生活·實踐視域下新時代勞動教育的職業啟蒙意蘊

摘 要：勞動不僅是個體創造生活世界的實踐手段，還是個體顯現人的類本質、實現自我發展的實踐途徑。因而，勞動教育具有人之何以為“人”、人之以何成“人”的價值導向與綜合育人作用。“職業人”是個體社會化的應然歸宿與身份確證，勞動教育對職業啟蒙的意蘊投射實為生活世界中實踐導向的內在要求與社會需要。勞動教育應當回歸人的身體意蘊，把握其真;應當轉向人的工具意蘊，發揚其善;應當激活人的創造意蘊，實現其美，從而促使個體成為擁有完整主體生命、能過德性生活、能創造美的“職業人”。

關鍵詞：生活·實踐;勞動教育;職業啟蒙;意蘊

基金項目：2020年度江蘇省研究生科研創新計劃項目“從‘勞動之獸到‘創造之人：新工匠內涵及其生成機制研究”（項目編號：KYCX20_2105）

作者簡介：孫羽，女，江蘇師范大學教育科學學院2019級碩士研究生，主要研究方向為職業技術教育。

中圖分類號：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2021）02-0035-06

勞動是人類實踐的基本形式，是人之所以為人的存在方式。受馬克思主義勞動觀的影響，新中國成立以來，勞動教育一直是我國學校教育的重要內容。而今邁入中國特色社會主義新時代，教育方針中更是新增“勞動教育”的表述，培養目標中“勞”之一字并行突出，兼之當下我國社會主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，勞動教育對人們職業生涯的開展和尋求幸福生活具有愈加重要的啟蒙與啟迪意蘊。

一、生活·實踐哲學的概念框架

人“被拋入”生活世界，人的受動的生存境況決定了人必須主動開展實踐活動來確證并創造自身的存在，即通過實踐的手段來構建自己的生活世界。生活與實踐是一對辯證又互動的概念，其中，實踐的“第一活動”性質決定了勞動在人類生活世界構筑中的積極地位與關鍵作用。

（一）生活世界是人先在的生存境況

海德格爾提出，人棲息于大地的“此在”開始于“被拋入”這一境況之中，進而人通過世界的存在意識并發展自身的存在。盡管他眼中的生活世界僅是此在的存在性條件，具有非本真性[1]，但他也在一定程度上肯定了世界的物質先在性，世界的存在在人的此在存在中得以辯護并拓展。誠如馬克思所指出，“每個個人和一代所遇到的現成的東西：生產力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為‘實體和‘人的本質的東西的現實基礎，是他們神化了的并與之斗爭的東西的現實基礎，這種基礎盡管遭到以‘自我意識和‘唯一者的身份出現的哲學家們的反抗，但它對人們的發展所起的作用和影響卻絲毫也不因此而受到干擾。”[2]無可諱言，生活世界是人生存和發展的現實基礎，這是所有人都不可逆轉、也無法回避的生存現實與本源性事實。實際上，在開始認識對象之前，人即業已存在并置身于生活世界之中，世界客觀先在于人的認識與經驗。基于這一生存境況，人與生活世界之間結成內在的親和關系。生活世界中的人、事、物與“此在”的個體建立特殊聯系，生活世界不再僅僅是人所熟悉的確定的生存場域，它成為了人所特有的即屬我的人文[3]“境域”。親和性的建立促使人與生活世界的聯系在更為緊密而牢固的同時，更能在真正意義上為人的實踐活動打開圖景，人類的勞動史也即拉開序幕。

