教師培養(yǎng)“智慧人”需要教育智慧

歐惠玲

【摘要】教育者的智慧在于，能根據(jù)教育場(chǎng)景不斷提出問題，將不明確的問題明確化。在教學(xué)時(shí)入情景，還原真實(shí)。在情景創(chuàng)設(shè)時(shí)，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近孩子。教學(xué)情境是一種情景交融的心理氛圍，一種有形與無(wú)形，物質(zhì)與精神組成的教學(xué)情景場(chǎng)。情景對(duì)于教育類似湯之與鹽的關(guān)系，教師則是加鹽熬湯者。

【關(guān)鍵詞】教育智慧、教學(xué)情境

暑假對(duì)于教師而言是學(xué)習(xí)加油站，學(xué)習(xí)過程中教學(xué)理念和思考角度更新、思維碰撞。對(duì)于教師而言，短暫離開教學(xué)崗位只為了更好歸來，學(xué)習(xí)交流，讓我們有可能成為學(xué)校的另一雙慧眼，領(lǐng)略不一樣的教育風(fēng)光，感悟不一樣的教育人生，讓教師不僅僅是個(gè)職業(yè)的代名詞，教師可以蘊(yùn)含更多生活的內(nèi)涵，教育也能過成詩(shī)的模樣。倘若所見所聽所思所讀幻化為體內(nèi)一分子，那將可以更多感受到教育的多姿多彩與魅力，教育理念終將煥發(fā)新生，有所升華。

韓愈說“傳道、授業(yè)、解惑”，傳道和解惑都需要智慧，需要人的智慧，需要與情景高度相關(guān)和及時(shí)反應(yīng)。教育的主體和客體極具個(gè)性化。在一個(gè)個(gè)性化和場(chǎng)景化的教育過程中，智慧極為重要。教育者的智慧在于，能根據(jù)教育場(chǎng)景不斷提出問題，將不明確的問題明確化。教師培養(yǎng)“智慧人”必須具有教育智慧。

一、教師要身為垂范

成長(zhǎng)邏輯所帶來的思維邏輯反映在教育邏輯上。潛移默化的教育很重要?！睹献印けM心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！痹S慎 《說文解字》釋為：“教，上所施下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！薄敖獭保褪巧厦孀鍪痉?，下面來模仿;“育”，就是培養(yǎng)后代讓他多做好事。要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。（陶行知）

二、重視核心素養(yǎng)養(yǎng)成

核心素養(yǎng)（key competencies）是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。教育部《意見》對(duì)核心素養(yǎng)的界定是：“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！背缮袠s：“課堂教學(xué)改革就是超越的知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)’‘知識(shí)人’轉(zhuǎn)向培養(yǎng) ‘智慧者’”。

我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。（蘇霍姆林斯基）

三、教育的情景教學(xué)設(shè)計(jì)

教育情景宏觀呈現(xiàn)教師與學(xué)生相處場(chǎng)景的情景，教師與學(xué)生的關(guān)系直接影響情景設(shè)計(jì)。從教育的本質(zhì)上說，教育是一種本真的，平等的人與人之間進(jìn)行的精神交流和對(duì)話，不是單向的告知，宣傳或灌輸。教師與學(xué)生的是教育過程中的關(guān)系，沒有主體間的平等，交流和對(duì)話，就沒有教育。（石中英）

教學(xué)情境是一種情景交融的心理氛圍，一種有形與無(wú)形，物質(zhì)與精神組成的教學(xué)情景場(chǎng)。情景對(duì)于教育類似湯之與鹽的關(guān)系，教師則是加鹽熬湯者。教學(xué)中的概念是去情景的，抽象的。教學(xué)時(shí)入情景，還原真實(shí)。情景創(chuàng)設(shè)，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近孩子。這樣的情景教學(xué)，有利于思維漸進(jìn)，從感性認(rèn)識(shí)到理性思維到具體實(shí)踐，通過觀察，提升思維，促進(jìn)遷移。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以更真實(shí)理解和感知使用情景，進(jìn)而能舉一反三，學(xué)以致用。從實(shí)踐又歸到理論進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，這個(gè)過程已經(jīng)內(nèi)化。

