中學語文教學中要培養學生的顯隱智慧

曾倩云 白祥志

摘 要：中學語文教學中，教師要著力培養學生的顯隱智慧。教師可以通過運用語文教材中文質兼美的范文，使學生從語文學習中獲得顯隱智慧，利用優美的詩歌培養學生澄凈的心靈，敏銳的感覺，培養學生的靈感與直覺。將誦讀作為學習詩歌，培養直覺與靈感的重要途徑;利用古人的優秀散文名篇，尋找解決現實生活問題的智慧與能力。

關鍵詞：語文教學;培養;顯隱智慧

在中學所有科目中，語文可以說是最具有人文性、智慧性的學科，這主要是由語文學科的內容特點決定的。

中學語文教材中，選取了大量膾炙人口的優秀文章，這些文章是人類文化遺產的瑰寶，是人類智慧的結晶。學習這些文質兼美的優秀之作，不但要欣賞其文之精美，更要學習其文之精神血液，更重要的是要從語文的學習中獲得顯隱智慧。

所謂顯隱智慧，顧名思義，就是外顯智慧和內隱智慧。外顯智慧是指在具體情境中處理所發生事情時的行動方式、處理問題的過程中顯示的智慧，發生突發事件時的應激反應能力等。外顯智慧包括現實生活中一系列能體現人的智慧、能力的各個方面。內隱智慧是指隱藏在內，暫時并未顯現在外的智慧，包括個體的靈感、直覺，反映在對周圍人、事、物提前的準確判斷等方面，在各科學習中表現為對學科知識學習的高效記憶、理解和運用。

語文教材中的很多范文，都是培養學生顯隱智慧的極好范例。

一、優美的詩歌可以使人心靈更澄凈，感覺更敏銳，通過這些詩篇的學習，培養學生的靈感與直覺

如王維《過香積寺》中有“泉聲咽危石，月色冷青松”之句，潺潺的山泉水在山中流動，發出嗚咽之聲，日光透過青松的縫隙照射下來，發出冷寂的光輝。作者將山泉、山石、日光、青松四個意象進行巧妙組合，用一個“咽”和“冷”字使畫面顯得清幽古寂。

作者如何能寫出這樣看似信手拈來，實則高超優美的詩句呢？表面看來是作者善于觀察周圍事物，實際是詩人當時的心境處于寧靜、無思無慮的狀態，故而能將外界的泉、石、日、松自然顯現，如桴落鐘響，發出清越之聲。這兩句的得來自然而然，妙語天成。不像我們寫一句詩，搜腸刮肚，苦思冥想，得一字都難如登天。眼前極常見的景象，別人看不到，偏偏王維就能看得到，寫得出。寫出之后，我們覺得很簡單，但我們自己卻往往有眼而無目，視之不見，待詩人這兩句一出，才不得不嘆服。詩人心靈之澄澈，目光之如炬，由此可見。

那么，詩人是如何將這些普通的景象化腐朽為神奇，化普通為精妙呢？

原因就在于詩人有一顆寧靜、澄澈、明亮如鏡的心，凡所有相，一入其心，皆成鏡像，自然現象。我們一般人，心緒紛亂，如波濤翻滾，同樣之景，進入心中，但也如泥牛入海，即時沉入海底，杳然不見，自然難以顯現。所以我們雖有眼而實無目，正如古人所說“視之不見，聽之不聞”，都是因為我們耳目閉塞的緣故。

在語文教學中，我們要讓學生細細品，細細讀，體會詩人詩句的精妙，體會詩人心靈的沉靜。反復吟詠，玩賞品味，要將自己的心慢慢靜下來，空下來，直到空無一物，一切都放空，什么都不要保留，只留下空靈虛靜的心。這時，我們的靈感就會慢慢恢復。這時寫詩也好、讀詩也好，生活中各種雜亂的干擾也好，統統都是鏡前花，水中月。

以這種方式讀詩，所讀雖少，而收獲甚大。持之以恒，假以時日，靈機就會隨時顯現，而不必苦心焦思，耗費精力。

二、靈感直覺的培養，誦讀是核心

通常認為，詩歌通過反復閱讀，可以品味到其中的深意，但究竟反復到何種程度？我們卻很少探索。古人說：“書讀百遍，其義自見”，是學習的最低標準。讀一百遍，詩中的含義確實就會有一定理解，但要真正領會，悟到詩中的真意、真趣，沒有三百遍的功夫是難以領略詩中的真實意蘊的。我們把誦讀詩文的標準定在三百遍的標準，才可能做到《易經》里所說的“感而遂通天下之故”。感通，就是靈感的顯現，這就是內隱智慧的恢復。

