改革開放以來大學生馬克思主義信仰教育研究綜述

（西南醫科大學 馬克思主義學院，四川 瀘州 646000）

大學生馬克思主義信仰教育是思想政治教育研究的重要論域。改革開放以來，隨著經濟全球化進程的加快和多元文化的相互交融，中國經濟社會發生了深刻變化，隨之產生的大學生馬克思主義信仰問題也日益顯性化，引起了眾多學者的高度關注。學界從多方位視角圍繞大學生馬克思主義信仰教育進行了富有成效的探索，出版和發表了大量具有較強理論性和現實指導性的研究成果，另外，不同機構還組織召開各種層次的學術交流會圍繞著大學生馬克思主義信仰教育的現狀進行了深入探討，推動了大學生馬克思主義信仰教育研究的進一步深化。本文力圖對改革開放以來大學生馬克思主義信仰教育的研究成果作扼要梳理和總結，以期全面把握研究動態，為推動大學生馬克思主義信仰教育研究提供理論參考和借鑒。

1 大學生馬克思主義信仰教育的基礎理論研究

改革開放以來，學界對大學生馬克思主義信仰教育研究并沒有停留在對大學生馬克思主義信仰教育的現象表述方面，而是圍繞如下一些深層理論問題來展開。

1.1 關于馬克思主義信仰涵義的解讀。科學理解馬克思主義信仰的基本涵義可以說是研究大學生馬克思主義信仰教育的邏輯起點。學者們從不同視角對馬克思主義信仰的涵義進行了不同的界定。劉建軍通過梳理馬克思主義信仰概念的演變，考察馬克思主義信念與馬克思主義信仰之間的關系，提出應從三個方面來理解馬克思主義信仰的基本涵義，其一，從信仰態度方面來說，是“人們對馬克思主義的信仰”；其二，從信仰內容方面來講，是“信仰者心中的馬克思主義”，滲透于信仰者的頭腦和心中；其三，從馬克思主義理論本身而言，作為一種世界觀理論的馬克思主義不僅屬于哲學社會科學的范疇，而且“馬克思主義理論體系的價值性或作為價值體系的馬克思主義理論”能夠在社會實踐中為人們所接受。[1]陳建民認為，應從兩個方面來界定馬克思主義信仰的涵義，一方面，就馬克思主義信仰的理論形態來說，馬克思主義信仰是指對馬克思主義理論的相信和信奉，另一方面，從理想信念來講，馬克思主義信仰是指對共產主義的相信和信奉。[2]

1.2 關于馬克思主義信仰特點的闡析。關于馬克思主義信仰的特點，學者們也有不同的認識。劉曉凱把馬克思主義信仰與宗教信仰進行對比，提出馬克思主義信仰具有三個方面特點：其一，馬克思主義是對客觀現實的反映，是科學與信仰的統一；其二，馬克思主義概括出人類社會發展規律，是信仰活動和現實生活的統一；其三，馬克思主義建立在科學理論基礎之上，其動力效應與人類社會發展方向相一致。[3]劉建軍則從價值目標的層面來分析馬克思主義信仰的特點，提出馬克思主義信仰的特點主要有現實的信仰、科學的信仰、崇高的信仰、健全的信仰等四個方面。[4]

1.3 關于馬克思主義信仰教育作用的論證。學者從不同維度對馬克思主義信仰教育對大學生究竟有何作用進行深入的闡釋。李忠麟認為，馬克思主義信仰教育的作用表現在能夠為社會主義現代化建設朝著正確方向發展提供保障，是社會主義現代化建設提高民族凝聚力的源泉，為青年人成才提供了巨大的精神動力和精神支柱。[5]彭方來提出馬克思主義信仰教育在中國特色社會主義建設中，具有“為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現代化建設朝著正確方向發展提供保障”“為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現代化建設提供巨大的精神動力和精神支柱”“為改革開放和富強民主文明和諧的社會主義現代化建設提供一種凝聚力”[6]的巨大作用。

