以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的跨文化課程設(shè)計

冷琳

摘 要：跨文化交際能力與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都是我國英語教學(xué)的目標(biāo)。通過課程設(shè)計實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是課程設(shè)置的初衷。大學(xué)英語通識課程的設(shè)置要以跨文化交際能力與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的融合為標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)課程，在課程教學(xué)設(shè)計和實踐中落實培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力; 核心素養(yǎng); 課程設(shè)計

中圖分類號：H319.1? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）3-142-002

大學(xué)英語是高等教育的重要組成部分。《大學(xué)英語教學(xué)指南》明確指出大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容可分為通用英語、專門用途英語和跨文化交際。專門用途英語和跨文化交際目前均以通識教育課形式出現(xiàn)，作為通用英語的延續(xù)。在世界融合的大趨勢下，跨文化交際能力格外凸顯其重要性。《教學(xué)指南》強調(diào)與高中階段英語教學(xué)的連貫性和銜接性[1]，而最新普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞“核心素養(yǎng)”與“英語學(xué)科核心素養(yǎng)”使得我們必須認真對待大學(xué)英語通識課程與核心素養(yǎng)的對接關(guān)系。研究核心素養(yǎng)與通識課程的有機融合有助我們在大學(xué)英語學(xué)分和課時縮減的背景下高效設(shè)置課程，實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合提高。這不僅是教學(xué)改革的需要，更是國家戰(zhàn)略發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。

1.核心素養(yǎng)與跨文化交際能力

核心素養(yǎng)在促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要中的關(guān)鍵作用已得到世界各國認同。核心素養(yǎng)研究始于20世紀(jì)90年代經(jīng)濟合作與發(fā)展組織啟動的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”。各個國家與地區(qū)都把學(xué)科課程作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的載體[2]，學(xué)科核心素養(yǎng)則是承接核心素養(yǎng)與課程對接具體落實的橋梁。2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布。這一成果是教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家成立課題組，歷時3年完成的。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從三個方面確定了人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，并細分為18個要點。

胡文仲[3]分析了國內(nèi)外眾多學(xué)者所提出的跨文化交際能力定義，總結(jié)出跨文化交際能力的核心要素表現(xiàn)在認知、感情（態(tài)度）和行為三個層面，是豐富的知識儲備、文化情感和語言能力的綜合體。他還提出跨文化交際能力的培養(yǎng)是一個長期而復(fù)雜的過程。作為核心素養(yǎng)要點之一，“國際理解”的重點包括具有全球意識和開放的心態(tài)，能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。這一概念不僅與跨文化交際能力的核心內(nèi)容相吻合，而且體現(xiàn)了在英語教學(xué)中從高中到大學(xué)對核心素養(yǎng)培養(yǎng)的延續(xù)性。

2.跨文化交際課程與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

跨文化交際是人類社會長久以來的普遍現(xiàn)象，但是對此的研究時間并不長。美國不僅是跨文化交際學(xué)的源頭，也是其研究的主要陣地。通常，我們視1959年Hall在美國出版的《無聲的語言》為跨文化交際學(xué)開端，1983-2005是跨文化交際理論研究發(fā)展迅猛期，僅William Gudykunst 的編著中就介紹了17種較知名的跨文化交際理論。隨著跨文化交際學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，跨文化交際也納入學(xué)校課程。各國或國際組織的核心素養(yǎng)框架各具特色，但是其核心素養(yǎng)中均高度關(guān)注批判性思維、創(chuàng)新性與問題解決能力、良好的溝通與合作[4]，而這些都可以內(nèi)化為外語學(xué)科核心素養(yǎng)，由跨文化交際類課程承擔(dān)部分培養(yǎng)責(zé)任。劉晟[5]（2016）對加拿大的大西洋區(qū)和澳大利亞的課程實踐介紹反映的共同趨勢是要明確素養(yǎng)與已有學(xué)科課程之間的對應(yīng)與關(guān)聯(lián)，從各學(xué)段、多學(xué)科指向同一項或同樣的幾項素養(yǎng)，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)與已有課程體系的融合。1968年美國開設(shè)了第一門跨文化交際學(xué)課程。根據(jù)胡文仲[6]、齊曦[7]美國跨文化交際課程特點主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容緊跟理論研究，緊密聯(lián)系美國國內(nèi)外形式的變化發(fā)展。雖然在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及課后任務(wù)設(shè)置等方面都表現(xiàn)出了多樣化和多視角的特點，但是該門課程并未凸顯核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