誦讀詩文，恢復靈機，不是隨便拿起來讀讀就可以完成的。誦讀經典詩文，要用真誠心，恭敬心，如同面對經典作者，接受其教誨，以這種心態誦讀詩文，才能達到真正的效果，進步才會神速。如果把誦讀這些世間最好的詩文當作消遣，帶著玩樂心，驕慢心，這就不是學習經典詩文，而是褻瀆人類智慧，自然就難以收到效益。

古人每次讀書，都要焚香沐手凈面，這不是迷信，而是對古代圣賢留下的寶貴精神財富的恭敬之心。我們今天雖然做不到古人那樣的虔誠，但內心的恭敬、真誠還是要有的，古人說，“一份誠敬，一分收獲，十分誠敬，十分收獲，沒有誠敬，就沒有收獲。”

三、語文學習中，培養學生豐富穩定的想象力，培養學生的圖像思維，提高學生的顯隱智慧

顯隱智慧的培養，離不開豐富的想象，要在學生的大腦中，將客觀事物的表象清晰穩定地呈現在孩子的頭腦中，就像照相機一樣，具有圖像性，這種圖像性越穩定，越清晰，就越有助于培養學生的顯隱智慧。

詩歌教學，最便于培養學生的想象力，我們要把詩歌的學習，充分利用起來，培養學生顯隱智慧，而不僅僅是背背詩句，領會領會而已。

具體來說，第一要將詩句中的意象，在大腦中形成一幅畫面。比如：“大漠孤煙直，長河落日圓”這兩句詩，我們先要在頭腦中有大漠、孤煙、長河、落日的意象，并把這些意象在頭腦中進行呈現，形成圖景。這些呈現的圖像只是表象，可能只有模糊的、不穩定的圖像。

第二，要將這些意象清晰化，穩定化。詩句中這些意象要在大腦中清晰、穩定地呈現。意象的每個細節都要呈現出來，包括事物的外形、顏色、溫度、質地等都要具體化。比如“大漠”這個意象，要在頭腦中有大漠的具體場景，如大漠的空間感，寬度、廣度，沙土的厚度、顏色、質感等等。一句話，大腦中呈現的景象，一定要有原初事物的畫像的特點。這就是圖像性思維，當我們大腦具有圖像思維時，我們就會具有靈敏的感知空間事物的初步能力。而這種圖像型思維，是顯隱智慧必需的思維能力。

第三，圖像思維以內心陽火為助力，以觀想為核心。獲得圖像思維最重要的原則是清空大腦，讓大腦處于徹底放松、寧靜的狀態。只有內心處于高度的清凈狀態，才能在體內產生光明，所謂心明眼亮，指的就是心中有心陽火的照射，眼睛才能有神，有光。如果心中不清凈，心猿意馬，心中的陽火無法升起。代之而起的就是心陰火，陰火如同灌木濕柴，點燃之后，也是煙熏火燎，刺鼻嗆人。在閱讀詩歌，培養想象力、培養圖像思維的過程中，要專門抽出時間，采用端正靜坐、閉目垂簾的方式，呼吸調整到最自然、最緩慢的狀態，將內心所有雜念摒除，細心觀想大腦中的圖像。先觀想最簡單的事物，如一只乒乓球，一只紅色的圓圈等。每次觀想三五分鐘，等到大腦中觀想清晰，再觀想其他較復雜的事物。以穩定清晰，與實物相符合為標準。只有堅持下去，圖像思維的恢復還是不難的。

四、在古人的優秀散文中尋找解決現實生活問題的智慧

智慧的直接體現就在現實生活中。能夠處理好現實生活中各種難題，是智慧的表現。我們要從古人的優秀文章中學習智慧、領悟智慧。

《鴻門宴》記載了兩大軍事集團的博弈，文章用清晰流暢的筆觸，展示了劉項兩大軍事集團不同的人物的種種表現，為我們留下了深深的思考。

劉邦集團的特點是積極應對當前的困難，上下一心，團結一致，利用一切可以利用的力量，如將項伯拉過來，約兒女親家，這就等于在敵人內部安插了自己的眼線，至少在敵方內部，有替自己說話的人。謙卑有禮，勇于示弱，解除對手疑心。當機立斷，鏟除內奸，毫不猶疑等等，從劉邦集團來說，這些都是成功具備的條件。

