中職語文課堂思政元素的滲透研究

姚曉民 張雪瑤

摘要：為實現語文課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，本文從追溯課程思政的內涵入手，明確語文課程實施課程思政的優勢所在，探究語文課程所蘊含的思政元素，以夯實基礎知識為根本，從豐富教學策略方法入手，水到渠成地在課堂中滲透課程思政。

關鍵詞：中職語文;課程思政;滲透研究

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2021）11C-0067-04

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠，種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”課程思政絕不僅僅是“課程+思政”，不能將課程割裂為涇渭分明的兩部分，一部分講學科知識，一部分講思政內容，而應該在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領下，將愛國主義，中國的革命、改革和發展歷程，中國特色社會主義思想，社會主義核心價值觀等思政內容有機融入學科教學，在學科教學的基礎上，對學生思想、道德及人生理想等方面進行積極正向的引導。

一、語文課程思政教育的獨特優勢

中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》要求“在普通中小學、職業學校，將愛國主義教育內容融入語文、道德與法治、歷史等學科教材編寫和教育教學中。”這就對新時代的語文課程提出了新要求，而在課程中加入思政教育，語文課程比其他學科擁有得天獨厚的優勢。

（一）古代文學家思想家的文道觀

古人對“文”和“道”的關注從《荀子》已初見端倪，劉勰在《文心雕龍·原道》中提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。古文運動的先驅柳冕曾說過“夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文則德勝，文不及道則氣衰”。北宋理學家第一次明確提出了“文以載道”的觀點。南宋理學家朱熹提出“道者，文之根本;文者，道之枝葉”。清代章學誠總結自六朝以來的“文道觀”為“蓋文固所以載理，文不備則理不明也。且文亦自有理”。

細數歷代文學家、思想家的觀點，無不把“道”放在一個極其重要的位置去考慮，做文章要傳遞自己心中的“道”，從古至今，源遠流長，這樣的觀點已經被我們奉為圭臬，一以貫之。

（二）近現代教育家的語文觀

德國語言學家洪堡特指出：“語言的所有最為纖細的根基生長在民族精神力量之中;民族精神力量對語言影響越恰當，語言的發展就越合乎規律，越豐富多彩。”[1]劉國正教授主張“語文源于生活，又服務于生活。語言文學脫離了生活內容，就成為毫無意義的碎片。”[2]山東師范大學博士生導師曹明海說：“語文課程是以漢語言文字運用為基本內容的語用活動，所以，必須充分重視漢語言文字的民族性特點和教學傳統，體現出漢民族文化精神和氣派。”[3]

從近現代語文教育家的觀點來看，語言、文字、語用等語文教學內容都在向學生傳遞一種文化意識，正是語用母語的這種文化精神內核構成了漢語言教育的精神底色，使學生在母語學習和語用的過程中，在精神上形成深沉的文化自覺，一種對文化充滿認同和歸屬感的內在情感和信念。

二、語文課程思政教育之文本蘊涵探析

能進入語文課本的文章，必是專家從浩如煙海的卷帙中精挑細選出來的，必是一篇篇經得起歲月淘洗的名篇。我們說“以德為先”“德才兼備”，對知識分子的要求從來不僅僅是作品，還有更為重要的操守和品性。所以我們探尋思政元素，不僅僅要從課文入手，作者也是不可或缺的一部分。

（一）古代文人的雅致與堅守

中國文化的璀璨奪目，很大一部分就是靠文人一筆一墨書寫出來的。我們品讀經典，就是在尋找民族文化積淀，探尋民族文化精神。

我們以晏殊和辛棄疾為例，探尋惜時勤奮的民族精神和矢志不渝的愛國精神。北宋晏殊的一句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，何等雅致！花的凋零，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事。然而在這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋零與消逝，君不見，那翩翩歸來的燕子么？在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。時間永恒，而人生有限，難道不值得我們珍惜當下，珍惜時光嗎？

辛棄疾在調任鎮江知府以后，登臨北固亭，憑高望遠，撫今追昔，寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這首傳唱千古之作。辛棄疾21歲參加抗擊義軍，不久歸南宋，一生都在力主抗金，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”借廉頗自比，表達自己報效國家的強烈愿望和壯志難酬的悲憤。

