鄂西土家族"打溜子"融入音樂課程教學的實踐

摘要：作為一項非物質文化遺產，土家族打溜子在學校音樂課程中的應用，能夠使更多的人了解到民族文化內涵及價值，對于其傳承與保護也具有一定的積極作用。基于此，文章主要探究了鄂西土家族“打溜子”與音樂課程設置的結合問題，并結合教學實踐，探究了少數民族音樂課程改革之路。

關鍵詞：土家族打溜子;音樂課程;實踐探究

引言

現階段，學生在音樂課堂中所接收的音樂知識多以西方國家為主，基于本民族的音樂學習被忽視，能與音樂課程相融合的更是鮮見。對此，可以課堂教育為契機，使學生主動的保護與繼承本民族的音樂文化。打溜子是土家族的一種音樂藝術形態，是一類民間打擊樂，20世紀80年代，土家族打溜子被推上了國際舞臺，向世界人民展示了土家族的智慧結晶，如何將其與高校音樂課程設置相融合是文章的研究重點。

一、“打溜子”的文化內涵

土家族打溜子常出現在土家人的婚俗、節日中，用以表達人們的歡樂之感，是土家族人熱愛生活的體現，通過“打溜子”來進行交流，屬于一項集體活動。一般來看，打溜子為四人協作演奏，“吹”、“打”結合，以起到活躍氛圍的目的。在土家族語言中，打溜子又被稱為“打家伙”、“打響器”，近些年，打溜子被推上了國家舞臺，深受各國人士喜愛，被列入了非物質文化遺產。

在表演形態上，節奏、旋律是打溜子的獨特之處，也因此而聞名。其節奏靈活多變，以一拍一擊、一拍二擊等較為多見;曲牌包括四大組分，即頭子、橋子、溜子、尾子等。在打法上，不拘一格，基于傳統悶擊打法，也創設出來閉鈸、擦鈸等形式，結合創意曲牌，將其中的感情展現的淋漓盡致。

二、“打溜子”音樂課程文本的編制及構建原則

（一）文本編制

土家族打溜子主要包括三類樂器：①鑼類：大鑼、馬鑼;②鈸類：大鈸、二鈸;③嗩吶。在具體的教學實踐中，應結合現有的教學資源，進行“打溜子”的文本編制，可分為如下步序進行：一，制作。基于特定的教學任務及需求，明確教學主題，教師帶動班級學生到土家族聚集地收集樂器，或自己制作，通過演奏樂器來體會“打溜子”所傳達的民族文化;二、豐富學生情感體驗。參與到土家族民族活動之中，讓學生切身的感受到打溜子的文化形態;三、結合課本知識。將打溜子融入到課本內容之中，讓學生更好的掌握相關知識;四，展開打溜子音樂教育。重點講解打溜子的演奏與節奏、合奏特點，讓學生掌握與打溜子相關的理論知識。

（二）構建原則

1本土性原則

作為一種民族打擊樂，打溜子是土家族本民族的樂隊，集合了一代又一代土家人民的智慧。原有的土家族聚集區，是打溜子傳承人生存的地方，在一代又一代人口口相傳下，打溜子的覆蓋范圍逐步擴大，形成了多種傳承形態，各有形態獨具特色，即同一音樂素材，打法上存在差異，音樂效果也各不相同。時代不斷變遷的背景下，土家族各部落交往甚密，這也就造就了多種表現形式。要想了解土家族打溜子，首先需要了解土家族的人文形態，了解該民族的特有文化，對此，在音樂課程文本的構建上，需遵循本土性原則，以對打溜子進行更好的保護及傳承。

2實踐性原則

作為一門藝術類學科，音樂本身就注重操作及實踐性，歌唱、演奏、創作等環節均需要依賴于實踐。因此，在實際的教學中，教師不僅需要傳授課本內容，講解民族音樂文化，也應當引導學生創作具有民族表現力的打擊音樂，并圍繞此展開教學活動。適當的運用小組合作教學法，充分的調動起學生們的學習積極性，調配現有的教育資源，鼓勵學生進行創作創造。

3語境性原則

語境性，強調的是打溜子在婚慶情境中的表現形態。據調查，土家人結婚需要安排多個繁瑣的程序，如媒人說親、求婚、定親等。盡管說在漢族文化的影響下，某些習俗逐漸被人們淡忘，但哭嫁、宴請、坐床等在土家族婚禮中仍十分多見。溜子隊跟隨新親隊伍，進行“敲鑼打鼓”，十分喜慶，是新人美好新生活的憧憬。在音樂課程文本構建時，充分的就語境內容進行分析，以語境作為配合，能夠使學生更好的體會到土家族的風俗習慣，文化內涵。