從另一個(gè)角度看，情景教學(xué)設(shè)置要有規(guī)劃和導(dǎo)向，與生活接軌。生活是把刻刀，我們要學(xué)會(huì)勾勒和取舍，正如米開朗基羅所言：“塑像本來就在石頭里，我只是把不要的部分去掉?！?選擇和創(chuàng)設(shè)情景，影響到教育效果。教育終究是為了過好人生而作準(zhǔn)備，校園內(nèi)校園外不是各自獨(dú)立，生活是每一個(gè)人的。

四、食貴自化，學(xué)貴自得

教育學(xué)生學(xué)為主體，學(xué)思結(jié)合;食貴自化，學(xué)貴自得。葉圣陶先生以導(dǎo)兒學(xué)步的比喻教學(xué)，即“扶著走—護(hù)著走—放手走”;“逐漸去扶翼”，”疑難能自決，是非能自辯，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自揮，”“當(dāng)其放手時(shí)此才必精干。

教是為了不教，教育也是從扶著走到護(hù)著走到放手走。教師引導(dǎo)啟發(fā)，點(diǎn)撥激勵(lì)，教師是策劃者，啟發(fā)者，引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生讀書引導(dǎo)思考，從跟著讀，到自己讀到自己選擇讀，需要時(shí)間和過程，教師不能替代。讓學(xué)生明確，食貴自化，學(xué)貴自得，讀書是一個(gè)過程，一個(gè)靈魂修煉的旅程，是一種游歷。 蝴蝶破繭的啟示是深刻的（設(shè)想蝴蝶是學(xué)生，旁觀者是教師，破繭是讀書）：它暫短的沉睡，是在積蓄力量，它要痛苦的咬破自己編制的繭，讓生命重新燦爛。作繭，是為了破繭，只有破繭，方能成蝶。蝴蝶從繭上的小口掙扎而出，是生長(zhǎng)的規(guī)律，要通過擠壓過程將體液送到翅膀的絡(luò)脈，這樣才能在脫繭后展翅飛翔。這個(gè)過程是痛苦的，但卻是完成了生命的本質(zhì)的飛躍。倘若旁觀者不忍心借助剪刀幫助，小心翼翼地將繭破開，蝴蝶很容易地掙脫出來，但是身體很萎縮，翅膀緊緊地貼著身，想蛻變成展翅而飛的蝴蝶，倏忽間變得遙不可及。

五、教育就是培養(yǎng)習(xí)慣

葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”習(xí)慣養(yǎng)成并不容易，有研究表明，人們需要21天形成習(xí)慣，需要90天穩(wěn)定習(xí)慣。學(xué)習(xí)生活都可以成為習(xí)慣，任務(wù)越精細(xì)，對(duì)習(xí)慣的要求更嚴(yán)格，優(yōu)良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的作用不可低估。學(xué)習(xí)中具體細(xì)微的習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)效率提高還是阻礙也跟習(xí)慣養(yǎng)成關(guān)系密切，比如英語(yǔ)學(xué)習(xí)查字典，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)養(yǎng)成，書寫美觀養(yǎng)成等等都是習(xí)慣，更有閱讀習(xí)慣以及思維習(xí)慣等等，教育過程也是在引導(dǎo)督促培養(yǎng)合適習(xí)慣的過程。專業(yè)研究者認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)努力獲得知識(shí)技能并有成就感的這種習(xí)慣養(yǎng)成，比起僅僅具備特長(zhǎng)本身更重要。

教育習(xí)慣的養(yǎng)成，有時(shí)會(huì)偏離原來的方向，教師需要適時(shí)的糾偏，糾偏常常不是一件容易的事，有時(shí)效果不盡人意，有時(shí)適得其反。教育是在關(guān)鍵時(shí)期給予關(guān)鍵性指導(dǎo)（石中英）。糾偏指導(dǎo)不在于你說了什么，在于你說了，對(duì)方聽了什么。找尋關(guān)鍵時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)刻的過程就像治病把脈診斷過程，需要耐心，需要匠心，更需要慧心。

參考書目：

智能時(shí)代的教育智慧/魏忠著---上海：華東師范大學(xué)出版社，2019

科學(xué)學(xué)習(xí)：斯坦福黃金學(xué)習(xí)法則/ （美）丹尼爾L. 施瓦茨（Daniel L.Schwartz） （美）杰西卡M. 曾（Jessica M. Tsang） （美）克里斯騰P.布萊爾（Kristen P. blair）著;郭曼文譯

---北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2018.5