2 大學生馬克思主義信仰教育的實證研究

改革開放以來，學者運用個別訪談、問卷調查法、案例分析等方法，對不同地域、不同群體的大學生馬克思主義信仰教育狀況進行調查研究。

2.1 關于大學生馬克思主義信仰狀況的調查研究。掌握大學生馬克思主義信仰的真實狀況是研究大學生馬克思主義信仰教育的基礎性工作。由于學者們切入的角度各異，其結論也不盡相同。有學者通過問卷調查、座談等手段，對國內中東部和西北部兩個地區的20所高校的2000名學生的信仰狀況進行分析研究，認為大學生信仰呈現多樣化和波動的趨勢，其中77.86%的大學生對馬克思主義信仰認同度低。[7]也有學者則采取問卷調查和深度訪談對重慶6所高校1028名大學生進行調查，得出不同的結論，認為大學生對馬克思主義信仰的總體認同情況良好，“44.6%的大學生始終信仰馬克思主義，58.6%的大學生對馬克思主義的發展前途‘有些信心’或‘充滿信心’，49.1%的大學生認為自己‘非常需要’或‘比較需要’馬克思主義信仰”[8]。另外，還有學者通過網上無記名問卷對國內27個省份和地區的2525名大學生進行馬克思主義信仰調查，數據顯示馬克思主義信仰在大學生群體中依然占據主流地位，但是也存在大學生在實際生活和學習中，對馬克思主義信仰不明確的現象，其中男生占51.46%，女生53.95%。[9]

2.2 關于大學生馬克思主義信仰特點的研究。改革開放以來，不同時期的大學生馬克思主義信仰教育呈現出多樣性和不穩定性的特點。有學者認為目前大學生馬克思主義信仰特點表現在“從形成看處于信仰的選擇探索之中”“從歷程看還沒有形成信仰只是擁有了一般性的信念”“從類型看主流性與多樣性并存”等三個方面。[10]也有學者通過對調查研究結果分析，概況出大學生馬克思主義信仰特點有三個方面：“其一，普遍認同具有中國特色社會主義共同理想，但人生價值取向呈現多元化趨勢；其二，普遍認同政治信仰在發展中的引領作用，但對黨的基本理論和知識掌握不夠；其三，能將個人發展與黨和國家的前途命運普遍聯系，但認為黨內不正之風影響馬克思主義信仰的形成”[11]。

2.3 關于大學生馬克思主義信仰教育問題成因的研究。學界對大學生馬克思主義信仰教育問題成因的研究有很多角度。有學者從社會轉型的角度來分析大學生信仰教育問題的出現，提出中國社會正處于轉型時期，社會矛盾日益尖銳，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生巨大的嬗變，特別是大學生對馬克思主義信仰的認同產生了沖擊，歸根結底大學生馬克思主義信仰教育未能跟上時代變化。[12]也有學者從教育范式的角度進行了闡釋，認為大學生馬克思主義信仰問題存在的原因主要有“信仰主體的感性實證認知方式造成大學生主觀上對馬克思主義的誤判”“信仰主體的利益本位訴求造成大學生自我關照與馬克思主義社會歷史觀視域間的錯位”“西方種種不良社會思潮的泛濫造成部分大學生思想偏誤而與社會主義意識形態相對立”“以意識形態為主的馬克思主義信仰教育傳統政治功能失效”[13]這四個層面。另外，還有學者強調大學生馬克思主義信仰教育問題的出現是多方面的，既有現實的原因，也有個人原因，從內在原因來看，是大學生成長過程中所出現的大學生生理成熟與心理不成熟這一基本矛盾，從外在原因來說，大學生思想政治教育的理論與實踐的相脫節。[14]

3 大學生馬克思主義信仰教育的優化路徑研究

改革開放以來，學者們立足于中國特色社會主義迅猛發展的社會變化，圍繞著大學生馬克思主義信仰教育展開了深入研究，提出了諸多解決方案。概括而言，主要是沿著三條理路進行。

3.1 加強馬克思主義話語體系建設研究。馬克思主義話語體系建設是增強大學生馬克思主義信仰教育實效性的重要保障。有學者從提高對馬克思主義理論認識的角度入手，認為之所以出現馬克思主義信仰危機，是因為人們沒有真正理解馬克思主義的真實涵義，所以大學生馬克思主義信仰教育的首要前提要“以高度的文化自覺克服對馬克思主義的扭曲與誤解，充分吸收新時期的各種優秀文化成果發展馬克思主義，以確立對馬克思主義的高度自信”[15]。也有學者結合社會主義核心價值體系建設，提出社會主義核心價值體系是大學生馬克思主義信仰教育的時代主題，要將社會主義核心價值體系融入大學生馬克思主義信仰教育全過程“從批判社會思潮、優化信仰教育環境，回應社會問題、強化信仰教育實踐，創新教育方式、發展信仰教育模式和反思教育主題、完善信仰教育內容四個方面推進大學生信仰教育的路徑優化”[16]。還有學者基于建構馬克思主義話語體系的角度，指出建構具有中國特色的馬克思主義話語體系對于大學生馬克思主義信仰教育具有非常重要的地位，“必須從內因與外因兩個層面有針對性地提出具體對策，通過對其話語權的建構來彰顯真理，以期達到走出困境、增強感召力的應有狀態”[17]。