（二）實踐居于人生活世界之第一性

“社會生活在本質上是實踐的”“人類世界只能是實踐中的存在”[4]。馬克思打破舊有唯物與唯心二分的哲學范式，堅定地以實踐作為自己哲學理論闡述的基本立場與主導原則，并以生活實踐理論的全新視域把研究目光轉向真實的現實生活中的人，聚焦現實的人的生活實踐。馬克思生活世界的哲學通過人豐富的生活實踐消解了符號對現實生活的遮蔽，揭示了人類生活的本真樣貌。在辯證唯物主義觀下，人不再是虛構中離群索居和固定不變的抽象概念，而成為“感性活動”的主體，主觀能動地通過各類實踐活動改造著客觀世界，生成個體的生活世界。人的實踐寓于生活世界中，又對生活世界產生絕對影響。在某種意義上，生活世界既是實踐的場域又是實踐過程本身，人與其生活世界之間的關系最先應是實踐的。在生活世界視域下，馬克思指稱的實踐概念是廣義的，它包含人類一切活動及人類生活的一切過程。尤其需要特別指出的是，馬克思強調物質生產活動在構成現實的人及其生活本質的實踐活動中具有優先地位，是人類的“第一活動”[4]。在這一前提下，勞動作為物質生產活動的主要途徑與手段，其關鍵地位和決定性作用不言自明。教育必須與生產勞動相結合的人的全面發展學說一直以來都深刻影響著我國教育方針的制定，及至新時代勞動教育的復歸，其內在深意可見一斑。

（三）生活世界與實踐共交織、同建構

面對“被拋入”的生存境遇，海德格爾以“操勞”“操持”“操心”等概念表述了人維持此在存在可能性的各個層次與方面。人們以“操心”的基本在世結構與生活世界共同此在[1]，“操心”的實踐方式反映了人們在生活世界中的“存在”方式，即實踐與生活世界是交互建構的。胡塞爾所言“世界的意義和世界存有的認定在這種生活中是自我形成的”[5]也論證了這一點。生活世界為人之實踐提供了基料，而人之實踐于更大范圍和更縱深處創制了生活世界。實踐作為一種“對象性活動”將人和生活世界聯結成統一體，實踐與生活世界具有了主觀見之于客觀的內在同構性。生活世界突破了認知對象的限域，成為動態變化并可持續發展的實踐對象，且經由人的實踐不斷生成新的價值與意義以實現自身新的超越。變動不居的生活世界在以“人的尺度”向人顯現的同時塑造著現實中的人，人的意義與價值在這個過程中被激活。實踐的過程充分體現了個體與生活世界辯證的交互作用，二者既能動又受動，既接受又相互構造。勞動作為實踐中的活躍因子，在人與生活世界的互動中廣泛分布、緊密交織，勞動面向的生活·實踐解讀是人之意義尋求的重要方面。

二、生活·實踐視域下的新時代勞動教育

勞動教育既是不同時代勞動實踐的直觀體現與內容載體，又是人們勞動生活面貌形成的重要渠道與路徑。新時代勞動教育是生活與實踐二維的教育樣態，立足勞動教育現時代的問題面向，審思其應然回歸的價值訴求，方可得到新時代勞動教育的實踐方略。

（一）勞動教育的時代之象

1.勞動教育相關政策的高位引領映射出教育現實中勞動要素長期缺位的矛盾狀況。早在上世紀50年代，我國就已提出教育與生產勞動相結合的教育方針。然則，幾經歷史浮沉與改革變遷，直到2018年的全國教育大會，“勞育”才被正式納入教育目標。自此，“勞動教育”與其他“四育”并列統一，“五育并舉”共同推進人之全面發展，完善教育思想之實質內核。2019年教育部工作要點明確指出，要大力加強勞動教育，并出臺相關文件強化保障勞動教育的推行與實施。政府方面的系列積極舉措無疑宣告了新時代勞動教育在人才培養、社會發展、民族復興等重大時代任務解決方面的關鍵地位。理性審視，這一現象亦從側面折射出多年來我國勞動教育在頂層設計與具體實施中發展不平衡、不充分的問題，新時代勞動教育的重建工作艱巨而需系統部署，階段性地漸次落實。

