新課改下高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力思考

程大衛(wèi)

摘要：一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展離不開(kāi)“創(chuàng)造力”，教育是一個(gè)民族的靈魂工程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是當(dāng)今教育教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)前“新課改”背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施的主要目標(biāo)就是激發(fā)高中生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，因此，這就要求教師必須把語(yǔ)文教學(xué)定位在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力上，并要求教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行不斷地探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：新課改;高中語(yǔ)文教學(xué);創(chuàng)造性思維

一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展離不開(kāi)“創(chuàng)造力”，教育是一個(gè)民族的靈魂工程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是當(dāng)今教育教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)前“新課改”背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施的主要目標(biāo)就是激發(fā)高中生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，因此，這就要求教師必須把語(yǔ)文教學(xué)定位在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力上，并要求教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行不斷地探索與實(shí)踐。

一、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生思疑解疑。

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)課堂上，都是以教師為中心進(jìn)行教材教學(xué)的單向講解與傳授，屬于灌注式的教育模式。在“新課改”背景下，語(yǔ)文教學(xué)課堂的要求是把學(xué)生做為教學(xué)的主體，以學(xué)生為中心，注重師生之間的互動(dòng)與合作學(xué)習(xí)，追求課堂教學(xué)的創(chuàng)造性，提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出疑惑，大膽發(fā)言，展開(kāi)思考，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思疑解疑。“學(xué)則須疑，學(xué)貴知疑”，在“新課改”的要求下，要在教學(xué)活動(dòng)中提倡“疑、學(xué)、悟、得”的教學(xué)模式和教學(xué)方法。讓學(xué)生針對(duì)課題引起質(zhì)疑，并帶著疑問(wèn)閱讀文章，進(jìn)行文章預(yù)習(xí)和自學(xué)，然后再進(jìn)行分組討論和全班交流，在“疑”和“學(xué)”的過(guò)程中，得到“悟”和“得”的學(xué)習(xí)成效，例如，在《廉頗藺相如列傳》的學(xué)習(xí)中，文中介紹藺相如時(shí)說(shuō)他“為趙宦者令繆賢舍人”，如果對(duì)“宦者令”、“舍人”這兩個(gè)詞不了解，就無(wú)法明白藺相如的身份，對(duì)文中后來(lái)廉頗所說(shuō)的“相如素賤人，吾羞，不忍為之下”也不能明白。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常會(huì)遇到這種情況，如果對(duì)文章的背景、時(shí)代、人物性格不了解，就很難整體把握文章意思。因此，可以讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題對(duì)文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，并深入探討文章背后的歷史時(shí)代與人物關(guān)系。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考、討論，自論自得。

二、突破定式思維模式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力

相對(duì)于常規(guī)性或一般性的思維而言，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)核心內(nèi)容主要表現(xiàn)。心理學(xué)專(zhuān)家指出：創(chuàng)造性思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，在每個(gè)人的思維品質(zhì)里都有潛在創(chuàng)造性的存在。在人的思維結(jié)構(gòu)中，百分之五十以上的因素都與一個(gè)人的語(yǔ)文能力相關(guān)，故此，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力從潛在的能力轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨槟芰Αａ槍?duì)這種情況，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

1、進(jìn)行多方面的探索與多方位的思維。在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該不拘泥于語(yǔ)文教材的內(nèi)容，針對(duì)課文的特點(diǎn)，從多個(gè)角度與多個(gè)層次對(duì)課文的內(nèi)涵進(jìn)行理解。例如：可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典的國(guó)內(nèi)外名著讓學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、羅貫中的《三國(guó)演義》、錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、巴金的《家》，魯迅的《吶喊》、莎士比亞的《哈姆雷特》、雨果的《巴黎圣母院》、托爾斯泰的《復(fù)活》、屠格涅夫的《獵人筆記》、泰戈?duì)柕摹短└隊(duì)栐?shī)選》、海明威的《老人與海》以及我國(guó)古代許多著名詩(shī)人的代表作等等，讓學(xué)生在閱讀名著的過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品與語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行探索，打開(kāi)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在深入理解文章內(nèi)容的同時(shí)，養(yǎng)成了多方位思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的好習(xí)慣。

2、逆向思維的訓(xùn)練。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教材中會(huì)涉及一些因果關(guān)系，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些因果關(guān)系進(jìn)行倒置，練習(xí)學(xué)生的逆向思維能力，還可以通過(guò)對(duì)名言俗語(yǔ)的利用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪，用打破學(xué)生原有的固定思維的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練。例如：針對(duì)“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這句名言來(lái)說(shuō)，有時(shí)候鐵杵不一定要磨成針，鐵杵還可以有其他的用途，磨針可以有其它更合適的材料，用鐵杵磨針?lè)炊@得大材小用了。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從反面進(jìn)行立意，再展開(kāi)辨析，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維能力的目的。

3、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的一種方式，也是產(chǎn)生創(chuàng)造性想象的根本基礎(chǔ)，受傳統(tǒng)教育的限制，現(xiàn)在很多學(xué)生都沒(méi)有大膽的想法產(chǎn)生，更沒(méi)有實(shí)踐嘗試的經(jīng)驗(yàn)。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中找到切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度和多方位的思考引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。例如：在互聯(lián)網(wǎng)信息高度發(fā)達(dá)的今天，教師可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索具有時(shí)代性的知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)上有非常廣泛的電子書(shū)籍和文章可供閱讀，經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)文章的過(guò)濾，以及教師的正確推薦和引導(dǎo)，學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上涉獵并拓寬知識(shí)面。網(wǎng)絡(luò)的切入有效地讓人與世界、人與社會(huì)、人與自然、人與文學(xué)的距離變近。

三、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的想象與幻想

正如著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”生活中有句俗語(yǔ)也說(shuō)：“只有人想不到的，卻沒(méi)有人做不到的。” 今天的載人航天技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，也是由古人的飛天夢(mèng)想啟發(fā)而成的。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生盡情地打開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行大膽想象和幻想，充分培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。例如：在學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》這篇文章時(shí)：“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”為了展開(kāi)學(xué)生的想象，可以提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不寫(xiě)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”而是寫(xiě)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”？加了“也”字，似乎在與另一種情景比較，另一種情景是大家所熟悉的，那是什么情景呢？讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)聯(lián)想與想象，學(xué)生的回答可能是：“雪”、“雪花”、“雪后觀景”等等。很多學(xué)生雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)這樣的想象，卻能讓學(xué)生在腦海中看到一幅生動(dòng)的畫(huà)面：秋日清晨，作者推開(kāi)房門(mén)，滿(mǎn)眼都是院落里槐花的落蕊，就仿佛昨夜下了一場(chǎng)安靜的大雪，作者帶著滿(mǎn)心的喜悅與未泯的童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，作者掬起一把聞一聞，又發(fā)現(xiàn)“氣味也沒(méi)有”……經(jīng)過(guò)這樣的想象和幻想，學(xué)生完全地進(jìn)入了文章的意境，感受到了故都秋的清、靜和悲涼。

四、總結(jié)

綜上所述，著名的教育家陶行知先生說(shuō)：“讓處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”在“新課改”背景下的教育者們應(yīng)該如陶行知先生所說(shuō)，創(chuàng)造一切的條件來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的火花，培養(yǎng)出具備思維創(chuàng)造能力，善于質(zhì)疑與解疑，有創(chuàng)新意識(shí)的新型人才。

參考文獻(xiàn)

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