3.2 創新大學生馬克思主義信仰教育模式。學者們對大學生馬克思主義信仰教育創新模式格外關注，提出多重應對措施。有學者提出在教育內容方面，要“深入理解馬克思主義理論的內涵，深刻認識中國特色社會主義制度的優越性，全面反思現代化的危機，確立中國人之為中國人的做人信仰”[18]。也有學者認為，造成大學生信仰問題出現的內在原因是教育方法“忽略信仰本身的本質及特點而盲目施教”，因此，創新大學生馬克思主義信仰教育方法，實現“個體性和社會性、以理服人和以情感人、信仰教育的政治性與公共性”[19]三個方面的有機結合。還有學者強調大學生馬克思主義信仰教育不能脫離現實，要提高認識，增強信仰教育本身科學性和系統性。一方面，對于教育者來說，要具有社會責任感和使命感，堅持理論聯系實際，實現教育的全方位、立體化；另一方面，對受教育者而言，要提高鑒別能力，強化自身學習選擇的主動化，自覺將馬克思主義信仰變為腳踏實地的實際行動。[20]

3.3 優化大學生馬克思主義信仰教育環境。良好的教育環境對于培育大學生馬克思主義信仰非常重要。學者對從不同視角對優化大學生馬克思主義信仰教育的外部環境提出了不同的思想理路。有學者提出，大學生馬克思主義信仰教育是一項系統工程，需要整合社會資源，合力共建，同時也要把“馬克思主義信仰教育納入國民教育總體規劃”和“滲透于學校教育的其他學科之中”[21]，通過各種方式加強馬克思主義理論的傳播力和解釋力，為大學生馬克思主義信仰生成提供良好的社會環境。也有學者認為，“校園文化內在的教育導向和潛移默化功能，對幫助大學生樹立馬克思主義信仰具有不可替代的作用”[22]，因此，要努力營造良好的校園文化氛圍，為強化大學生馬克思主義信仰提供支撐。還有學者強調，網絡對大學生馬克思主義信仰教育是一把雙刃劍，要強化網絡虛擬環境的優化，一是要改變傳統的信仰教育理念，樹立引導學生自主選擇、主客體平等、網絡資源開發與利用的新型網絡教育理念。二是加強信仰教育網站的建設，注重網站資源的監管，加強校園網站建設，利用網絡廣泛溝通。三是優化網絡教育人員結構，完善制度建設，加強考核與監督。[23]

4 大學生馬克思主義信仰教育研究的反思及展望

綜觀改革開放以來大學生馬克思主義信仰教育研究的文獻，可以看出，學者們從不同角度、不同層面對大學生馬克思主義信仰教育的相關問題進行了深度耕犁，研究的數量和質量穩步提升，研究的方式日趨多樣性，研究的深度不斷拓展，這些研究成果為后續有關大學生馬克思主義信仰教育研究提供了豐富的理論資源。但是也應認識到，就研究本身來看，還存在著諸多薄弱與不足和尚待突破的領域，這也是今后大學生馬克思主義信仰教育研究努力的方向。

4.1 研究之不足

改革開放以來，學界在大學生馬克思主義信仰教育研究方面盡管碩果累累，但也存在顯而易見的不足之處，有待繼續深化。

4.1.1 在研究視野上，有待于進一步寬泛。作為思想政治教育的重要組成部分，大學生馬克思主義信仰教育研究也與其他學科之間有密切關系。然而，改革開放以來大多數學者只是從政治學、教育學和社會學等角度對大學生馬克思主義信仰教育進行考察，總體來看，研究比較集中、籠統、單調，缺乏寬闊的視野。此外，已有研究也沒有更多的深入探悉大學生信仰變化所隱含的價值取向，以及多元文化社會思潮對大學生所產生的價值沖突，對大學生馬克思主義信仰教育的復雜性闡釋不充分。這就亟待要求學者用寬廣而深邃的視野，利用現有資源，進行多學科交叉研究。

