現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中人文性教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

李松

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌是進(jìn)行人文性教育的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)施路徑。當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中人文性教育的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)為：學(xué)生主體性缺失、教學(xué)方法使用不當(dāng)、評(píng)價(jià)機(jī)制不合理、教師人文素養(yǎng)缺乏以及價(jià)值觀的扭曲。就此，文章深入分析，提出了相應(yīng)對(duì)策：增強(qiáng)學(xué)生的主體性;提高教師的人文素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代詩(shī)歌的人文性內(nèi)容;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;靈活運(yùn)用教學(xué)方法;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：初中 現(xiàn)代詩(shī)教學(xué) 人文性教育

“詩(shī)比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微， 一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)。”[1]現(xiàn)代詩(shī)歌作為人類精神的瑰寶，對(duì)人文性教育有著重要作用。現(xiàn)代詩(shī)歌作為初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要構(gòu)成，與人文性教育有著密不可分的關(guān)系。

一.人文性教育價(jià)值和內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告中指出“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[2]人文性教育是立德樹(shù)人目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要推進(jìn)方式，是素質(zhì)教育向前發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)力。從而有利于學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的培育，為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[3]在現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中，要牢牢的把握現(xiàn)代詩(shī)的抒情性，結(jié)合詩(shī)歌的“四美”特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的欣賞趣味并在熏陶中樹(shù)立正確的價(jià)值觀。“人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。”[4]即人文性教育是從情感的角度對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行教授，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者人文精神的活動(dòng)。

二.初中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中人文性教育的現(xiàn)狀及原因分析

1.偏重知識(shí)講解，學(xué)習(xí)者主體性缺失。在初中現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中教師偏重于對(duì)知識(shí)的講解，主要表現(xiàn)，其一，在詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程幾乎等同于老師的講解過(guò)程，學(xué)生缺乏對(duì)詩(shī)歌自主理解及獨(dú)立探究詩(shī)歌的機(jī)會(huì)，形成學(xué)習(xí)主體性的缺失。學(xué)生沒(méi)有自己的思考，老師在講解詩(shī)歌時(shí)很難與學(xué)生之間發(fā)生思想上的碰撞，使學(xué)生興趣銳減，學(xué)習(xí)的效果不佳;其二，教材內(nèi)容等于教學(xué)的內(nèi)容，沒(méi)有做好以文本為輔助工具來(lái)設(shè)計(jì)教案，將文本作為教學(xué)全部。如教師在教《假如生活欺騙了你》時(shí)，通常介紹詩(shī)人，齊讀詩(shī)歌，講解詩(shī)歌內(nèi)容，理解中心主旨，要求學(xué)生背誦全詩(shī)。形成這一問(wèn)題的原因是教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的研究不透徹以及備課時(shí)間的被擠壓造成。

2.教學(xué)形式單一，教學(xué)方法不當(dāng)。首先，教學(xué)形式單一，主要表現(xiàn)在，教師在多媒體的使用和黑板的使用上，全程不是使用多媒體或黑板。二者使用不當(dāng)，既降低了教學(xué)效率，又影響了教學(xué)效果。其次，教學(xué)方法單一，主要表現(xiàn)，部分老師在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)僅使用串講法，活活地將一篇充滿人文性、富含魅力的現(xiàn)代詩(shī)肢解得毫無(wú)生氣。教師忽視朗讀法，很少帶領(lǐng)學(xué)生有情感的朗讀，在課上朗讀只是簡(jiǎn)單地重復(fù)，僅形成了機(jī)械記憶，不能幫助學(xué)生理解，束縛學(xué)生的思想，阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力和個(gè)性，偏離了語(yǔ)文課程設(shè)定以及國(guó)家立德樹(shù)人的目標(biāo)。

3.評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，評(píng)價(jià)方式不合理。我國(guó)教育嚴(yán)重受高考指揮棒的影響，所學(xué)知識(shí)通常采用考試的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)嚴(yán)重不足。學(xué)校老師多追求分?jǐn)?shù)，背誦成了現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的人文性教育沒(méi)能發(fā)揮作用，不利于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。縱觀近三年的全國(guó)中高考試題，偶爾有填空題，未出現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌賞析，分值占比較小。以終結(jié)性評(píng)價(jià)為唯一的評(píng)價(jià)方式，以考試僅以分?jǐn)?shù)作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很難對(duì)學(xué)生的人文性學(xué)習(xí)做出評(píng)價(jià)。

