朱熹德育思想及其現代轉化

福建省武夷山第一中學 彭 紅

朱熹是南宋著名的思想家、教育家以及理學思想的集大成者。錢穆先生對朱熹有著很高的評價：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。”朱熹從“明人倫”的德育方向，整理出詳細的德育思想體系，他繼承并弘揚了我國古代重德育的優良傳統，形成了獨特的德育思想，更有豐富的教育實踐活動，對當時和后世都產生了重大影響。

學校教育要創新借鑒傳統德育思想的集大成者——朱熹的德育思想，探究朱熹德育思想特定背景，梳理朱熹德育思想體系，深挖朱熹德育思想的精妙之處，并探討它的現代價值，實現真正把朱熹的傳統德育思想運用到學校德育工作中，從而為學校德育工作的發展提供理論依據，實現傳統德育資源的現代轉化。

一、強調德育教育應循序漸進

朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，把教育分為小學和大學兩個階段，明確提出了二者不同的內容、任務和方法。朱熹認為8 到15 歲為小學教育階段，在這個階段，德育的任務是“教事”，教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道，希望青少年兒童通過具體的行事懂得基本的倫理道德規范、養成文明的行為習慣；15歲以后為大學教育，與小學教育有所不同，大學教育重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”，使學習者“明明德”“親民”“止于至善”。

我校作為一所完中，在探索學生的德育教育中，積極借鑒朱熹循序漸進的德育教育方法，針對初中生和高中生對世界認知的不同，制定了不同的德育方案，落細落實《中小學德育工作指南》，深化立德樹人根本任務。根據初中生的認知特點，依托武夷山的地理優勢，以世遺文化、朱子文化、紅色文化教育為抓手，開展武夷山詩文朗誦比賽、武夷山摩崖石刻攝影展、千人誦讀《朱子家訓》、重走紅軍路、祭奠烈士陵園等活動，讓傳統文化資源實現現代轉化。針對高中學生，組織他們到桐木開展“親近自然”考察活動，到五夫、下梅、白水等村落調查古民居保護現狀，組織開展“菁英計劃”上海站、武漢站研學旅行，不斷豐富高中學生的成長經歷，重在引導高中生探究“事物之所以然”，努力促進學生核心素養和綜合能力的全面發展。

只有循序漸進、腳踏實地，對于不同年齡階段的學生采用不同的德育方法，實施不同的德育內容，堅持不懈地對學生進行道德教育，幫助他們養成良好的道德習慣，才能提高他們的道德素質和道德水平。

二、強調德育教育應環境熏陶

在朱熹道德教育中，書院是其道德教育的主要場所，朱熹在進行道德教育的過程中把優美的教育環境作為實施道德教育的重要因素，比如擇址上注重自然環境的淡雅優美，布局上體現守禮對傳道的追求，裝飾上營造“文以載道”的人文環境。儒家自古以來崇尚質樸、內斂，這點在書院的建筑布局上也得到了體現。書院修建中，朱熹帶頭廣植花木，激勵寒窗苦讀的書院生徒，他還為書院唱和了不少優美的詩篇。總之，書院不僅注重優美的環境，更突出對歷史人物的紀念，時刻讓學生感受到它的莊重和人文的氛圍，在這種美的環境中生活，能涵養學生的氣質，陶冶他們的性情。

我校的德育教育也傳承了朱熹德育理念，重視學校環境的熏陶，實現校園內的每一面墻、每一棟建筑、每一個角落都富含世遺育人的文化氣息，潤物于無聲。讓學生視線所到的地方都帶有教育性，感受文化的底蘊，達到蘇霍姆林斯基說的“讓校園的每一塊墻壁都會‘說話’”。我校把“世遺育人，求真向善”的辦學特色融入校園文化建設中，以朱子文化為核心，形成獨具一格的校園文化。依托學校網站、廣播站、校刊《西林風》等校園文化載體，將世遺文化滲透到學校文化育人的各方面；將朱子文化融入校園景觀和學校精神，形成校園朱子文化；以宿舍文化、教室文化、樓道文化建設為載體；在學校廣場上矗立朱熹像，打造朱子文化廣場、“朱子文化園”。著力打造“朱子理學”思想精髓，深入挖掘朱熹“涵養、窮索、致知、力行”教育思想蘊含的文化內涵、時代精神和價值理念，以在這獨特的校園文化的熏陶下，使學生形成求真向善的人文底蘊。