2.智能時代制度化的學校教育與消費性的社會生活正模糊化勞動的生活場域，解構著勞動的實踐價值。21世紀以來，作為“網絡原住民”的年輕一代依托技術優勢與智能資源生活在符號化世界中，通過虛擬空間發展交往關系，他們無需借由具體的勞動實踐獲得生存資料。此外，制度化的學校教育慣常以書本的間接方式完成知識授受，評價體系的指揮棒教導學生效率優先、功利應試，將個體塑造為理性人、乃至工具人。知與行、生活與勞動兩組關系的時空錯位導致學生生活與精神世界的抽象化、空心化，人的意義感少了棲息的實踐空間，人的內在價值迷失在了智能叢林，以致在一定程度上，勞動的實踐空間被壓縮，學生親身參與勞動的生活體驗被虛擬化、符號化，勞動的育人價值鏈無法結成緊密的閉環，也就無法在整全的意義上助推學生勞動能力與品格的發展，因而新時代勞動教育需建構在完整的生活與實踐空間，實現人的和諧培育。

3.關于勞動及勞動教育的認知偏誤與盲區影響新時代勞動教育的功能定位與價值定位，阻礙勞動教育的實質開展。一方面，新時代，技術賦能勞動開創了勞動新形態與勞動教育新境界[6]，勞動不可再簡單地與生產實踐劃等號，勞動教育更不能僅僅徒有虛表，在熱熱鬧鬧興勞育中忽視勞育深厚的育人內蘊。對勞動停留在體力與生產勞動的片面認知不但阻礙勞育的及時推行，更弱化了勞動教育在總體教育布局中的發展定位與應有價值，無法形成育人合力以達教育實效。另一方面，“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統觀念阻滯了勞動教育在全社會場域內的推開與價值建設。這一觀念背后的實質是對勞動的價值審視，它將體力勞動與腦力勞動二元對立，并基于勞心治人、勞力治于人給予體力勞動和腦力勞動相互區分的價值依據，也即形成了全社會對體力勞動是低級勞動、低于腦力勞動的普遍共識與價值認同。在生產力躍升、思想不斷解放的新時代，體、腦勞動都是創造價值的勞動形式，是相互作用并統一于生活和實踐中的勞動形式，因而摒除體腦的勞動分野是擘畫新時代勞動教育的價值前提。

（二）勞動教育的應然之本

1.勞動概念的廓清是勞動教育開展的認識論起始點，而其落腳點即在于勞動價值觀的教育。人類早已掙脫生存性桎梏，生產力的飛躍與科學技術的迅速迭代深刻改造了人類的生活世界，生活世界將人拋向另一種“不確定”境域，反映在具體的勞動實踐中即為勞動與生活世界由融合走向分離。物質生產實踐雖仍占據人類生活及社會發展的基礎地位，卻已然大多被技術及機械化“外包”，新時代的勞動教育不止限于生計教育之固有內涵，其外延發展推至閑暇、消費、勞動審美教育[7]等更廣泛的生活世界。在種種“新”的發展變化中，勞動教育試圖為學生尋求確定的價值皈依，以弘揚勞動精神為內核，引導鼓勵學生形成崇尚勞動、尊重勞動的態度，感悟勞動光榮、勞動崇高、勞動偉大、勞動美麗的生活本真。價值觀的教育是學生成人的重要基石，勞動價值觀的引導更是教導學生成為合格社會人的必備思想基礎。勞動價值觀的指引促使學生的世界觀及人生觀趨向完整。

2.在方法論層面，勞動教育的實踐邏輯應聚焦于學生素養，落實在勞動素養培育上。學生的勞動素養教育并非獨斷機械地劃歸為具體勞動技能的訓育，而應以長大后能夠“辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”為標準指向。每個人都是潛在的勞動者，勞動素養即為人自立之“根”，包括勞動品質及勞動能力兩大方面。在生活世界的實踐創生過程中，個體的勞動品質深刻影響著其生活世界的精神樣態，勞動能力則化無形為具體，將個體精神意蘊與個性特征轉化為實在的物質創造與實踐產出。人之能動價值以“人之尺度”顯現在這種勞動素養的實踐蛻變之中，學生的獲得感、意義感及幸福感發源并凝結在勞動素養落實的物化或對象化過程之中，從而彰顯人之存在，維系“我在”又不斷實現“我”之超越。