2017年我國普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中明確提出學(xué)科核心素養(yǎng)，這不僅意味著我國核心素養(yǎng)研究的啟動與深化，也說明依托于各學(xué)科課程培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。國內(nèi)核心素養(yǎng)研究內(nèi)容主要包括：（1）介紹并探討國外較成熟的概念體系;（2）符合國情的核心素養(yǎng)模型構(gòu)建;（3）學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略，這類研究最多。雖然研究中都有提到學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵和對課程設(shè)置的導(dǎo)向功能，但是專門對此做出論述僅見程曉堂[8]（2016）、陳艷君[9]（2016）、呂立杰[10]等;此外，研究對象主要為中小學(xué)生，鮮見大學(xué)生英語學(xué)科核心素養(yǎng)的相關(guān)研究。段金惠[11]提出大學(xué)課程教學(xué)的核心素養(yǎng)更為關(guān)鍵。現(xiàn)有的大學(xué)英語學(xué)科核心素養(yǎng)相關(guān)研究多是探討培養(yǎng)途徑和措施，缺乏基于學(xué)科核心素養(yǎng)的課程體系、評價體系設(shè)計和教學(xué)方法的創(chuàng)新實踐。顯然，國內(nèi)的英語學(xué)科核心素養(yǎng)研究在研究對象，研究內(nèi)容、研究方法上仍不夠充分和成熟。國內(nèi)大學(xué)跨文化交際類通識課程起步晚于美國，發(fā)展速度和課程開發(fā)還有較大空間。2017《指南》明確跨文化交際課程是大學(xué)英語課程體系的三大構(gòu)成之一，要求該課程在提升學(xué)生英語交際能力的同時，更突出其人文性特征[12]。各大高校的跨文化交際課程目前都是以選修課的形式在通用英語之后供學(xué)生選擇的，普遍存在以下問題：1）課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和整體規(guī)劃，教師依據(jù)自己的興趣獨立地開設(shè)選修課。2）選修課程缺乏多樣性，且不同的選修課之間內(nèi)容重復(fù)較多，沒有真正做到資源的整合。3）選修課的管理和評估方面也有待進一步提高[13]。由是，我們認為急需對跨文化交際課程進行新的設(shè)計，以落實跨文化交際課程對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.跨文化交際課程實踐——以《中西禮儀文化對比》為例

3.1課程定位

本課程旨在通過對比中西禮儀文化的差異，介紹世界各地區(qū)禮儀發(fā)展的歷程，評價和比較中外禮儀、民族文化在各個時期的不同表現(xiàn)，使學(xué)生對世界各主要民族和地區(qū)禮儀發(fā)展的歷史脈絡(luò)有一個總體把握。通過學(xué)習(xí)及分析跨文化交際案例，提高跨文化交際意識，并在語言學(xué)習(xí)的同時，更多關(guān)注相關(guān)國家的文化禮儀，特別是通過與本族文化禮儀的對比，提高跨文化交際能力，以適應(yīng)社會發(fā)展和國際交流的需要。

3.2課程目標(biāo)

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)本課程，使學(xué)生充分感受文化發(fā)展的重大意義及其深遠影響，同時對這些地區(qū)的文化作一比較。本課程對比中西禮儀文化的異同，強調(diào)在語言學(xué)習(xí)的過程中提高利用外語進行跨文化交際的能力，通過對交際與語言，語言與文化，文化與價值觀的學(xué)習(xí)和討論，提高跨文化交際意識;通過對文化差異現(xiàn)象的思考和討論，反思語言學(xué)習(xí)過程，增加對文化差異的敏感性;通過課堂活動和案例學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅熟悉基本的西方文化與社交禮儀，還要鍛煉獨立、應(yīng)變的能力，提高跨文化交際的意識和能力。

3.3教學(xué)設(shè)計

作為一門針對全校學(xué)生開放的文化素質(zhì)教育選修課，本課程以教師提問和課堂討論為主，輔以案例分析和課外調(diào)查等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化與語言的關(guān)系，旨在提高在實踐中運用語言的能力;同時熟悉基本的西方文化與社交禮儀，提高跨文化交際的意識和能力，尊重中西文化禮儀的差異，在交際中做到得體和有效。

3.4考核標(biāo)準(zhǔn)及形式

本課程以學(xué)生是否整體了解中西禮儀文化的差異，世界各地區(qū)禮儀發(fā)展的歷程，學(xué)生是否能根據(jù)不同的案例評價和比較中外禮儀的不同表現(xiàn)，學(xué)生是否能在真實的日常交際環(huán)境中尊重不同國家的禮儀文化，并且具有本民族的禮儀文化修養(yǎng)為考核標(biāo)準(zhǔn)。最終的考核形式是形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合。形成性評價成績主要由學(xué)生的跨文化交際行為實踐及理論知識介紹展示為主，終結(jié)性評價依據(jù)是期末考試成績，采用學(xué)期論文的方式。

4.存在的不足

通過兩個學(xué)期的教學(xué)實踐，課程組成員對教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)進行了總結(jié)。存在的不足主要體現(xiàn)在：教師自身的文化理論修養(yǎng)還需提升，跨文化交往案例不夠豐富，可獲得的資料有限。禮儀文化是一個內(nèi)涵深厚有歷史感的大主題。跨文化交往背后的文化概念和理論有助于我們更好地理解和接受不同文化下的交往行為。跨文化交際也是個體互動的行為，強調(diào)真實環(huán)境下個體的認知。但是，本課程組成員自身的涉外交往實例不夠豐富，再加上在開展課程教學(xué)和豐富自身理論的過程中發(fā)現(xiàn)禮儀對比文化直接相關(guān)的資料較難獲得，這些都是對課程提升的限制。

本文為2018年度湘潭大學(xué)校級課題“大學(xué)英語通識課程課堂教學(xué)創(chuàng)新研究”的階段性成果

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