傳統(tǒng)民族文化融入大創(chuàng)項目的實踐研究

李辰 高千喜

摘要：在高校育人實踐環(huán)節(jié)中，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的實施不僅能夠為學(xué)生打開理論與實踐的雙向軌道，提高學(xué)生對專業(yè)知識的理解和掌握，還能夠鍛煉學(xué)生的團隊協(xié)作能力，為學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方向做好先行引導(dǎo)。以弘揚“傳統(tǒng)民族文化”為主線進行大創(chuàng)項目的實踐研究，挖掘大創(chuàng)項目中蘊含的多樣化教育資源，是實現(xiàn)“三全育人”目標(biāo)的路徑之一。將民族文化傳承和大創(chuàng)實踐有力地結(jié)合在一起，可增強高校育人實踐環(huán)節(jié)的成效。

關(guān)鍵詞：民族文化 大創(chuàng)項目 實踐

立德樹人不僅是我國高校教育的根本任務(wù)，也是我國的教育之本。立德樹人不僅要融入高校教學(xué)的各個知識體系中，還應(yīng)作為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、教師的教學(xué)目標(biāo)、授課的主要方向。我國德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和高水平人才培養(yǎng)模式的建立和完善，需要以立德樹人為指引。教育都是在具體的民族和國家中進行的，不同時期的教育前后相繼，后一時期的教育是對前一時期教育的繼承和發(fā)展。在全員、全過程、全方位的“三全育人”體系框架中，把傳統(tǒng)民族文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項目實踐，以傳承發(fā)展為實踐主線，挖掘傳統(tǒng)民族文化中蘊含的愛國情懷，厚植當(dāng)代大學(xué)生的愛國之情，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目和弘揚民族精神這兩者相結(jié)合進行實踐研究，可促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的發(fā)展。

一、大創(chuàng)項目與協(xié)同育人機制

教育改革是時代的召喚和使命，如今的高校教育已經(jīng)從“教學(xué)”逐步側(cè)重于“育人”，從注重教師教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亍芭囵B(yǎng)什么樣的人”。因此，以人為本的教育目標(biāo)變得更加清晰。作為受教主體的學(xué)生，內(nèi)心情感是否飽滿又具有正能量，認知水平和專業(yè)能力是否達標(biāo)，動手實踐能力是否過關(guān)，這三項內(nèi)容的共同考量變得尤為重要。作為高校教育工作者，應(yīng)因事而化、因時而進、因勢而新，切實肩負起新時代賦予的新使命。協(xié)同育人是中國特色高等教育實踐過程中人才培養(yǎng)與提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，推動高校協(xié)同教育模式的發(fā)展和研究，有利于深化高等教育改革，強化產(chǎn)教融合，提高教育質(zhì)量。

（一）新時代的中國特色高等教育開啟了新的征程。高校教師作為學(xué)生的領(lǐng)路人，不僅要將專業(yè)課的知識內(nèi)容傳授好，還要全方位、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力。課堂教學(xué)是協(xié)同育人的合并實現(xiàn)途徑，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是強有力的實踐支撐。

（二）協(xié)同育人是中國特色高等教育發(fā)展的新趨向。協(xié)同育人機制的建設(shè)關(guān)鍵是兩個或者兩個以上主體可以展現(xiàn)自身的優(yōu)勢，整合功能與結(jié)構(gòu)，加強人才的培養(yǎng)進程。將兩者結(jié)合進行探索，可使學(xué)生深層次地理解知識，通過實踐整體過程真正體會其中的內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)民族文化與大創(chuàng)項目的融合探索

（一）傳承與發(fā)揚。中國傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，逐漸形成了具有鮮明特征的體系。大學(xué)生作為時代新青年的主體，應(yīng)是傳承民族文化的先行實踐者。依托“三全育人”的教學(xué)目標(biāo)，全體高校師生，特別是藝術(shù)類專業(yè)教育工作者在教學(xué)實踐的過程中，應(yīng)對學(xué)科下的傳統(tǒng)民族文化知識進行挖掘，將其中蘊含的民族精神傳承下去，潤物細無聲，傳承發(fā)展民族文化，貫徹落實立德樹人這一根本教育任務(wù)。

（二）探索與實踐。不論是課堂教學(xué)還是實踐教學(xué)，教師在傳授和指導(dǎo)過程中的有效滲透，都可幫助學(xué)生加深內(nèi)在文化知識的積淀，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的傳承之心，抒發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的喜愛之情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性，從而更加有效地完成項目的實踐，推動傳統(tǒng)民族文化與大創(chuàng)項目實踐的有效融合，增強育人成效。

三、薩滿文化融入大創(chuàng)項目的實踐研究

薩滿文化是原始人類在探索人與自然、人與人關(guān)系的過程中迸發(fā)出來的智慧之光，這一主要在白山黑水間延續(xù)下來的傳統(tǒng)民族文化，其中的珍貴資產(chǎn)代代傳承，被列入“非遺”名錄中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要構(gòu)成部分，把這些傳統(tǒng)民族文化中的“非遺”精華作為大創(chuàng)項目的實踐內(nèi)容，對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合實踐研究將是一次有意義的嘗試。

（一）弘揚傳統(tǒng)民族文化，增強全方位育人成效。依托于大創(chuàng)項目平臺，將傳統(tǒng)民族文化中提取出的薩滿文化元素作為吉林省高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的實踐主題，取材立足于吉林省地域優(yōu)勢，實踐立足于固有的民族文化沉淀，實踐活動不僅可以推動高校教育的多樣化發(fā)展，還可以使大創(chuàng)項目具備實踐性平臺，充分優(yōu)化實踐效果，這對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的實施將是一次擴大化的有利推動。