（三）勞動教育的實踐之思

1.調整現有觀念中對勞動及“教勞結合”的固化理解與認識是開展勞動教育的重要基點。觀念指導人的行為實踐，一旦觀念有問題，實踐活動就有可能轉向錯誤的發展方向，因而對勞動及勞動教育相關觀念的慎思與廓清是勞動教育實踐推進的方向性指南。現代教育和生產勞動既作為兩個過程相互獨立，又不可分割地相互聯系，二者以一種獨特的狀態互動著[8]。鑒于教育與勞動特殊的交互狀態，兼之新時代生活世界的丕變，勞動內涵及其外延、“教勞結合”其內容及實施形式都需要人們觀念的革新與再認識。新時代的勞動教育實踐需明確這樣的勞動觀念：“勞動”是手腦結合、知行一體的勞動，既內在包含生產過程之中的勞動，又將生產過程之外的科學技術等時代要素融入勞動，注重“教勞結合”的時代闡釋與應用轉化[9]，兼收并蓄，與時俱進。

2.組織轉化原有可用資源，在此基礎上激活新動能、挖掘新場域是開展勞動教育的重要立足點。勞動教育的復歸并不是無中生有，我國多年勞動技術教育的推行為新時代勞動教育的再實踐提供了反思性經驗和初步的組織與物質基礎。實際上，勞動技術教育的實踐正可看作是新時代勞動教育開展的前身，因而基于現有的教育內外環境及學生生活世界的實時變化，應有針對性地轉化原有可用資源，促成資源整合與集成，如勞技課程資源、師資資源、專業教室資源等，推動學校勞動教育機制的建成與完善。時移世易，智能技術對生活世界正在產生顛覆性變革，技術賦能教育已成為新時代不可逆轉之勢，勞動教育應充分發揮其中介作用，因勢利導，激活技術要素新動能，依托現有軟硬件設施及物質環境，開拓勞動實踐場域，實現勞動與技術要素的融合與共洽。

3.厘清學校、家庭、社會三者教育立場與功能，建構協育系統是開展勞動教育的主要著力點。學生不僅是學校生活的活動主體，還是家庭及社會生活的參與者和建設者;家庭在學生成人過程中最先在場，具有天然的環境影響力;社會是學生成人成才的目標定向，對學生培養具有關鍵導向作用。三者不同的角色定位決定了他們不同的教育立場與功能，而三者又統合于人的全面發展之中。勞動教育為三者共建協同育人系統提供了極佳載體，學校應充分發揮主陣地作用，合理引入家庭及社會中的優質資源，如日常家務勞動、家風建設、職業院校實訓資源及師資等，借助于勞動教育基地建設、平臺推廣、綜合實踐活動等形式，促進各場域中勞育資源的共創共享。此外，學生“走出去”亦十分必要，真實的勞動環境、鮮活的勞動者、生動的勞動過程、適用的勞動工具、真實的勞動情境才能創生真實的勞動認知、體驗、價值觀體認與素養內化，才能真正調動學生的主動性與積極性，激發高階思維，推動勞動教育的落地、落實。

三、勞動教育關照下的職業啟蒙意蘊生成

廣義而言，職業活動本身即是一種勞動。勞動精細化分工后便產生了職業，職業是個性化、專業化的勞動，在這個意義上，從事勞動實踐便成為學生職業化的必要準備階段，職業啟蒙的意蘊即寓于勞動教育之中。