三、“打溜子”音樂課程教學實踐探究

（一）創設教學文本

將“打溜子”與音樂課程設置相互融合，首先需要進行教學文本的創造，需滿足如下標準：基于具體情況恰當化的創設教學文本，以強化學生課堂參與積極性為目的，培育學生探究能力。在實際的教學中，教師應有學生的興趣出發，與其構建起情感間的構建及交流，引導學生積極的參與到課堂教學中，幫助他們理解及探究打溜子的音樂奧秘;鼓勵學生進行自助創作，為學生提供適宜的教案，迎合學生的學習情趣，激發他們的思維活動，提高教學成效;為豐富課程體系，在聆聽、實踐的基礎上，可為學生提供更多的自主學習空間。

（二）分析教學案例

如下，我們以《錦雞出山》曲牌為例，進行教學實踐分析。首先，明確曲牌所要表達的情感，然后設置教學流程。通過分析，我們應由錦雞善良與好動的性格特征入手，將其作為主要內容，借助合奏的音樂表現方式逐步呈現。

在曲牌分析時，也需要考慮到如何激發學生們的創造力。基于表現內容針對整首曲牌進行劃分，第一部分：山間春色。本部分為序篇，需要緩慢的進行。應用到的樂器包括大鑼，二鈸，頭鈸等，在過程的節奏把握上以松弛為主，以便于更好的引出下個場景;第二部分：錦雞出山。應用到的樂器主要有頭鈸、二鈸;第三部分：錦雞嬉水。描繪的是錦雞們在溪水中玩鬧的愉快場景，應用各類將錦雞的叫聲與溪水聲模仿出來第四部分：共擊頑敵，該部分是整首曲牌的高潮部分，也是情感最濃烈的一部分，節奏出現了“規律性”變化，快慢分明。情緒方面出現了較大波動，再現“錦雞打斗”場面;第五部分，曲目的收尾部分，表現的是錦雞凱旋榮歸。

（三）設置教學步序

①課堂導入環節：利用多媒體設備播放《錦雞出山》，引導學生們聆聽作品，并進行章節的劃分;②講解第一部分：首先簡單的介紹曲牌的創作背景、作者信息等，簡述“錦雞出山”這一故事，然后由教師提出問題“觀看完視頻之后，大家能夠想象到什么畫面？”、“可否為這一部分命名？”強化學生就作品的理解，讓學生們在腦海中“聯想”，激發他們的創新能力;②講解第二～五部分：再次聆聽該部分內容，引發學生們思考“應用到了哪些樂器”、“合奏是哪一部分”、“獨奏是哪一部分”等問題。讓學生們在對此欣賞的基礎上，明確打溜子的獨奏、合奏的意義所在;③拓展環節。讓學生們發揮想象力，大膽的進行設想，將所聆聽的內容寫下來，使他們體會到作品本身的意境。

（四）分析教學成果

土家族打溜子和音樂課程教學的融合，是推廣和弘揚本民族音樂文化的需求，具有一定的實踐價值。以曲牌《錦雞出山》為例進行教學實踐探究，就各部分內容分開聆聽，讓學生們體會到各個樂器所傳達的不同效果。對于該堂課的教學，一方面，突破了原有的課本內容，使學生們通過聆聽，切身的感知到整首曲牌所表現的情感基調。活躍課堂氛圍，提升學生的參與積極性;一方面，能夠改變學生的固有思維模式，由之前的課堂被動者轉化為主動地位，提升其的創造意識。除此之外，通過本堂課的學習，豐富了學生的情感體驗，使之更加準確的把握作品的情感內涵。總而言之，將民族音樂引入到具體的課程教學之中，能夠使學生們感受到民間音樂的博大精深，主動的保護與繼承土家族打溜子。

四、結語

鄂西土家族打溜子在音樂課程教學中的融入，對于推廣土家族本民族的傳統音樂文化、推廣打溜子的音樂課程資源有著一定的積極影響。在此過程中，要求教師起到良好的引導作用，引導學生進行思考及探索，使其在自我的想象激發實踐能力，并進行自主創作。

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作者簡介：

高幸（1985.09-）女，籍貫：江蘇，學歷：文學碩士，畢業于維也納市立音樂大學;職稱：講師，研究方向：鋼琴演奏、民族文化。

基金項目：土家族打溜子在奧爾夫音樂教育中的本土化實踐研究，基金編號：CSY20049，項目來源：中央高校基本科研業務費專項資金社科一般項目。