（二）近代學者的浪漫與不屈

近代中國頻頻遭遇外敵侵辱，戰亂動蕩，但也是一個前所未有的思想解放的時代，種種思想都在這個時空交匯。

我們以詩人戴望舒為例，《雨巷》是一首極其浪漫的詩，我們不禁遐想那丁香一樣的結著愁怨的姑娘究竟是什么模樣，竟會讓詩人帶著無限的憂愁獨自彷徨在悠長又寂寥的雨巷。也許是這個詩人心中期待已久的美麗、高潔又憂愁的姑娘，也許是詩人心中朦朧的理想和追求，也許是對渺茫未來的憧憬。

而在《我用殘損的手掌》中，在敵人的黑牢里，詩人由“殘損的手掌”展開想象，讓它去摸索心目中的祖國地圖。“廣大的土地”象征祖國，“殘損的手掌”既是寫實，又表明了詩人堅貞不屈的意志。詩人的手掌是殘損的，祖國的土地也支離破碎，戴望舒與祖國有著共同的命運，寄托著對苦難中的祖國深深的憂憤之情。

（三）現代作家的欣喜與自豪

1949年10月1日，毛主席在天安門廣場上莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”從此我們走上了站起來、富起來、強起來的偉大征程。

我們跟隨劉白羽先生去游覽長江三峽，波濤洶涌的三峽，奇偉壯麗。作者筆下的三峽一會兒激流澎湃，濤如雷鳴;一會兒安靜溫柔，像微微拂動的絲綢;一會兒萬瀑懸空，砰然萬里;一會兒旋轉不前，一千個一萬個旋渦，仿佛長江在高唱、在低吟、在咆哮、在深思，那云霧變換、朝暉夕照、電閃雷鳴，更給這顯示大自然生命力的河流增添了無限詩意。

我們所經歷的大時代不就體現在這奔騰的長江之上嗎？我們不就是這樣戰斗、航行、穿過黑夜走向黎明的嗎？作者雖落墨于山河畫卷，卻象征著中國的革命、建設的偉大征程。

三、語文課程思政教育之課堂教學探索

語文課程需要傳遞一種正確的價值觀給學生，幫助學生形成健康的人格，如何在課堂中真正融入思政元素，是值得思考的問題。

（一）筑牢基礎知識根基，讓求知學生“學進去”

只有掌握扎實的基礎知識，才能夯實學生語文學習的根基。一切語文能力的生發，都是從掌握基礎知識的基礎上衍生而來。

1.文學常識要熟記。在學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課時，學生對于孔子的相關文學常識要掌握，對孔子思想也要有一定了解。學生要知道孔子倫理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客觀標準則是“禮”——“克己復禮為仁”。孔子認為，對禮的學習和實踐是一個人在社會上安身立命的基本條件，他教導兒子“不學禮，無以立”。學生在了解了這些以后，才可能明白為什么在子路“率爾對曰”后，孔子的表現是“哂之”。子路想要教化百姓，想讓百姓知道為人的道理，對“禮”的學習一定是必不可少的。可是，他的回答卻絲毫不謙讓，反而對自己的才能格外肯定。子路自己的做法都不甚符合“禮”，又何談讓別人知禮懂禮呢？所以孔子的評價是“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。

2.文學鑒賞需掌握。《荷塘月色》關于月下荷塘的描寫極美，那如何讓學生體會其中的美感，同時掌握相應的寫景技巧呢？“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”，“田田”一詞不僅寫出了荷葉相連的樣子，還寫出了荷葉的茂密，“田田”這兩個字寫起來甚至和荷葉的形狀有些相似。同時“田田”是疊詞，節奏鮮明，音韻和諧，具有音樂美。而在《江南曲》中也提到了“田田”這個詞，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，眼前的畫面與歷史的畫面相互輝映，美不勝收。通過教師這樣講解，學生不僅想象到了畫面，聽到了聲音，甚至還可以聯想到古代采蓮的場面，這樣的想象自然豐盈了起來，進而體會到如夢似幻的月下荷塘。

3.文體知識必熟知。學生還應該掌握各種文體的特征，提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力。對于小說，學生要知道是以人物品讀為中心的，要知道小說的三要素，掌握故事情節發展的脈絡;對于散文，學生要學會品讀語言，探究散文表達技巧;對于詩歌，學生要把握詩歌的審美特質，體會語言的精煉美、音樂美，體悟詩情、詩味;對于戲劇，學生要掌握劇本構成的演出性、結構的集中性、沖突的緊張性和語言的劇場性。

（二）豐富教學策略方法，讓互動課堂“活起來”