三、強調德育教育應積極引導

朱熹認為學校的教學管理要以思想教育為主，要將學校規章制度的實行同德育教育管理目標結合起來，正如他所言：“學校之政，不患法制之不立，而患義理之不足以悅其心。”朱熹主張在對學生進行道德教育的方法上，強調以積極引導為主，在今天的德育工作中，仍然能夠發揮重要的指導作用。如何更好地增強對學生的積極引導？首先，要引導學生確立遠大的志向。對學生進行道德教育的時候，志向確立的前提條件是要明白自己所扮演的社會角色及所應承擔的責任。我們在新生入學的時候，重點強調的就是立志教育。其次，學校要鼓勵教師發揮引導作用。朱熹認為道德修養旨在激發個體的積極性和主動性，教師的作用在于引導而非直接說教。

我校大力增強思政課教學內容的針對性、實效性和鮮活性。利用武夷山作為閩北紅色首府所蘊含的豐富革命文化的基因和武夷山作為朱子理學發源地的優勢，把傳統教育模式與武夷山當地的優秀文化相結合，開展了“生命教育與學校文化的研究與實踐”“校本課程《朱子文化研究》開發與實施的研究”“朱熹傳統德育資源的現代轉化”“立足鄉土資源開展綜合實踐活動的有效模式”等課題研究，充分挖掘中華傳統德育資源的內涵，使思政課生動起來，在德育中積極引導，在學生心中種下愛國情、強國志、報國行的種子。

誠然，運用積極引導的方法并不意味著就不需要道德方面的規章制度，實際上，道德規章制度是必不可缺的。但是，這些規章制度的制定不是壓制學生的，而是要先將其內化為學生的內心需要，再外化為學生的自覺行動，從而引導學生自覺地遵守規章。只有這樣，才能發揮它應有的作用。

四、強調德育教育應知行結合

朱熹既重“知”也重“行”。在他看來，知與行是相互統一和相互促進的，因此，在德育過程中要把知行統一起來。他指出：“為學之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也。”這段話深刻地揭示了知行須結合、知行相統一的關系。

近年來，我校打造朱子文化“三位一體”育人課堂，將校本課程的實施與學生的研究性學習有機結合，讓學生走出課堂，從不同的角度研究朱子文化，讓學生在可聞、可視、可聽的知識內化過程中受到朱子文化的教育。高中開設“朱子文化”等選修課，在思想政治理論課教學中融入中華優秀傳統文化內容，真正把朱子文化的精華內化為學生的基本價值理念和人生信條，提升對其重要價值的認識。推動朱子文化融入校園德育活動，搭建各類研學平臺，定期開展“讀朱子，品世遺，享生活”讀書節，“聆聽朱子足音，傳承朱子文化”校園文化藝術節，“明理崇德，尊師尚學”朱子敬師禮，“行朱子成年禮，做當代好青年”朱子成年禮等活動。以每年一度的校園“朱子敬師禮”“朱子成人禮”為載體，形成了活動特色和品牌，常態化開展“品讀經典”“朱子文化進校園”等活動。同時還注重推廣輻射，我校與浦東復旦附中分校簽訂了“菁英計劃”，在他們來我校進行社會實踐時，重點圍繞“朱熹德育思想”展開實踐活動，將好的做法推廣到其他學校。2020年4 月，紀錄片《朱熹》在央視科教頻道播出，欄目組專門到我校采訪了課題組成員江先忠老師，他多年研究朱子文化并已有5 本專著。

總之，朱熹在繼承傳統的道德教育中，創新了德育教育理論，形成了自己珍貴而獨特的教育方法。給我們當今學校的德育工作提供了借鑒意義，但由于時代背景等因素，朱熹德育思想存在一定的局限性。對此，我們在學校教育中應當加以修正，要辯證地看待，取其思想和方法中合理的內容，跟當前學校的實際相結合，不斷創新德育方法，勢必能對青少年塑造人格、健全品德起著積極的作用。