淺談激發小學生寫詩的有效途徑

謝東華

【摘要】詩是一條源遠流長的河流。它有時含蓄，有時奔放，時而一瀉千里，時而又靜如秋葉。它們的出現、發展與演變，沉淀著先輩們無數的心血與熱情。“推敲”故事，深入人心;千錘百煉，只為一“綠”，深的好評。詩歌，仿佛就是一座架起古代文學與現代文化的橋梁，這座橋梁讓我們追溯歷史的變遷，讓我們品味時下的印記。詩，在它的興、觀、群、怨中，在校園的那一片沃土里，在師生的教學中，美化著學生成長的那扇心扉。

【關鍵詞】小學;詩歌;創作途徑

在學生朦朧的記憶里，詩像一條無聲的細流，緩緩地走近他們的生活，幼兒園和小學階段的教育，讓他們有更多機遇去了解詩。無需爭議，小學階段對詩的這種教育很長時間停留在背誦、默寫的層面，解釋詩，理解詩似乎僅僅只成為課堂上的一個環節，因為教師和學生都清楚地明白，考卷上，很少出現解釋。而對于創作，那更是一片比較荒蠻的土地。那么，如何促進學生讀詩寫詩呢？筆者認為，有以下幾個途徑：

一、環境布置，體味熏陶

“和太陽一起歡呼，和小鳥一起歌唱，和春風一起共舞，和細雨一起潤萬物。”校園的詩意，原本就是一首美麗的詩。美在一種歡樂，美在一種和諧，美在一種靜穆。這是環境的渲染。

校門口，詩的標語迎接著一個個清晨，目送著一個個黃昏。讓詩成為一句難忘的話，讓詩成為一聲祝福，一個問候，一種期盼，一份感恩。“健健康康上學來，平平安安回家去。”一副簡單的對聯，仿佛就是一首小小的詩。詩里飽含著對學生到來的期盼與歡樂，那是在一個個清晨，伴著愜意的晨光，早晨的笑臉，天真的孩童。詩把他們的笑臉留在了校門。一日的學習讓學生們在快樂中感覺到些許疲憊，背著書包與老師輕輕揮手，與同學告別，把一個個熟悉的背影留給校園，學生回家了，帶著知識，也帶著平安。這簡單、樸素、卻含著真情。

文化長廊，詩的韻味在沉淀。校園里，有文化長廊，有學習園地，這里必然也就有了詩。讓詩的文化在這里沉淀，讓詩的情懷在這里生根。長廊里，有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的凌云壯志之美;有“慈母手中線，游子身上衣”的思鄉念母之美;有“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的天真歡樂之美;有“澗戶寂無人，紛紛開且落”的和平寧靜之美。這些美，都在不經意間影響著學生，讓他們的心靈在詩的潛移默化中積淀、升華。標語和墻壁上的詩，就是在利用學生的不隨意注意，潛移默化地影響著他們，“不隨意注意是由于刺激物本身的特點決定的。引起不隨意注意的原因包括刺激物本身的特點以及人自身的特點。”所以，標語必須是醒目的，顯眼的，這樣才能更好地利用心理學中人的不隨意注意。

書法室，詩的墨寶在等你。“一曲丹青一曲情，丹青蘊藏詩深意。不求詩境頌千古，墨寶紙中溫有余。”學生在練字時，臨摹古代的書法家，這里，也蘊含著是詩的情愫，他們在筆墨間行走，在紙質上停留。古色古香的篆書，流暢的行書，端莊的正楷，奔放的狂草。是端莊大方，又是鳳舞龍翔;是行如流水，又是靜如青松。詩校的熏陶，在于品讀，也在于抒寫。美術室里，詩的感染，是一幅畫。畫境里，我們聽到了“兩個黃鸝鳴翠柳”的悅耳之音;我們見到了“一行白鷺上青天”線條之美;我們還感受了窗戶外、西嶺處，茫茫白雪帶來的寒意;我們思索著：萬里之船為何停泊于此？“詩佛”王維所言“詩中有畫，畫中有詩。”在這里展示著……是誰？在音樂室里歌唱，歌唱著：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”歌唱著：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇，都門帳飲無緒……”

詩校的陶冶在誦讀、抒寫、繪畫、也在于歌唱。一曲曲宋詞，一闋闋情思，在這里流露出來。詩校還創設了詩網絡平臺，成立詩協會，讓學生們積極參與，踴躍創作，將優秀的作品發表，供大家欣賞、品味、誦讀。走進這樣的詩校園，學生的心靈漸漸少了一份浮躁、喧嘩，多一份寧靜、安詳。“走進一小步，文明一大步。”這一步，不僅屬于文明，也屬于詩教，屬于詩校。

二、課堂品讀，感受詩意

讀一首優美的詩，就是和一個高尚的人談話。高爾基說：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”豐富多彩的詩境，變化迭出的詩風，就像一塊塊面包一樣吸引著我們，走進課堂，我們走在詩的世界里，就像走在一個個不同的人生境界。我們感受著蔣捷《虞美人·聽雨》中“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳……”對人生、歲月不尋常的感官;我們也體會著陳子昂《登幽州臺歌》里“前不見古人，后不見來者……”的曠達情懷與渺小心境;我們還品味著“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處……”的人生三境界……