（一）勞動教育喚醒職業中身體意蘊之真

勞動教育引導學生投入到生活世界的創造過程中去，這一實踐過程不僅創生著生活世界，更再造著學生完整的充滿主體性的自我生命，學生在實踐中、在勞動中走向社會、走進職業。勞動最先作為自我身體保存的實踐而存在，它滿足著現實身體的物質需要，需要的產生即意味著個體資源的投入，勞動投入中理性的頭腦和完全的身體二者缺一不可，身體的價值被人意識到，并自主自覺進行開發與挖掘。馬克思即稱，“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產某種使用價值時運用的體力和智力的總和”[10]。在勞動中，人的身體被全盤激活，體腦打破“隔絕”實現性能聯合，各組織、各器官協調配合共同發揮身體最高效能以支持勞動運作，身體的力與美充分外顯流露。在具身投入的勞動實踐中，人之綜合能力及深層次的身體情感被喚醒[11]。勞動教育讓個體的身體意蘊也向職業世界打開，自勞動教育中習得的操作性經驗與內在認知能更順利靈活地遷移至職業實踐中，人的身體世界在職業實踐中顯現力量，人們科學地認識自身身體的動能及其發展規律，為未來的職業人生培植可持續的生理基礎和組織積淀。

（二）勞動教育萌發職業中工具意蘊之善

使用價值的獲得是勞動的核心目的，因而勞動教育的實質應致力于外在工具理性與內在價值理性的統合。人之勞動與動物之勞動其本質區別亦即在此。人是尋求自我可能性即意義感的動物，是要過道德生活的動物。意義感或德性的探索彌漫于人的一生，遍布在生活實踐的時時處處、方方面面。道德內在于生活，與生活水乳交融、交互滲透，并與生活處于整體化聯系之中。德性隨之于生活實踐的展開之中孕育發展，因而道德之知就其性質而言是實踐之知，人對道德的認知及至把握與內化必須依托于生活的實踐，假托于人之行為，只有在知行一體中個體德性方能實現。不論是勞動，亦或是專業化的勞動——職業，都是人自我生存的籌劃，人們通過職業意圖去構筑一個更適合自己生存發展的境域，去獲得一種更為美好的生活[12]。勞動教育淬煉人之心性，磨礪人之心智，在實踐中實現人之工具性與價值性的統一。在工具意蘊語境下，每個職業人都是工匠，在生活世界的創制實踐中達成自身內外目的之善。

（三）勞動教育呼喚職業中創造意蘊之美

勞動教育的對象是主體性生命，勞動教育引導教育生命體以“人的尺度”存在、生活和創造。“人的尺度”作為勞動教育的價值性議題，包括人之生存與存在兩大方面。“生存問題是在物質層面獲得經驗、方法、能力;存在問題是在精神層面尋求知識、理性、人格，實現超我”[13]。勞動教育亦內在包含物質實踐與精神實踐兩部分內容，物質與精神既相互獨立又共同作用于主體的對象化活動之中，在勞動中、在職業活動中無不如此。主體基于客觀事物內部結構與規律的認識及把握，通過“可上手”的技術工具改造客觀對象，實現從無到有或從“無序”的有到“規整”的有之超越。這一過程客觀上僅是物質對象的創制，實則卻是個體將其精神烙印深深印刻于物的實踐過程，因此，物上凝結了主創者的個性認知、人生經驗與思維創造，是主體生命自由意志的物化表達及彰顯，是人以自在尺度遵照“美的規律”投入創造的生命延展過程。勞動教育中的創造意蘊與職業領域中工匠精神的內核要義形成呼應，因而在智能時代背景下，職業人如何創新性勞動、個性化創造或為技術祛魅之關鍵性問題。

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[責任編輯? ?賀文瑾]

Career Enlightenment Implication of Labor Education in the

New Era from the Perspective of Life and Practice

SUN Yu

Abstract： Labor is not only a practical means for individuals to create the life world， but also a practical way for individuals to show human nature and realize self-development. Therefore， labor education has the function of value orientation and comprehensive education of what people think of as "people" and how people become "people". "Vocational person" is the natural end result and identity confirmation of individual socialization. The implication of labor education on professional enlightenment is actually the internal requirement and social need of practice orientation in the life world. Labor education should return to man's physical meaning and grasp its truth; turn to man's instrumental meaning and carry forward his goodness; activate man's creative meaning and realize his beauty， so as to make the individual become a vocational man who has a complete subject life， can live a virtuous life and create beauty.

Key words： life and practice; labor education; vocational enlightenment; implication