重視美育教育 促進人才培養
——“石門坎奇跡”“哈佛大學審美教育”感觸

山東大學圖書館 張艷紅

2015 年發布的《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》強調，高校開展的美育不是一般意義上的審美藝術教育，而是在新時代教育改革的大背景下，以關注和促進人的全面發展為目標，有中國特色的，以弘揚傳統文化、提升素養水平、健全大眾心智、塑造全民人格為核心的過程，是建設中國和諧社會的重要前提。

一、中國美育發展史

縱觀中國美育的發展史，最初產生美育意識的應該是先秦儒家以“樂教”為主要思想成果的《樂記》，其闡釋了深刻的人性論哲學基礎，并朦朧地提出重視美育能滿足人們情感需求，培養“君子”人格，是我國歷史上論述美育的最早范本。其后兩千年來的中國文化，在儒家思想的熏陶下，在詩、書、畫、樂方面無不體現著人們崇尚美的思想理念。特別是深受西方哲學和美學影響的蔡元培先生，使得美學美育理念在中國得到了空前的普及和發展。20 世紀初，“美學”正式進入中國大學課堂，使中國美育教育形成了空前的研究盛況。即使百年后的今天，中國的美育仍然延續著蔡元培先生的美育思想。著名美學理論家李澤厚先生也總結了華夏哲學、美學和文藝對社會文明發展的影響關系。

二、“石門坎奇跡”美育教育之見

縱觀中國近代教育史，有一個堪稱“教育奇跡”的地方。20 世紀初，偏遠貧困的貴州威寧石門坎村，人民目不識丁，但在之后的幾十年卻成為中國文化教育的一塊“文明圣地”。追其根源，雖然該地區經過基督教文化洗禮，但教育的巨大影響毋庸置疑。通過建立學校，大力普及教育，最終創立了自己的苗文文字。教育機構帶領人民廣泛開展各項現代文明活動，在體育、音樂、美術等方面都受到美的熏陶，并資助成績優秀的學子去大城市甚至國外接受高等教育。最為難能可貴的是，一批批走出大山的學子放棄優越的生活條件，學成歸來，服務建設自己的家鄉，使與世隔絕的石門坎在幾十年間成為中國20 世紀初充滿文明的“苗族文化圣地”，實現了“個人改變”到“群體改變”再到“社會改變”的歷程。一百年前石門坎的巨變，至今在中國教育史上也堪稱“奇跡”，值得我們深思和研究。究其根源，教育帶來文化，文化帶來美的鑒賞能力和審美素養，從而進一步改變了社會。

三、現代大學美育的必要性

中央音樂學院的周海宏教授對藝術在美育教育方面的必要性有深刻解讀：“缺少藝術審美的人生是枯燥乏味的人生，缺少藝術教育的民族是文明落后的民族，缺少審美追求的社會是野蠻生長的社會。人只有在藝術的熏陶下，培養出個人感性素養，社會才能產生感性文明。” 大學各個專業的學生都應具備美育素養，如醫學生通過學校的各種通識美育課程和豐富的社會醫療實踐活動，感受救死扶傷之美，以保障人的生存權為美，尊重生命，培養醫護職業的自豪感和使命感。尤其是今年抗擊新冠疫情中，廣大醫務工作者在未知的急性傳染病危險面前，臨危不懼，積極奮戰在抗疫前線，這就是生動的美育教育實踐課。

四、大學美育教育現狀

（一）大學美育師資不足

多年來，美育的教師資源處于欠缺狀態，主要體現在兩方面，即數量不足和質量不高。據相關統計，即使各個省份美育教育滿足最低標準開課目標的需求，全國尚缺美育教師45566 名。以此推斷，高校美育師資要求更高，教師資源狀況肯定不樂觀。重視師資建設，不但要重視師資數量的配置，更要以“德藝雙馨”和“德才兼備”來配備美育教師工作隊伍，打造一支品行好、業務精、能力強的高素養美育團隊。