多種多樣的教學方法，能帶給學生新鮮的感官刺激，在新奇中完成教學任務，取得較好的教學效果。

1.圖畫上場激興趣。在學習辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一課時，為了讓學生更好地理解辛棄疾的報國豪情，筆者給學生提供了一組辛棄疾的連環畫，取得了較好的效果。學生通過查閱資料，自己將辛棄疾的故事講出來，對作品的背景和辛棄疾的情感表達有了更深的理解。

2.特長展示顯自信。在“社會熱點關注”這一語文綜合實踐活動中，筆者選取了“建黨一百周年”這個社會熱點，和學生一起回顧了中國共產黨革命、建設和改革的光輝歷程，學生在兩個同學的領唱和兩個同學的吉他伴奏下，合唱歌曲《國家》。學生自己親口歌唱祖國，這種愛國情感的表達更有感染力。

3.辯論會上展身手。《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞一共使用了孫權、劉裕、宋文帝、佛貍祠、廉頗五個典故，很難理解。筆者組織學生展開了一場辯論，有學生認為用典過多，累贅束縛，有點掉書袋;也有學生認為當時嚴酷的話語環境，又屢遭打擊，辛棄疾不得不用歷史典故委婉表達，借古喻今。同時，辛棄疾雖然引用了很多典故，但用得非常恰當，能深扣主題，因而可以用。采用辯論這種形式，就是以一種“倒逼”的方法讓學生去尋找答案，組織語言，進行表達交流，訓練了學生的多種語文能力。

（三）無聲滲透思政元素，讓思政教育“深進去”

語文課堂在完成了基本的教學之后，情感的生發是課堂下一部分的主題，如何水到渠成、不著痕跡地完成，是我們需要思考的問題。

1.愛國情懷永不變。《沁園春·長沙》一課，給我們實施課程思政提供了一個很好的機會。“恰同學少年，風華正茂”，一個“恰”字，統領七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發的戰斗風貌和豪邁氣概。“中流擊水，浪遏飛舟”，也是一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面，這是一首以情為經線，景為緯線，交織而成的詞作。教師在講解詩句的同時，很自然地融入早期革命者的奮斗征程、堅定的信念，以及以天下為己任的豪情。

2.光輝歷史駐心間。中華上下五千年的光輝歷史，是每一個中國人無比驕傲自豪的，那如何讓學生也感受到這種歷史的自豪感呢？有位教師在教《出塞》這首詩時的做法值得我們借鑒。王昌齡明明是唐朝的，為什么還要寫秦漢的明月和邊關呢？這位教師是這樣教的：王于興師，修我戈矛，歷史來到了強大統一的秦朝;匈奴未滅，何以家為，歷史走過了跨越四百年滄桑歲月的大漢;捐軀赴國難，視死忽如歸，歷史走過了群雄逐鹿、鼎足而立的三國;天子按劍怒，使者遙相望，歷史走過了動蕩不安的魏晉南北朝;肅肅秋風起，橫漠筑長城，歷史走過了雄心勃發而又殘暴短命的隋朝;悠悠卷旆旌，飲馬出長城。歷史終于蹣跚地走進了大唐盛世……這組排比句，道出了悠悠歷史，道出了濃濃家國，在這種潤物細無聲中達到了教學目的，無需過多言語。

3.拼搏奮斗新時代。《采石工》一課中，作者充滿贊嘆地歌頌了采石工這一勞動群體，“那些拔地而起的紀念碑”，一語雙關，既指采石工開采的石頭被雕刻成了紀念碑，又指采石工那種堅韌不拔、與困難苦斗的形象和精神猶如聳立在群山之上的一座紀念碑。這里給教師提供了一個很好的契機，可以向學生展示新時代的奮斗者，可以由此引入習近平總書記提出的“中國夢”，引導學生感受“奮斗的人生最美麗”。

參考文獻：

[1]潘文國.語言的定義[J].華東師范大學學報：哲學社會科學版，2011（1）.

[2]劉國正.語文教學與生活相結合[J].課程·教材·教法，2016（4）.

[3]曹明海.語文教育學[M].濟南：山東教育出版社，2015：30.

責任編輯：陳向陽

*本文系江蘇省職業教育名師工作室培育對象“教師專業發展”工作室專項基金支持項目成果。

收稿日期：2021-10-12

作者簡介：姚曉民，江蘇省東海中等專業學校（江蘇連云港，222300）副校長，高級講師，主要研究方向為教師專業發展、語文課堂教學;張雪瑤，江蘇省東海中等專業學校（江蘇連云港，222300）助理講師，主要研究方向為語文課堂教學。