南京民間美術(shù)資源進(jìn)課堂的合理性探析

摘 要：在以核心素養(yǎng)理念為導(dǎo)向的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，我校將發(fā)展核心素養(yǎng)的理念與傳統(tǒng)民間美術(shù)相結(jié)合，以傳統(tǒng)“農(nóng)民畫”為出發(fā)點(diǎn)，通過視覺文化的圖像識讀，使學(xué)生提高自身的視覺審美素養(yǎng)，通過對農(nóng)民畫的生活化欣賞與創(chuàng)作的理解，提高學(xué)生傳承與發(fā)展民間美術(shù)的意識。本文在剖析農(nóng)民畫藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn)，立足學(xué)生與生活，創(chuàng)造性地將農(nóng)民畫引入小學(xué)美術(shù)課堂，努力讓學(xué)生發(fā)展、文化傳承、多元融合與開拓創(chuàng)新并舉前行。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 民間美術(shù)課堂 圖像識讀 文化理解 農(nóng)民畫傳承

一、六合農(nóng)民畫與我校美術(shù)教學(xué)的融合

六合，一個(gè)有著近2000年歷史的地方，這里有吳楚文化遺風(fēng)，更有代代流傳的木刻、剪紙、灶頭畫、中堂畫等民間藝術(shù)。六合農(nóng)民畫是指誕生于六合及周邊地區(qū)的，由鄉(xiāng)民描繪的關(guān)于農(nóng)村生產(chǎn)生活、民間習(xí)俗、時(shí)代發(fā)展等主題的生活繪畫。本文在了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)和探索六合農(nóng)民畫歷史淵源的基礎(chǔ)上，分析兩者之間的聯(lián)系與完美結(jié)合的策略。

（一）從圖像識讀到文化理解的六合農(nóng)民畫解讀

1.畫面飽滿、簡潔明了、概括生動

農(nóng)民畫家有著農(nóng)民和畫家的雙重身份，這決定了農(nóng)民畫家與其他職業(yè)畫家有著本質(zhì)的區(qū)別。

世代耕種的六合農(nóng)民，對土地有著深厚的感情。他們認(rèn)為畫畫如同耕種，每一處土地都必須播種，對土地的浪費(fèi)是決不允許的，對畫面的精心布局，不留一絲空白，飽滿而充實(shí)，這正是農(nóng)民最質(zhì)樸的價(jià)值觀的體現(xiàn)。

六合農(nóng)民畫造型概括、簡潔明了，不被細(xì)枝末節(jié)所束縛。在作品中，人們基本上找不到專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作對細(xì)節(jié)的把握，而是簡潔概括、抓住重點(diǎn)、突出主體、看重整體、畫面飽滿，經(jīng)過農(nóng)民畫家的主觀取舍和加工，使得作品傳遞出的鄉(xiāng)村生活情調(diào)更加濃郁。鮮艷的色彩和強(qiáng)烈的對比形成了一種近乎兒童繪畫的稚拙之美，這種美是包含鄉(xiāng)土氣息和民間味道的美。

2.主體造型變形、夸張、隨意

六合農(nóng)民畫的造型一般都采用變形、夸張等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種既不失其形，又饒有幾分裝飾意趣的全新審美感受。這種帶著些許現(xiàn)代藝術(shù)氣息的農(nóng)民畫被西方評論家譽(yù)為“東方畢加索”。

在吸取了我國傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分的六合農(nóng)民畫中，一個(gè)個(gè)復(fù)合的、融合的新藝術(shù)形象出現(xiàn)在人們眼前。民間的剪紙藝術(shù)、灶頭畫中的那種純真、恣肆、隨意的表現(xiàn)方法，自覺地在農(nóng)民畫中得到展現(xiàn)和發(fā)展，這應(yīng)該就是民間藝術(shù)一脈相承、綿延不絕的內(nèi)生力。