在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，薩滿文化主要發(fā)源和分布在東三省地區(qū)，不同省份的薩滿文化特色也各不相同。這些地區(qū)傳統(tǒng)民族文化中的歷史、文物古跡、裝飾紋樣和自然人文景觀，都可以劃歸為弘揚傳統(tǒng)民族文化的實踐載體。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項目實踐，應(yīng)按照新時代發(fā)展的新需求進行改變和創(chuàng)新，通過融合實踐的方式替代傳統(tǒng)刻板化的教育方式，優(yōu)勢互補，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，達到全方位育人的目標(biāo)。

（二）項目內(nèi)容資源整合，拓展大創(chuàng)項目實踐途徑。在薩滿文化的延續(xù)發(fā)展過程中，以地域性、民族性等題材為創(chuàng)作元素的藝術(shù)家在國際上獲得空前的成功，促使越來越多的人想要更進一步地了解薩滿文化，探究傳統(tǒng)民族文化的魅力。在吉林省高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生動手實踐的大創(chuàng)項目中，對傳統(tǒng)民族元素進行歸納、梳理和總結(jié)，在原創(chuàng)設(shè)計中，融入吉林省本土薩滿文化元素，打造出獨一無二的新元素或新載體，承接薩滿文化。在項目的推進過程中考察市場前景及受眾群體需求，逐步提升項目產(chǎn)品的市場價值。

（三）薩滿文化設(shè)計元素。作為中國傳統(tǒng)民族文化中的一個分支，薩滿文化在紋樣表達上也與其他傳統(tǒng)民族文化的表現(xiàn)風(fēng)格相一致，常以“天神”“山神”“火神”“風(fēng)神”和“雨神”為主要裝飾元素，配以老虎、鷹和鹿神等動物圖騰圖案，傳達出薩滿文化的信仰與觀念。已有的以薩滿文化為切入點設(shè)計的系列產(chǎn)品中，薩滿神服、神帽、神偶、圖案等被用于服飾和工藝品開發(fā)，薩滿神話、故事被改編成動漫影視。在具有薩滿元素的系列衍生品設(shè)計中，產(chǎn)品除了要具備一定的實用功能外，也要融入衍生品獨有的美學(xué)特點。例如，薩滿服飾獨具特色，一些羽毛肌理和翅膀紋樣的呈現(xiàn)，細節(jié)中富有變化，可局部應(yīng)用在裝飾品上。在產(chǎn)品廓形和色彩的調(diào)配上，可合理參照薩滿文化中的標(biāo)志性裝飾色彩或元素進行設(shè)計修改，作為產(chǎn)品定稿參考。最終產(chǎn)品在給購買者帶來視覺沖擊的同時，也能完整地體現(xiàn)薩滿文化中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化魅力。

（四）薩滿文化融入高校動畫專業(yè)大創(chuàng)項目實踐。在藝術(shù)類專業(yè)的實踐教學(xué)過程中，大創(chuàng)項目作為高校教學(xué)改革的一部分，有利于人才的培養(yǎng)，推動大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。近年來，基于我國動漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，動畫公司逐漸增多，《功夫熊貓》《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等國產(chǎn)動畫片的高票房在一定程度上掀起了新一輪的動漫風(fēng)潮，助推了高校動畫專業(yè)的發(fā)展建設(shè)。但是，動畫專業(yè)在人才培養(yǎng)的過程中也留存了一些問題，如學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱，作品原創(chuàng)水平還有待提高;課程銜接、教學(xué)設(shè)計缺乏靈活性，項目參與度不高等。這些問題的存在，也促使我國高校動畫專業(yè)的發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，鼓勵學(xué)生參與實踐項目。以傳統(tǒng)民族文化為主題的大創(chuàng)項目與動畫專業(yè)的實踐環(huán)節(jié)相結(jié)合，可將顯性教育與隱性教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，可將所學(xué)內(nèi)容進行延伸，以動漫人物或造型為框架，添加薩滿文化元素，呼應(yīng)當(dāng)下動畫專業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為其增添創(chuàng)新點。一是加入傳統(tǒng)民族文化元素，二是推動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。項目的具體實施能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立操作能力，有利于調(diào)動學(xué)生實踐學(xué)習(xí)的積極性，提升項目完成度。學(xué)生能夠了解大創(chuàng)項目的實際育人意義，提升自身的綜合擴展能力，使自己不斷成長和完善，最終擁有職業(yè)生涯中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

（五）薩滿文化依托于吉林省文旅產(chǎn)業(yè)平臺。薩滿文化作為傳統(tǒng)民族文化中的一個組成部分，在傳承和發(fā)展的過程中逐漸迸發(fā)著生機與活力，這些都得益于文創(chuàng)產(chǎn)品普及和旅游業(yè)蓬勃發(fā)展所帶來的市場和平臺，讓越來越多的人看到了這張吉林省旅游業(yè)的新名片，領(lǐng)略到民族文化的魅力。加強對薩滿文化的創(chuàng)新和推廣，可看作是推動吉林省文化旅游業(yè)發(fā)展的舉措之一，具有深遠意義。將薩滿文化作為傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀分支加以利用，結(jié)合動漫這一現(xiàn)代設(shè)計元素，為傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展拓寬道路的同時，以其為設(shè)計主題的文創(chuàng)產(chǎn)品借助文旅產(chǎn)業(yè)平臺和途徑進行市場推廣，拓展了高校大創(chuàng)項目的最終實施方向，增加多種嘗試渠道，也為吉林省文旅產(chǎn)業(yè)的成長帶來新的生機。

（作者簡介：李辰，女，碩士研究生，吉林工商學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美育教育、滿族服飾文化;高千喜，男，本科在讀，吉林工商學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動畫設(shè)計）

（責(zé)任編輯 冬楊）