的文化歷史。披風式的服裝是新石器時代人們的典型衣著[5]。無論是樹皮、樹葉的披衣，還是羊毛披氈、牦牛毛披氈、察爾瓦、羊毛坎肩等一系列的不同材質的披衣服飾，它們都是以披風為主要的款式，形制上皆為矩形，結構上都是上緊下松，其中上為領，下為衣擺，以肩部和領部為主要支撐點，穿著自然下垂，這些都是披衣服飾的共性特點。

4.2 個性

在披衣服飾中，羊毛披氈、察爾瓦以及坎肩的區別在于：羊毛披氈屬于搟制織造型，主要以搟制織造為主，裁剪為輔；察爾瓦屬于織造縫合型，包括有穗和無穗兩種，其中結構上有基本型，也有作為裝飾展現的造型款，在色彩上有藍色、白色、灰色，在結構上相比披氈更為復雜；羊毛坎肩看似沒有袖子，但是肩部兩端依然有兩個小的裝飾袖，為了不使坎肩造型顯得平板，所以兩個小袖顯得非常重要和獨具特色。從整體上而言，披衣服飾的個性化主要表現在款式造型和制作兩個方面。

5 涼山彝族披衣服飾的功能性與審美表達

涼山彝族披衣服飾有著久遠的傳統文化歷史，如果說涼山彝族服飾是人類精神的產物，那么披衣服飾就是彝族服飾的靈魂所在。披衣服飾得以完整留存，離不開涼山彝族制度文化、環境氣候、生活方式等因素。周去非《嶺外代答》卷六云：“西南蠻地產綿羊……自蠻王而下至小蠻，無一不披氈者……晝則披，夜則臥……”可見披衣服飾從功能上來說，主要表現為：御寒功能、裝飾功能、勞作保護功能。

5.1 御寒功能

大涼山彝族地區大多數處于高山寒區和二半山區，平均海拔1700～2000m，受氣侯環境影響，一年四季大部分偏陰面區，比較寒冷，在夏天稍好一點，到了冬天天氣尤為惡劣，晝夜溫差較大。身處這樣的環境，大部分農作物無法種植，只能種一些蕎麥和土豆，養殖畜牧是他們唯一的經濟來源，其不僅可以賺錢還可以制作毛紡織衣物。彝族人主要以養羊、牛、豬為主，其中羊是他們最喜歡的動物，因為羊的全身上下都是寶，故羊毛是披衣服飾中察爾瓦、披氈、羊毛坎肩的主要原材料，它可以制作出不同的衣物飾品。對于彝族人而言，在寒冷的天氣下有一件屬于自己的察爾瓦就已經很滿足了，通常披氈穿著在里，察爾瓦穿著在外，是絕佳搭配。披衣服飾具有擋風遮雨、防寒、防潮、防曬等多種用途，其夜晚可當被套，白天可當地毯，正因為這樣，它給彝族人民提供了很大的方便，所以能夠被久遠地傳承下來，是當之無愧的族徽。從審美的角度看，披衣服飾除了御寒以外還兼容形制上的變化，從原本的本布披氈到藍染的披氈，從款式的單一性，到造型上的多變性，無一不是在傳達美，彝族人民的審美認知離不開涼山彝族文化的交流以及各地區對文化的認同，這在其生存環境中發揮著重要的作用。

5.2 裝飾功能

涼山彝族是一個具有較強審美意識的民族，無論是彝族年、火把節、選美大賽，還是婚喪嫁娶、祭祀等，他們都要以最美的方式展現給大家，尤其彝族是一個重死輕生的民族，在老人逝世的時候，逝者會穿一件察爾瓦[6]。家族的人會穿上深色的服裝以表莊重，表達對家人的想念，服裝中不會有太多的裝飾，顯得簡約、大氣。此外，通過對喪葬的了解，發現披衣服飾的顏色通常有白色、黑色、藍色。這樣一種審美表達，體現出彝族人民的生活信仰和崇拜，體現出一種尊重萬物有靈的自然美。當然與彝族火把節上的盛裝比美，披氈、察爾瓦更是這一環節的亮點，披衣服飾的裝飾是用來區分地區的，如美姑的察爾瓦沒有吊穗，它是用棉布裝飾在披氈上，形成衣襟對折的裝飾亮點；布拖的察爾瓦披衣形制上會用裝飾線進行裝飾，色彩多為藍色；所地地區的羊毛披氈尤為好看，他們通常會一個比一個，看誰的更為美觀；圣乍地區的察爾瓦最為華麗，衣擺上還鑲有裝飾紋樣，長長的吊穗更是美到極致，展現出穿著者的優雅及美的氣質。各地區對美的表達也不一樣，其中美姑的披氈沒有吊穗，通常會用棉布或化纖面料作為裝飾附在表面，以這樣的一種方式來傳達對美的追求和熱愛。

5.3 勞保功能

涼山地區環山靠水，地方過于封閉，海拔高，這導致了其交通不便利、經濟匱乏和農作物產量少，雖然現在交通得到了很大的改善，但還有部分地區存在交通滯后的問題，人背貨物、馬馱貨物的情況依然存在。當貨物沉重時，將披氈、察爾瓦用來墊背是最好的勞動保護用品，當下雨時，還可以將其用來遮蓋貨物，可防潮，以便確保貨物的質量。彝族人民對美的追求無處不在，他們將披衣服飾用作地毯，放置于田埂上便于小孩玩耍，從勞作中體會快樂。涼山彝族世世代代傳承這樣的生活方式，可見披衣服飾對彝族家族的重要性。

6 結語

基于涼山彝族傳統服飾文化的特點，通過田野調研和收集整理素材，重點選取涼山彝族披衣服飾進行研究，認為涼山彝族披衣服飾注重功能、講究實用，展現了傳統文化的內涵和審美，較好地傳承了彝族服飾悠久的民族文化。以披衣的形制、結構兩個部分作為切入點，采用衣片拆解還原的方式，繪制出披氈（石都）、察爾瓦（瓦拉）、羊毛坎肩等彝族服飾的平面款式圖、結構分解圖，研究分析了涼山彝族披衣服飾所具有的形制特點、內在結構、功能性與審美表達。研究對于傳統服裝的傳承和價值挖掘具有一定的意義，設計師可以通過借鑒，挖掘傳統服飾文化元素，深入研究服飾形制與結構，推本溯源，結合傳統文化元素與現代款式設計方法，推出具有本土民族元素的原創服裝設計。