4.教師人文素養(yǎng)缺乏，忽視學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律。首先，多年前現(xiàn)代詩(shī)歌沒(méi)有納入語(yǔ)文課程，部分老教師對(duì)現(xiàn)代詩(shī)不了解，盲目以追求中心思想作為教學(xué)目標(biāo)。其次，教師的現(xiàn)代詩(shī)歌的素養(yǎng)和理論缺乏系統(tǒng)地培養(yǎng)，對(duì)詩(shī)歌的解讀的主觀隨意，沒(méi)有理論作為工具，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌中蘊(yùn)含的人文情感漠視以及空洞解讀，破壞了現(xiàn)代詩(shī)文本的人文性。最后，教師未把握學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律，忽視最近發(fā)展區(qū)，不能利用其做相應(yīng)的引導(dǎo)，學(xué)生處于被動(dòng)。例如在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，教師往往認(rèn)為學(xué)生不能自己去理解和遷移，使其十分被動(dòng);初中學(xué)生正處于青春期，對(duì)于周圍的事物充滿了好奇心，對(duì)世界有著自己見(jiàn)解，熱情純潔的他們正是寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)最佳時(shí)期。老師主觀看法使學(xué)生身上可能性沒(méi)能得到及時(shí)發(fā)掘，錯(cuò)過(guò)最佳的發(fā)展時(shí)機(jī)，沒(méi)有順應(yīng)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。

5.社會(huì)一味地追求利益，學(xué)校呈現(xiàn)功利化。一方面，社會(huì)市場(chǎng)化程度越來(lái)越高，追求利益和效率的快餐文化成為一種消費(fèi)主流，扭曲人們的價(jià)值觀。反過(guò)來(lái)影響了學(xué)生，造成審美空洞和趣味低下，優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)無(wú)疑是拯救他們審美趣味一劑良藥。因此，現(xiàn)代詩(shī)的人文性教育迫在眉睫。另一方面，在考試指揮棒的作用下，現(xiàn)代詩(shī)的人文性教育幾乎淡出語(yǔ)文教學(xué)的視野。

三.初中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中人文性教育的對(duì)策

現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能推動(dòng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)和立德樹(shù)人的發(fā)展。針對(duì)上述所存在的問(wèn)題，采取以下措施：

1.明確課程目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的主體性。“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”[5]因此，改變“師授生受關(guān)系”，充分地發(fā)揮學(xué)生思考的主動(dòng)性;積極地利用多種方法引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主探索，改變老師滿堂灌。同時(shí)老師根據(jù)學(xué)情，遴選出課堂探究有效問(wèn)題，發(fā)揮教師課堂的引導(dǎo)作用。第二，教師在現(xiàn)代詩(shī)教案設(shè)計(jì)時(shí)，知識(shí)與技能不是全部，而是應(yīng)該將課標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)方法貫穿到教學(xué)過(guò)程中，熏陶學(xué)習(xí)者的人文情懷，喚起審美和創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而向立德樹(shù)人目標(biāo)邁步。

2.靈活運(yùn)用教學(xué)方式，合理采用教學(xué)方法。在現(xiàn)代詩(shī)的人文性教育中，要達(dá)到立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)，就必須采用多種教學(xué)方式進(jìn)行，提高教學(xué)的效果，不能生搬硬套，做好靈活的銜接。

第一，朗讀法，運(yùn)用得當(dāng)有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解，感知美的存在，提高文學(xué)修養(yǎng)。現(xiàn)代詩(shī)歌是抒情的，朗讀正好可以將這種情感外化，使讀者能夠更加的深切地體會(huì)到作者的情感流露。正如葉圣陶老先生所說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。”[6]老師要積極將學(xué)生引入朗讀的情景，教授學(xué)生朗讀方法和技巧，注重讀音和輕重緩急，學(xué)生的精神世界得到陶冶和升華。

第二，情境教學(xué)法，老師設(shè)置具體而可觀的情景，將詩(shī)歌中的意象和景物帶到學(xué)生眼前，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)意理解和提高學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的興趣。注意情景教學(xué)法使用：第一，要根據(jù)最近發(fā)展區(qū)，了解學(xué)習(xí)者當(dāng)下認(rèn)知程度，設(shè)計(jì)符合學(xué)習(xí)者情況的情景，充分地挖掘其潛能;第二，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌情景內(nèi)容時(shí)，不宜將情景展示的過(guò)于具體化，一定要留白。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，”，每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同，思考的方式和角度有差異，看到事物的面不同，因此設(shè)置情景要給學(xué)生留白，才能更透徹地理解現(xiàn)代詩(shī)歌中的人文精神。