詩課堂，我們對詩的感受，在教學中。“儒家思想認為，忠孝是人類道德的核心，其它各種道德觀念，例如，仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。”而在孝中，思念父母，思念家鄉，變成了詩人們共同的主題。以思鄉主題為例，詩默默地感染著我們。王安石在《泊船瓜洲》了用直接抒情的方式告訴我們，“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”千錘百煉，得一“綠”字，它寫盡了江南的春景，也抒發了詩人對歸家的渴望。“綠”，在色彩與動態感的結合下，給人以視覺上的形象美，同時，又給人聽覺和感覺上的通感美。讓我們感受到了春風的那股惠風和暢，吹面不寒，過耳無聲。而同是思鄉主題，張籍在《秋思》中帶給我們側面描寫的詩境美。“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”一個“復恐”讓我們充滿遐想，為何而恐？還有什么話沒有說呢？張籍啊張籍，你的“又”開封，到底是第幾次開封了？不含思念之字，不露思鄉之音，卻處處都是思鄉之情。

走近清代，納蘭性德的《長相思》，我們體味著詞在思鄉中的別具特色。“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”千萬帳篷下，風雪交加之夜，將士們的思鄉情懷，是那么悲涼，又是那么懇切。在課堂教學中，（下轉第17版）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（上接第16版）學生們體會著三種不同的表達方式，它們通過不同的途徑，通向“思鄉”的禮堂。課堂里，詩還帶你走進“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”的無限感慨;帶你邁進“江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。”綿綿哀傷;詩在問你“春草明年綠，王孫歸不歸。”詩在悲嘆“家在夢中何日到，春生江上幾人還？”于是，在詩的課堂里，在思鄉情懷下，一位學生寫下了一首古體詩，收錄在《順德詩社》：

思親

當空明月照，孤影獨徘徊。

傷感山鄉路，親人不見來。

另一位學生則寫下了一首現代詩：

窗外

每個早晨，

陽光總會爬進我的窗臺，

把我的被子掀開。

我偶爾望望那輪光輝，

耀眼、璀璨，

我的故鄉，

卻不在窗臺外。

“只有童心能夠喚醒愛心，也只有愛心能夠滋潤童心。離開情感，一切教育都無從談起。”學生會創作詩歌了，會用詩歌的形式去表達感情了，對家的愛，也就不言而喻了。他們的童心，被思鄉的情懷喚醒，思鄉的情愫，也在滋潤著他們的愛心。對學生思鄉的教育，也就不言而明了。

三、詩寫生活，品味詩情

“秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所譏諷也。”“焚書坑儒”是歷史的悲劇，這樣的悲劇一次次在歷史上演，可不管哪次，詩從未隨著黃土長埋地下。它們，依舊在社會上，在人們心中扎著根。

詩與社會的關系，就想樹葉與樹枝的關系，他們相互成長，一起在變換。詩的發展與社會的經濟文化也密不可分，“城市經濟的繁榮和藝術表演的社會化、商業化，是促使文化成熟與興盛的必要基礎。”因此，當社會城市的經濟不斷發展時，當電影、戲劇、網絡、游戲等豐富著人們生活時，詩也必然會滲透到其中，一起印刻著歷史的變遷。

一年四季變換著，于是學生寫下了一首小詩，被收錄《順德詩》：

四季

春回大地綠盈盈，夏日炎炎草木榮。

秋放童箏天上舞，冬寒臘盡又更新。

又有一位小詩人，獲得了全國詩歌創作三等獎：

春季

百花盛開好時節，春雨彈出小夜曲。

一股幽香無人問，世間變化天允許。

有一位學生在導學中看到李清照的《添字采桑子·芭蕉》，漠然思家，竟然寫下了一首詞：

添字采桑子·竹子

屋旁竹子立三根，絲絲葉聲，絲絲葉聲，暮暮晨晨，余暉亂擾人。

兩度秋去不留人，淚濕棉枕，淚濕棉枕，情字愁人，不是自由身。

“有學者將生活按照時間維度分為‘當下生活‘過去生活和‘將來的生活”詩歌就是在著時間的維度中行走，像蔣捷的《虞美人·聽雨》，像《四季》《春季》這些詩似乎都有意無意間抒寫著過去、當下和將來的生活。詩歌，就是在反應生活，提煉生活。在學習與生活中對詩的追求，無不在述說，詩從未離開過我們，而且在影響著我們，我們在品味詩的情懷中，也在創造著詩。詩在寫我們的內心，在寫我們的社會，也在寫我的未來。

四、總結

對學生心靈的美化，詩起著不可忽略的作用。它們是甘露，清甜著學生們的心扉;它們是源泉，流傳著詩的風范;它們是春風又是冬雪，在年輪中，刻畫出一個個美麗多彩的世界。在校園里，在課堂上，在社會環境中，處處都蘊藏著詩，等待著你去創作。詩，就像高掛天幕的一彎新月，朦朦朧朧中，把純凈潔白的美，奉獻給世間。

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