項羽集團的表現則為主帥剛愎自用，缺乏遠見，當斷不斷，不肯聽取謀臣正確的意見，反而被劉邦甚至樊噲的一番說辭打中命門，改變原定計劃，不肯下手除去與自己爭奪天下的最大對手。下屬項伯則私通敵方陣營，在宴席上阻撓項莊刺殺劉邦。項羽集團的種種表現，為未來的失敗埋下了伏筆。

學習王安石的《游褒禪山記》，我們要善于總結王安石文章的深層含義與中心觀點，這就是“用求真務實的態度實現人生理想”。具體來說，要“堅持五步原則”，才能更快實現目標。這五步原則是“有目標，有志氣，有恒心，有能力，有幫助”。如果我們能按照王安石的這五步原則嚴格落實，成功的概率就會大大提高。

《詩經·氓》中，詩人用一句比喻告訴我們：男子沉迷于愛情，還可以醒悟，女子沉溺于愛情，就很難自拔，原文是“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”這就告訴我們，一個人千萬不能為愛情所困，更不能因為愛情做出傻事。

《荊軻刺秦王》是一篇非常有名的文章，記述了荊軻刺殺秦王的前因后果，如果我們僅僅只把它當作一篇歷史散文來學，收獲就很少，如果能激發我們的智慧，那么我們的學習就有了新突破。

在戰國時代，燕國面臨國家危亡的關鍵時刻，太子丹制定了荊軻刺秦王這一計劃，認為可以扼制秦國進攻燕國的步伐，制造秦國內部大亂，進而趁亂謀求改變現實。縱觀太子丹對整個事件的主持、策劃，安排實施，可以看出，太子丹對當時的國際形勢，國家局面的判斷與處理，缺乏高瞻遠矚的遠見卓識。太子丹在刺殺秦王這件事的過程中，出現了三大致命失誤。這三大致命失誤是戰略性失誤、戰術性失誤以及技術性失誤。

戰略決策的失誤表現在選擇刺殺秦王為最下之策，并非良策。從當時的國際國內形勢來看，刺殺強國首腦，不管成功與否，都不能解決當前的危機，反而會加速燕國的滅亡。戰術性失誤主要表現為確定荊軻為刺秦選手，這是第二大失誤。太子丹對荊軻刺殺秦王的能力以及智慧沒有任何質疑，這是做重大判斷的大忌。第三大失誤，荊軻刺殺秦王事先沒有進行精心準備，這是技術性失誤。

從以上的分析可以看出，荊軻刺殺秦王在當時根本就是一個錯誤的決策，這反映了燕國集團最高領導階級對當時形勢缺乏高度認知，根本沒有較好的對策。如果燕國集團能夠學習春秋時期勾踐卑事夫差的做法，利用一切可以利用的資源，運用外交途徑，用最大誠意，委曲求全，我們可以想象，出現的局面一定不會比刺殺秦王的局面更差。

總之，在語文的學習中培養學生的顯隱智慧，是一個新的思路。我們既要培養學生的創造力與靈感，也要培養學生解決現實問題的智慧。學習這些文章，我們要站在歷史的高度、辯證的高度，將自己的精神、心靈，不斷洗滌，用自己智慧心靈、眼睛，思考、觀察現實。我們就會發現，歷史上曾經的難題，也可能是今天的難題，如果我們能深思慎取，就會不斷提高我們解決問題的能力與智慧，成為新時代的智慧型人才。

作者簡介：曾倩云，1971年9月出生，女，工作單位：甘肅省蘭州市榆中縣恩玲中學。中學高級教師，大學本科學歷，研究方向為中學語文教學。

白祥志，1971年8月出生，男，工作單位：甘肅省蘭州市榆中縣恩玲中學教師。中學高級教師，大學本科學歷，研究方向為中學語文教學及中國優秀傳統文化推廣。

編輯 高 瓊