書院制模式下的通識教育方法探析

摘?要：通識教育是現(xiàn)階段高等教育中的一項(xiàng)重要組成部分，同專業(yè)教育的開展具有相同的理念和教育目標(biāo)，是我國現(xiàn)代化大學(xué)校園書院制模式下的一項(xiàng)重點(diǎn)育人組成。與專業(yè)教育不同的是，通識教育具有一定的非功利性和非職業(yè)性，而是為了促進(jìn)新時代書院制模式下廣大學(xué)生群體的身心健康發(fā)展，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等開展的一項(xiàng)以人為本的育人組織形式。新時代背景下，只有對書院制模式下的通識教育進(jìn)行創(chuàng)新思考，打造系統(tǒng)化的書院育人課程，積極引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人生觀和價值觀，才能使書院制育人模式長遠(yuǎn)地發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：書院制模式?通識教育?方法探析

一、通識教育與現(xiàn)代大學(xué)的書院制度

1.通識教育

通識教育一般是高等教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，是一種建立在以人為本的基礎(chǔ)上的思想教育，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，是一種普遍的、非功利性的教育。就目前而言，通識教育是高等教育中的一項(xiàng)重要的組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和自主學(xué)習(xí)能力有著不可替代的作用。

2.二者的教育理念和目標(biāo)具有一致性

高等院校書院制不僅僅是一種育人模式的形態(tài)，更是新時代的人才培養(yǎng)的方式，對于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和社會適應(yīng)能力有著不可估量的作用。該模式開展的最初目的是改善學(xué)生的住宿環(huán)境和宿舍生活中的各種管理問題，使學(xué)生在休息之余可以提高自身的思想品格和修養(yǎng)，彌補(bǔ)學(xué)院專業(yè)制度下教育的不足。自從該制度推行以來，參與書院制改革的高校不斷對自身的環(huán)境進(jìn)行了改建，并開展了文化多元化的各種交流活動和社會實(shí)踐，豐富了學(xué)校的文化氛圍，使得學(xué)生在生活之余得到了良好的思想道德教育，實(shí)現(xiàn)了個人的全面發(fā)展和社會性的提高。同時，通識教育的開展亦是為了完善學(xué)生人格的發(fā)展，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)知識、探索世界的興趣，從而實(shí)現(xiàn)人性的覺醒和人格的塑造。

3.書院制模式下通識教育的難點(diǎn)

中國的素質(zhì)教育往往與專業(yè)教育相聯(lián)系，通過開展第二課堂活動等加強(qiáng)學(xué)校的人文環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)力。但這一模式下的通識教育開展仍舊存在一定的難度。

（1）通識教育的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大，內(nèi)容逐漸增加，使得通識教育的開展難度增大。隨著社會時代的不斷發(fā)展，社會對學(xué)生的綜合能力的需求逐漸增大，而書院制模式下的通識教育大多數(shù)是圍繞大學(xué)和社會環(huán)境下的一些基本問題開展的，在一定程度上無法滿足日益發(fā)展的社會的需求，需要對自身進(jìn)行一定的調(diào)整和改進(jìn)。（2）教學(xué)內(nèi)容難以整合。通識教育對學(xué)生知識積累、綜合能力的提升和積極健康的人格的培養(yǎng)具有較高的要求，而此要求下的通識教育內(nèi)容則幾乎涉及了各個專業(yè)的各個領(lǐng)域，教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜而繁重，無論是教學(xué)的內(nèi)容還是開展的模式都很難進(jìn)行有效整合，影響了通識教育的教學(xué)效果。（3）通識教育的評價手段尚未完善。不同于一般的課程教育，通識教育對學(xué)生的知識掌握和人格、思想道德等各個方面都有著較高的要求，尤其是對學(xué)生思想方面的教學(xué)要求遠(yuǎn)高于對其知識能力的培養(yǎng)，而這種內(nèi)在的品質(zhì)是現(xiàn)階段的評價機(jī)制中難以科學(xué)地表現(xiàn)出來的。

二、書院制模式下如何有效開展通識教育

1.明確通識教育育人的核心和教育宗旨

隨著高等教育的普及，社會對人才的評價標(biāo)準(zhǔn)不在僅僅局限于一張畢業(yè)證書或文憑，轉(zhuǎn)而對學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)進(jìn)行綜合和全面考察，這也對新時代的高等教育提出了新的要求。新時代背景下，高校要根據(jù)自身的實(shí)際情況和特點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和綜合能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力，使其充分滿足現(xiàn)代化社會的需求，增強(qiáng)其社會適應(yīng)性。尤其要重視對學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，積極拓寬自身的知識范圍，以滿足社會發(fā)展的需求。

2.拓展書院公共育人空間

吸收中國古代書院建筑布局，環(huán)境布置中靜心向?qū)W的育人環(huán)境。在書院空間育人打造上，通過公共大廳、閱覽區(qū)、紅色教育區(qū)、琴房、演講廳、戲劇廳、美術(shù)展廳長廊等服務(wù)書院學(xué)生，營造文化育人氛圍，開展隱性通識教育，使學(xué)生從中吸收文化養(yǎng)分，引導(dǎo)更多學(xué)生在公共空間交流、分享，有意識地建設(shè)拓展書院情境教育空間，可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)共學(xué)共進(jìn)。

3.融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過時間沉淀的精華，其中許多優(yōu)秀的思想一直延續(xù)至今，成為今天評價一個人的道德素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。自“五四”以來，我國社會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判性的改造，對其中的不良文化和陋習(xí)進(jìn)行了否定，并充分吸收了西方先進(jìn)的文化和思想， 與傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行融合，形成了新時代特色的中國文化。因此，在當(dāng)代社會的高等教育中，學(xué)校要充分對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，用現(xiàn)代化的眼光對傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，取其精華，去其糟粕，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古典名著的閱讀和欣賞，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

結(jié)語

在現(xiàn)代化的高等教育活動開展過程中，高校經(jīng)常面臨教與育的優(yōu)先性問題。大學(xué)作為一個向社會輸送人才的機(jī)構(gòu)，不僅僅要對學(xué)生進(jìn)行知識和技能的教育，還要注重對學(xué)生人格和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。大學(xué)階段是學(xué)生人生觀和價值觀形成的重要階段，學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為對社會負(fù)責(zé)任的公民。

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作者簡介

郜飛（1985—），男，河南焦作人，文學(xué)碩士，汕頭大學(xué)思源書院團(tuán)委副書記、輔導(dǎo)員，墨韻美育工作室主持人，研究方向：美育、思政教育、通識教育。