（二）六合農(nóng)民畫與我校美術(shù)教學(xué)相融合，形成校本課程

六合農(nóng)民畫能否以納入小學(xué)美術(shù)課堂，融進(jìn)美術(shù)校本教材里，凸顯民間美術(shù)的價(jià)值呢？我們常常通過孩子積極主動的臨摹與創(chuàng)新創(chuàng)作方式，來獲得對六合農(nóng)民畫的重新認(rèn)識和對民間文化的基本信念。如何有效將六合農(nóng)民畫融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，是我校近幾年來一直思考的問題。

1.在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行滲透，認(rèn)識六合農(nóng)民畫

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的第四部分實(shí)施建議中指出：美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。開設(shè)六合農(nóng)民畫校本課程，對于六合農(nóng)民畫無疑是一種保護(hù)。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生了解南京地區(qū)的文化，形成民間美術(shù)文化觀念，有利于學(xué)生形成良好的文化保護(hù)意識。

2.在教學(xué)行為上，感受六合農(nóng)民畫

教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。教師要面向全體學(xué)生，注重個(gè)性化教學(xué)，注重六合農(nóng)民畫的滲透。在教學(xué)過程中，教師不僅是知識的傳播者，更應(yīng)發(fā)揮育人的功能，傳承民間美術(shù)。要培養(yǎng)學(xué)生掌握和利用知識的能力，激發(fā)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的感情。要幫助學(xué)生學(xué)會在實(shí)踐中學(xué)，在合作中學(xué)，讓民間美術(shù)融入血脈之中。

二、六合農(nóng)民畫引入我校美術(shù)課堂所取得的實(shí)效

經(jīng)過多年教學(xué)研究，結(jié)合六合農(nóng)民畫的特色和我校學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、創(chuàng)作，學(xué)生的美術(shù)綜合探索能力得到提升。

民間美術(shù)是一個(gè)民族賴以生存的根本。不得不說，帶有濃厚地方特色的民間美術(shù)資源是經(jīng)歷上千年歷史發(fā)展，流傳下來的文化精髓，一旦離開了它的誕生地就可能失去原有的神韻。六合農(nóng)民畫走進(jìn)我校，也與地域和時(shí)代有關(guān)系。十多年前，我校周邊也都是農(nóng)村，鄉(xiāng)土氣息和六合等地一脈相承于金陵這片沃土，學(xué)生能從作品中領(lǐng)略到勞動生活的美感，只不過那時(shí)的教學(xué)主要是高學(xué)段學(xué)生的臨摹，雖然缺少了自主創(chuàng)新，但孩子們用自己的眼光去臨摹，也提升了自己的審美，創(chuàng)作出了一幅幅優(yōu)秀的作品。

總之，六合農(nóng)民畫是民間美術(shù)的重要代表，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族特色。六合農(nóng)民畫校本課程實(shí)施以來，取得了良好的教學(xué)效果，學(xué)生的繪畫技能、藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美能力等否有了質(zhì)的飛躍。新課程改革為地方美術(shù)資源進(jìn)入小學(xué)課堂提供了現(xiàn)實(shí)可能，南京作為六朝古都，有著得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)。而在與世界接軌的藝術(shù)舞臺上，我們清醒地意識到民族的就是世界的。在美術(shù)教學(xué)中對民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行傳承，已經(jīng)成為美術(shù)教育者的責(zé)任，如何在美術(shù)教學(xué)中融入民間美術(shù)，還需要美術(shù)教育者不斷努力探索，讓學(xué)生對民間美術(shù)有傳承和創(chuàng)新的意識。

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[4] 顧浩《對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境“民間美術(shù)”研究屬性的詰問》，《美術(shù)觀察》2015年第10期。

（張祥龍，1989年生，男，漢族，江蘇徐州人，一級教師，區(qū)優(yōu)秀青年教師，碩士學(xué)位，美術(shù)專業(yè)，研究方向：中國畫）