提出“需求層次理論”的心理學家馬斯洛的成長過程，說明了大學教育在人生中的決定作用。馬斯洛原本內心害羞、敏感并且神經質，在大學期間對專業研究的興趣得益于兩位心理健康、行為高尚、學術淵博的導師，他立志做一個像導師一樣的人，最終取得人生成功，達到了個人在道德、創造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現實能力等最高等級的自我實現。由此可以看出，高素養的教師對學生的影響之大不可估量。

（二）大學美育宣傳欠缺

蔡元培在《以美育代宗教說》中提出了著名的美育觀點：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”明確論述了純粹的美育能陶冶人們的情操，養成高尚純潔的習慣。蔡元培美學思想深受域外影響, 也為探討“石門坎奇跡”域外美育影響提供了更清晰的線索。當今中國美育教育沒有一百年前蔡元培先生時期的研究盛況，這與社會和學校追求功利性不無關系。而真正的美育是一種人文教育，應超越功利性與實用性。

五、現代大學美育教育的發展方向和舉措

（一）平衡專業與美育教育

一個民族需要共同的文化，不同學科間學生的交流更需要共同的知識背景，美育教育在此過程中發揮著重要的橋梁作用。美育不是單純地開展專業審美藝術教育，而是要拓展邊界，打破學科界限，應文理并重，使多種美育科目貫穿高等教育的全過程，并且在不同學科背景的學生中形成共同的文化或對社會的共同理解。鼓勵學生結合自己實際從難、從嚴跨學科、跨專業自由選課，充分發展個性，博學多識，全面提高素質，從而增強學生學習主動性，為學生打下寬厚的知識基礎，畢業后更好地適應社會、服務社會。

（二）融會貫通世界經驗

在爭創“雙一流大學”的進程中，美育教育更應向世界一流大學學習。2009 年，哈佛課程體系把美育類課程列入最重要的類別，改革課程體系，以“審美教育”取代了之前的“藝術教育”，范疇擴大到了包括藝術在內的更為寬泛的領域。其教育目標首先是讓學生成為合格公民，準備參與未來社會生活；其次是使學生理解作為社會參與者，應批判性和建設性地為回應社會變革做好準備，了解現代生活中產生變革和變遷的力量，讓學生理解人們言行的倫理內涵。我們在爭創“雙一流”大學的過程中，應像哈佛大學一樣把美育教育提升到更高的重視程度，使學科教育與美育相輔相成，在注重學生學術研究的同時，更注重學生應對社會生活、參與社會變革的能力，即成為利于現代社會發展的合格公民的能力。

（三）夯實完善育人機制

大學美育不僅是在通識教育中設置一些人文、藝術、美學類課程，而是應該注重在所有專業課程中滲透審美素養的培養。大學應著力構建夯實“創新協同”的育人機制和大學美育發展體系，力求培養美育素養高的拔尖創新人才。首先，在學校層面建立美育發展協調聯動機制，打破學校各部門和相關院系之間的隔閡，形成穩定持續的美育工作模式和良好的支撐保障體系，舉辦校內外聯動活動，充分發揮圖書館、博物館、藝術館、音樂廳等載體承擔美育的重要職能，形成濃郁的審美教育與藝術傳播氛圍。

（四）根植民族自豪感

“讓學生成為合格公民，準備參與未來社會生活”是哈佛大學美育教育的首要目標，這表明了哈佛對學生能否成為一個合格公民的重視。我們社會主義合格公民的基本行為要求主要包括熱愛祖國、遵守法律、行使權利、履行義務四方面內容。特別是在當今我國受到西方打壓的嚴峻國際形勢下，應把中國傳統文化教育自始至終貫穿于美育教育的整個過程，美育教育應著重培養大學生的國家自豪感、民族自豪感。

總之，隨著5G 網絡和人工智能時代的到來，為了建設小康社會，我國各基層，特別是廣大農村基層都急需高素質、高技能的新時代人才。因此，高等教育機構不僅要培養各行各業的專業人才，美育素養教育的重要性也必將日益凸顯，培養具有深厚美育素養、甘愿扎根基層的社會正能量人才是時代之需、社會之需。