淺談貴州侗族大歌的保護與傳承

盧俊立 李艷

摘 要：侗族大歌是貴州地區較為重要的民族歌曲，具備鮮明特色，是我國重要的世界非物質文化遺產。針對貴州侗族大歌進行必要保護和傳承同樣也就顯得極為必要，直接關系到未來侗族大歌的發展和延續，應該切實圍繞著當前存在的各類問題予以及時處理，加大保護力度。本文在簡單介紹貴州侗族大歌的基礎上，分析了當前傳承面臨的困難，最后重點從多個角度探討了如何針對侗族大歌進行有效保護和傳承，希望具備參考借鑒作用。

關鍵詞：侗族大歌;保護;傳承

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）10-00-02

貴州侗族大歌是當地傳唱度較高的一類民族歌種，尤其是在侗族地區，其更是頗受歡迎。侗族大歌歷史悠久，據傳早在春秋戰國時期就已經出現，并且經久不衰。侗族大歌主要就是當地人民針對自然、愛情、友誼以及勞動等進行歌頌，進而表達自身情緒狀態。由此可見，貴州侗族大歌的選材較為豐富，為其流傳創造了理想條件。但是伴隨著現代化發展，多媒體以及互聯網時代對于這些優秀的傳統文化產生了明顯沖擊和影響，貴族侗族大歌的傳承同樣也受到了干擾，如何針對貴族侗族大歌進行有效保護和傳承成為研究熱點，應該從多個角度予以探討研究，以解決當前侗族大歌傳承不佳問題。[1]

一、貴州侗族大歌概述

侗族大歌是貴州省較為重要的非物質文化遺產，其產生于當地侗族人民，在特殊環境下逐步演變形成，具備典型特色。侗族大歌最早出現在春秋戰國時期，侗族作為古代百越的一個重要分支，在生產以及文化等多個方面存在突出特色，由此也就形成了獨具特色的侗族大歌。作為當地侗族人民最為喜歡的文化娛樂活動，唱侗族大歌受到了廣泛關注，也成為當地人民表達自身情緒的重要路徑。從侗族大歌的內容上來看，主要為當地侗族人民的勞動過程、愛情感悟以及自然景色等，其中還存在著較多的模擬聲音，比如高山流水以及各類動物叫聲等，都是侗族大歌的重要組成部分。侗族大歌之所以在我國諸多民歌中占據重要地位，還和其獨特的合唱方式有關，因為其“眾高獨低”的特殊復調多聲部合唱方式，在國內外獨樹一幟，也受到了越來越高的關注。基于此，針對貴州侗族大歌的保護和傳承予以深入研究，避免侗族大歌被時代淘汰，促使其能夠煥發出新的生機和活力，成為當前侗族大歌研究的重點。[2]

二、貴州侗族大歌傳承困境分析

（一）語言體系受沖擊

在當前貴州侗族大歌傳承中，其語言體系受到了明顯沖擊，尤其是在主流文化的不斷發展下，侗族大歌所獨有的語言體系受到了較為嚴重的影響，難以保持其原形，基礎條件受到了威脅。因為在侗族大歌傳承發展中，其演唱主要表現出了當地人民的獨特情感，具備濃濃的民族語言特色;但是在當代社會發展中，主流文化的廣泛傳播對其產生了較為明顯的影響，侗族語言以及相關的一些語系內容逐步被弱化，接觸和掌握的人員越來越少，進而也就必然會對于侗族大歌的傳承產生影響。伴隨著越來越多的當地居民掌握普通話，這種侗族本土語言的弱化成為制約其發展和傳承的重要原因。[3]

（二）娛樂功能被削弱

在新時代發展下，貴州侗族大歌的傳承之所以受到明顯限制，往往還和其娛樂功能被削弱有關。在以往貴州地區發展中，因為娛樂資源不夠豐富，侗族大歌扮演著重要的娛樂角色，成為當地居民喜聞樂見且能夠積極參與的重要活動。但是在當下多媒體以及互聯網的發展下，貴州省當地居民能夠較為簡便的獲得較為豐富的娛樂資源，尤其是對于智能手機的普及，人們對于侗族大歌的依賴性和喜愛程度同樣也明顯降低，已經將過多的注意力放在手機上，如此也就影響著侗族大歌的傳承，越來越少的人愿意參與其中。[4]

（三）傳承機制受到影響

在當前社會發展下，貴州侗族大歌的傳承還會受到相關機制的影響，無法形成較為協調有序的傳承路徑，同樣也限制著當地人們學習侗族大歌。在以往貴州侗族大歌的傳承中，往往都是首先在家庭中打好基礎，然后再交由相應寨子中的侗族大歌老師進行傳授，以此形成歌詞以及經驗的傳承。但是在現階段貴州教育行業發展中，幾乎所有學生都接受系統的教育，對于科學知識以及學科內容的重視程度越來越高，尤其是面臨著越來越大的升學壓力，能夠接受侗族大歌系統訓練的幼兒和年輕人越來越少，致使侗族大歌的傳統傳承機制受到嚴重干擾，無法達到較為理想的傳承效果。[5]