第三，探究教學(xué)法，通過(guò)設(shè)置有效的問(wèn)題來(lái)做有意義的探究，在過(guò)程中使學(xué)習(xí)者理解所學(xué)內(nèi)容。具體可先從藝術(shù)手法上來(lái)感受語(yǔ)言藝術(shù)魅力，拓展相關(guān)的詩(shī)來(lái)幫助理解所教學(xué)的詩(shī)，在這探究過(guò)程中，教師用“產(chǎn)婆術(shù)”進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生困惑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去尋找答案，形成獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，逐漸地養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教師要引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，巧設(shè)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生有意義探究。如《祖國(guó)啊，我的母親》在教學(xué)時(shí)，老師可以提問(wèn)上下文的景物和意象有何不同？有什么明顯的感情變化？試著談?wù)勀阕约旱目捶ǎ缓髮⒂懻撔〗M的答案進(jìn)行整理，這充分發(fā)揮了學(xué)生自己的主體性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知，體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)帶給讀者強(qiáng)烈的人文性。

3.采取多種方式評(píng)價(jià)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的合理作用。“加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我反思。評(píng)價(jià)要理解和尊重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)。”[7]就中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)人文性教育而言，需要多個(gè)主體參與以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行評(píng)價(jià)，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的多元。另外，多采用形成性評(píng)價(jià)，要對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)多角度地評(píng)價(jià)。例如學(xué)習(xí)《黃河頌》時(shí)，要觀察是否激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，學(xué)生平時(shí)的生活中是否表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和自信。每個(gè)學(xué)生形成一個(gè)學(xué)習(xí)情況的檔案，多個(gè)主體同時(shí)參與，既刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又發(fā)揮了學(xué)生主體性，促進(jìn)評(píng)價(jià)的客觀公正。

4.提高教師的人文性修養(yǎng)，挖掘現(xiàn)代詩(shī)的人文性內(nèi)容。首先，教師要有不斷提高自我素養(yǎng)的意識(shí)，樹(shù)人先樹(shù)己，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摵妥髌罚粩嗵嵘约旱娜宋乃仞B(yǎng)，再進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌人文性的內(nèi)容開(kāi)發(fā)，才能真正達(dá)到立德樹(shù)人效果。其次，教師應(yīng)具有鉆研教材意識(shí)，挖掘現(xiàn)代詩(shī)的人文性內(nèi)容，幫助學(xué)生捕捉現(xiàn)代詩(shī)歌中的人文內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生去主動(dòng)感受和遷移，提高其創(chuàng)作能力和自身人文修養(yǎng)。例如上《假如生活欺騙你》時(shí)，要注意抒情性，從多個(gè)角度去品味其中細(xì)膩的情感，使學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)中所蘊(yùn)含積極的人生態(tài)度。忽視內(nèi)容挖掘，教學(xué)則會(huì)變得空洞，阻礙學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。最后，教師積極參加一些人文性質(zhì)的活動(dòng)，如讀書(shū)會(huì)、詩(shī)歌朗誦等。不僅提高自己的人文素養(yǎng)，還可以增長(zhǎng)閱歷。通過(guò)積累教師自身人文素養(yǎng)，使其在開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌人文性教學(xué)時(shí)更加的輕松。

5.樹(shù)立正確的價(jià)值觀，融入日常的教學(xué)之中。第一，展現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌中優(yōu)秀民族精神，使學(xué)生被現(xiàn)代詩(shī)歌中的人文性深深吸引，產(chǎn)生濃厚興趣。如教授《黃河頌》時(shí)，其中蘊(yùn)含勇敢無(wú)畏民族精神和堅(jiān)持革命時(shí)代精神，通過(guò)真切的歷史資料，給學(xué)習(xí)者形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力;使其能夠深刻地理解我國(guó)優(yōu)秀的民族精神，樹(shù)立民族自信心，形成正確的正確的價(jià)值觀，提高審美和價(jià)值趣味。第二，教育部出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，組織學(xué)校教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值以及課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)，充分地理解國(guó)家對(duì)學(xué)生的培育目標(biāo)，使將其充分地融入在教師日常教學(xué)之中，漸漸地形成學(xué)生正確的三觀，推進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)的人文性教育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人育人目標(biāo)。

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（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）