4.1.2 在研究內容上，有待于進一步挖掘。一是在大學生馬克思主義信仰教育內涵研究方面。雖然學者們從不同的角度對大學生馬克思主義信仰概念進行了探討和闡釋，但是對大學生馬克思主義信仰教育內涵的挖掘不夠，概況還不夠精準，尚未達成共識的概念界定。二是在大學生馬克思主義信仰教育實證研究方面。大學生馬克思主義信仰教育具有很強的可操作要求，但現有研究結論存在著不同的差異，難以將研究成果轉化為實踐成果，這容易導致了大學生因缺乏科學理論的指導而陷入信仰選擇的迷茫與困惑。三是對大學生馬克思主義信仰教育的研究邊界還不清晰，存在著表面化、事物化的現象，低水平的重復研究比較多。

4.1.3 在研究范式上，有待于進一步改進。已有的大學生馬克思主義信仰教育研究方法比較單一，相對滯后，缺乏運用整體思維進行研究，特別是在某些方法的使用上略顯牽強。就理論研究層面來講，往往從理論到理論，囿于在自身學科內進行理論邏輯推導，簡單套用馬克思主義理論的話語體系來研究大學生馬克思主義信仰教育的相關問題，這樣的理論研究缺乏對于現實問題的應變；就應用研究層面而言，其研究方法大多停留于問卷調查、訪談上，不僅缺乏有說服力的、規范的統一調查標準模式，很難確保調查數據和研究結果的準確性，而且這樣的研究成果也缺少有一定深度的理論作為支撐。

4.1.4 在研究目標上，有待于進一步清晰。明確的目標是做好研究的前提基礎。部分學者對大學生馬克思主義信仰教育的研究目標定位模糊，過于零散，還不夠具體化，主要集中在特定的范圍和視角，缺乏對大學生馬克思主義信仰教育的一些重大問題的關注和把握。這種模糊的研究目標，容易導致對大學生馬克思主義信仰教育研究的失衡，在一定程度上影響了研究的科學性。

4.2 研究之展望

大學生馬克思主義信仰教育研究是一項非常復雜的系統工程，有大量的理論和實踐問題亟待研究。為彌補已有研究的薄弱之處，使研究更具科學性、針對性和實效性，推動研究進一步的完善與發展，今后的研究至少應該在以下三個方面加大力度。

第一，在研究視角方面。大學生馬克思主義信仰教育研究是一個開放的體系，今后研究應緊密結合大學生所處的時代背景，在既有的理論基礎上，堅持以問題為導向，堅持實踐思維方式，堅持運用馬克思主義中國化的最新理論成果為根本出發點，同時合理借鑒和吸取不同學科的研究思想與研究方法，突破研究中孤立的、僵化的窘境，以此探尋和建構大學生馬克思信仰教育的理論體系和實踐舉措。

第二，在研究內容方面。大學生馬克思主義信仰教育是一個內涵豐富、外延廣闊的理論體系。在未來的研究中，不僅在明確研究目的和界定學科研究范圍方面下功夫，而且在準確把握大學生的思想動態和科學建構多元共治的教育模式等方面亟待加強和深入。此外，影響大學生馬克思主義信仰生成的社會文化因素研究、深化信仰教育經驗研究、信仰教育效果的評估研究等議題尚未被充分挖掘，基于大數據分析的定量研究、新媒體對大學生馬克思主義信仰教育的影響研究等重點難點問題，這些也將成為的未來大學生馬克思主義信仰教育研究中不容小覷的議題。

第三，在研究范式方面。科學的研究方法能夠有助于提高研究的質量和效率。在深化大學生馬克思主義信仰教育的研究中，既要注重研究方法，又不能囿于研究方法。隨著大學生馬克思主義信仰教育研究領域逐步向縱深推進，今后的研究中要避免方法上的偏頗而在認識上產生的片面性，就要自覺突破固化的研究方法，在堅持問卷調查、開放式訪談、案例分析等傳統方法的基礎上，以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，綜合運用多學科方法展開研究，加強比較分析方法的運用，注重定性分析與定量分析相結合、歷史分析與現實分析相結合，從而實現靜態研究與動態研究相互融合。