三、貴州侗族大歌保護和傳承策略

（一）制度保障

在貴州侗族大歌保護和傳承中，相關法律規范應該予以高度關注，力求借助于較為完善的制度體系予以保護，同時推動傳承工作的開展。因為法律規范對于人們的威懾力以及推動作用較強，也能夠受到民眾認可，如果能夠將侗族大歌的保護和傳承作為法律規范的內容，必然也就能夠對其形成較為良好的優化保障效果。基于當前侗族大歌方面的法律規范缺陷來看，為了進一步優化其制度保障效果，往往需要首先針對相關人員的權益進行有效保護，尤其是對于侗族大歌的知識產權，更是需要基于法律規范進行保護，如此也就能夠有效引導相關人員積極參與侗族大歌的傳承和研究，可以將其作為重要的謀生手段。在完善相關法律規范后，往往還需要在貴州相應區域進行充分宣傳和教育，引導當地人民意識到法律規范對于自身的保護效果，對于一些違規行為也能夠做到準確識別，進而也就可以積極參與侗族大歌的相關事業中，為侗族大歌的傳承和發展貢獻力量。[6]

（二）市場保障

貴州侗族大歌的保護和傳承往往還需要從市場入手，力求為其創造較為良好的市場條件，能夠發揮市場的調節作用，引導侗族大歌的可持續傳承發展。基于侗族大歌進行市場化運營，力求促使其能夠創造較高的經濟利益，進而也就可以在不斷弘揚侗族大歌的基礎上，有效實現對于整個行業的推動，符合當前民族藝術產業化發展訴求。在市場保障方面，往往需要重點圍繞著侗族大歌的歌唱活動進行合理經營，以求能夠為侗族大歌的歌師創造更多的謀生手段，為侗族大歌尋找到較為適宜的市場發展平臺，讓各個侗族大歌的歌師能夠在發展自身專業和傳承藝術的同時，也能夠具備養家能力，解決經濟層面的后顧之憂。當然，在市場開發中，同樣也需要重點關注于侗族大歌的品質，避免在市場開發中出現較多的劣質作品，影響到侗族大歌的藝術形象，如此同樣也不利于侗族大歌的可持續發展。這也就需要同步完善市場監管機制，能夠為侗族大歌的產業化發展創造較為理想的市場條件。

（三）注重傳承人培養

貴州侗族大歌的保護和傳承往往還需要重點關注于具體傳承人的培養，在培養一批專業侗族大歌師的基礎上，必然也就可以維系侗族大歌的有序傳承，這也是比較基本的手段。為了較好實現傳承人的培養，除了要依托上述手段解決其經濟層面的后顧之憂外，往往還需要重點從人才選拔和培養入手進行全過程優化，以求能夠最終得到較為充足的侗族大歌師，體現更強傳承作用。基于該方面訴求，除了要針對侗族自身相關人才進行培養外，往往還需要不斷擴大傳承人培養面，比如將侗族大歌引入學校，促使其能夠作為中小學校本課程，讓更多學生可以接觸侗族大歌，必然也就可以更好選拔更多的傳承人。

（四）構建文化生態保護區

在貴州侗族大歌保護和傳承中，為了體現較強文化內涵傳承效果，往往還需要借助于文化生態保護區構建方式，形成較為可靠的侗族大歌文化保護效果。針對當前貴州侗族大歌文化較為濃厚的區域進行調查研究，進而也就能夠對其進行特色保護，盡量保留其原貌，促使其具備本真，能夠延續淳樸特色，進而也就可以更好為侗族大歌傳承提供最佳環境。

四、結束語

總而言之，人文生態同自然生態一樣，需要得到保護。貴州侗族大歌作為“珍稀物種”，應當成為人類非物質文化遺產而得到科學有效的保護與傳承。在當前貴州侗族大歌傳承發展中，確實受到了現代文化的強烈沖擊，產生了明顯阻礙因素，這也就需要在未來注重做好侗族大歌的保護以及傳承工作，能夠從制度、市場、傳承人以及傳承環境等多個角度入手，保障侗族大歌的有序發展，從而更加豐富人們的文化生活，建立一個豐富多彩、協調發展的社會環境。

參考文獻：

[1]丁宗堯.侗族大歌文化傳承與發展[J].黃河之聲，2020（03）：6.

[2]張馨之.貴州黎平肇興侗族大歌的傳承與嬗變研究[J].北方音樂，2019，39（22）：4-5.

[3]吳亞微.侗族大歌“非遺”傳承現狀研究——以黔東南黎平縣地區為例[J].藝術評鑒，2019（15）：34-35.

[4]林園.侗族大歌保護傳承的路徑探索——以柳州市群眾藝術館為例[J].文化創新比較研究，2019，3（15）：49-50.

[5]孟猛.論侗族大歌傳承中的本土現代性[J].藝術評鑒，2019（07）：23-25+73.

[6]李賽男.侗族大歌進中學音樂課堂研究[D].廣西民族大學，2019.