高中語文學科美育滲透的實施路徑

張筱南

“多學科教育整合”“能力與素養并重”“突出審美實踐”是2015年9月國務院發布的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》的3條主線，這3條主線的明確提出，標志著中國美育歷史性的新起點。2017年12月，《普通高中語文課程標準（2017年版）》正式發布。新課標將“審美鑒賞與創造”納入語文學科的核心素養，突出體現了美育在語文課程目標中的重要地位。這意味著學科美育進入了全新的發展階段。

一、挖掘語文學科教學中的美育元素

學科教學是美育的重要途徑，尤其是蘊含豐富自然美、社會美、生活美、科學美等美育元素的語文學科，更應該成為美育的主陣地。語文學科美育要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，增強審美感知力和審美創造力。從語文學習中挖掘美育元素，不能停留在傳統的情感體驗和審美感受層面，需要從美育目標入手，以終為始，挖掘語文學科中富含文化特征和時代精神的美育元素，走出一條“審美育人”的新路。

1.找準民族文化基因

一切審美對象都烙有其地域文化的印跡，都具有主體民族的鮮明屬性。這種深刻沉淀于民族之中的文化血脈，就是深嵌于人民心中的民族文化基因。

“采菊東籬下，悠然見南山”，獨特的民族審美意象在中國已經成為重要的美育資源。中國傳統審美觀念中的“天人合一”是人與自然親和融洽的媒介，滿足了人的精神情感的需要。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說，更是增強人的德行和親情之道。在當今的中國社會中，強調社會、人、自然的生態和諧發展，正是體現出傳統審美價值觀中的“天下為公”之道。這就是儒家的“美善相樂”，道家的“美德合一”，現實的善、人生的真實和信仰境界，都在美那里融合為一了。教師要引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，培養學生民族審美趣味，增進學生對中華優秀傳統文化的理解，提升學生對中華民族文化的認同感、自豪感，增強學生文化自信。

2.回應時代精神感召

語文教材中有眾多革命先輩的名篇詩作和反映黨領導人民進行革命、建設、改革偉大歷程的作品，語文教師可以引導學生感受作品中革命志士、英雄人物和勞動模范的藝術形象，把握作品的內涵，理解作者的創作意圖，體會崇高的革命情懷，獲得積極的審美體驗。

《荷花淀》中，作者孫犁塑造了一個抗日家庭群像。水生、他的父親和妻子都是中國最普通的老百姓，勤勞善良，與世無爭，但在國家的大是大非面前，他們交出了最優秀的答卷。統編高中語文必修上冊教材中的新課文《“探界者”鐘揚》，歌頌了一個無私奉獻、銳意進取、勇于創造的新時代勞動者形象。在文章的結尾，鐘揚界定了自己的人生價值：“任何生命都有結束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發芽，到那時，不知會完成多少人的夢想。”這兩篇課文分散在兩個單元中，塑造的是完全不同的兩類人物，一邊是勤勞樸實的抗日軍民，一邊是獻身科學的植物學家，從人物經歷、所處時代來說，兩類人物差別巨大，但理想信念是他們凸顯于蕓蕓眾生之中的最醒目標志。教師在教學過程中如果能注意引導學生關注這些人物行動背后的精神力量和價值追求，這種“信仰之美，崇高之美”將能陶冶學生的性情，堅定學生的報國志向，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為學生人格品質的基石。

二、語文學科中學生審美能力的培養路徑

學生審美能力的培養離不開多種多樣的實踐性審美活動。

1.群文閱讀發掘文學藝術美

教師可以通過不同時代、不同民族、不同體裁、不同風格文學作品的群文閱讀，培養學生基于不同社會情境的審美感知、評價欣賞、獨立創作能力。以詩歌教學為例，“登高”頻繁出現，成為中國古代詩文創作中的一個高頻意象。僅在統編版高一語文教材中就有杜甫《登高》《登岳陽樓》和姚鼐《登泰山記》三篇，初中教材中更有陳子昂《登幽州臺歌》、王安石《登飛來峰》、朱敦儒《相見歡·金陵城上西樓》等作品。在單篇作品教學中，學生容易將“登高”視為觸發作者創作的契機事件，而忽略“登高”在中國古代文學中的文化內涵。因此，教師可以嘗試從這些作品中選擇個性鮮明的篇目，引導學生對群文有一個結構化的理解：圍繞“登高”，查閱“登高行為”的緣起，梳理“登高意象”象征意義的演變，理解不同作品中“登高”的特定含義，比較不同作品的時代印記、作者境遇、作品風格等之間的差異，進而從中探究作品中反映的民族文化心理和審美追求。

2.沉浸閱讀感受文學形式美

文學作品所描摹的形象之所以能喚起人們的審美感受，是因為讀者經由語詞的刺激，能回憶起曾有的生活具象。教師通過引導學生朗讀、朗誦、組織話劇表演等，能充分調動學生的視覺、聽覺感官，激發學生的想象和聯想，豐富學生的審美體驗，加深學生對中國審美文化的理解。在柳宗元《漁翁》中“欸乃一聲山水綠”，悠揚的漁歌將翠綠的視覺形象渲染得格外鮮明，在聽覺體驗中視覺的感受性似乎也隨之增強了。《安塞腰鼓》《少年中國說》必須通過大聲朗讀才能真正觸發學生對崇高美的感知;李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》顧盼纏綿，蘇軾的《承天寺夜游》空靈朗闊，只有在細讀中體會唇齒間的音響，才能與作者心意想通。

3.深入生活理解文學現實美

文學之美，來源于現實生活，是作者對現實美的升華。作家通過文學創作，把生活中本來存在的美的人物、事物，經過加工改造成了藝術形象，直接地表現美;或者在揭露生活中各種丑惡現象的過程中表達作者的審美理想，從而間接地肯定美。對于展現不同時代、不同國家現實之美的文學作品，僅僅依靠教師課堂上的講解，很難真正激發學生的共鳴。教師通過組織學生開展聯系生活的觀察、訪談、調查等活動，引導學生聚焦社會現實，自主梳理材料，完成調查報告，圍繞反映中國人審美追求的專題展開交流研討，可以有效地激發學生對當下我國社會文化發展的思考和展望。還以《“探界者”鐘揚》為例，語文教師可以開展“我身邊的探界者”活動，組織學生走進社區，走訪身邊的親人、鄰居，了解生活在周邊的普通勞動者，體會他們生活的艱辛，幫助學生了解勞動者們在平凡崗位上做出的不平凡的事跡，培養他們“尊重勞動、熱愛勞動”的精神品質。

更新美育觀念，目標明確地從豐富的語文教學資源中提取審美元素，并關注學生審美能力的提升和審美實踐活動的開展，才能幫助學生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，引導學生逐步獲得表現美、創造美的能力。

（作者單位：華中師范大學文學院）